生命之樹常青

陳維達(dá)

在這里，我想撰寫一篇重?fù)苋藗冇洃涥愊业淖疚摹?/p>

“河流生命”“維持黃河健康生命”“河流倫理”……這一系列概念于21世紀(jì)之初提出，一經(jīng)問(wèn)世，便石破天驚，直抵人心；繼而形成比較完整的理論，引發(fā)人們的反思，運(yùn)用于河流的實(shí)踐，在追求達(dá)成人與自然和諧相處的過(guò)程中，起到了獨(dú)到而積極的作用。

由中華人民共和國(guó)第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十七會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)黃河保護(hù)法》，自2023年4月1日起實(shí)施。倫理是法的基礎(chǔ)，法是倫理的最高形式?！吨腥A人民共和國(guó)黃河保護(hù)法》的頒布實(shí)施，是全國(guó)人民對(duì)人與河流倫理的最終認(rèn)可，從此，把人與自然和諧共生、保證中華民族永續(xù)發(fā)展的宏偉樂(lè)章推向了高潮。

讓我們的記憶重回那個(gè)驚魂的時(shí)代。

黃河斷流 國(guó)人驚魂

時(shí)間，宛如一條漫漫長(zhǎng)河，在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的時(shí)空里，既是慢悠悠的，又是倏忽而過(guò)的，誠(chéng)如孔夫子所嘆：逝者如斯夫！

20世紀(jì)70年代及以后的20多年里，對(duì)黃河人來(lái)說(shuō)差不多是一場(chǎng)夢(mèng)魘，雖然那段時(shí)光已經(jīng)過(guò)去，但黃河兩岸的人們對(duì)于已逝的歲月仍然記憶猶新。拉開空間，從現(xiàn)如今的視野來(lái)看，這也許是廣闊宇宙不緊不慢按照自己的方式和節(jié)律去調(diào)節(jié)地球大自然的一種態(tài)度，但是，當(dāng)時(shí)，它確確實(shí)實(shí)把人們帶入一種恐懼的狀態(tài)——黃河斷流啦！

何謂斷流？從水利學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，即河床上的水流不再接續(xù)，下游失去了上游的來(lái)水；上游之水，流淌緩滯，宛若游絲。

那些年，黃河上的這種斷流，不是一過(guò)式的，而是經(jīng)年累月、頻繁疊加的。開始時(shí)，黃河只是在入?？谔幉唤?jīng)意間偶然斷流。居于下游的人們猛然發(fā)現(xiàn)，河床上失去了嘩嘩的水流，往日記憶中滔滔不絕的河流，變成了涓涓細(xì)水，繼而又變成了若有若無(wú)，而最終，再也張望不到來(lái)水了。這是20世紀(jì)70年代初開始偶然出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，起初人們并不在意，以為是再自然不過(guò)的一種情況。然而，這種形態(tài)并沒(méi)有一閃而過(guò)，而是變得越來(lái)越頻繁、越來(lái)越過(guò)分。自1972年之后的25年間，黃河有19個(gè)年份斷流干涸。由此，人們變得越來(lái)越失望、越來(lái)越焦慮和疑惑。從最初的偶然斷流，到1997年黃河從年初斷流幾乎斷到年尾，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)226天；斷流從最初的入海口上延到黃河下游的上段——開封附近的黃河河床也幾乎無(wú)水，斷流里程近800千米，占到黃河下游河床長(zhǎng)度的90%。

整個(gè)黃河下游河床，一片沙帶?？耧L(fēng)掠過(guò)，黃沙漫天。徒步涉河，一葦不需。兩岸缺水，恍若斷炊。人民盼水，有如待哺。

黃河的斷流，可是影響甚巨啊。這種影響，在社會(huì)生產(chǎn)、人民生活、生態(tài)環(huán)境等方面，造成了巨大損失。除了現(xiàn)實(shí)的巨量損失外，斷流還在國(guó)人乃至全球華人的精神世界里引起強(qiáng)烈的共鳴和反響。因?yàn)?，黃河是中華民族的母親河。這個(gè)命題，不知是何人何年何月何日提出的，但是，它的確是不脛而走、深入骨髓的。黃河，它不僅是一條自然的河流，更是一條人文的河流。中華民族最初的繁衍、繁榮，華夏文明的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾乎都與黃河密不可分，甚至中華民族的黃皮膚，似乎也是淡黃色黃河水潤(rùn)染而成。黃河的命運(yùn)與國(guó)人的命運(yùn)是這樣緊密地連在一起，以至于人們提起黃河，就立刻想起母親的慈愛(ài)與艱辛，以至于人們常常掛在嘴邊上念叨著“不到黃河心不死”，以此來(lái)表達(dá)黃河在自己心目中至高無(wú)上的地位。如今，黃河斷流啦！偌大的黃河，中國(guó)第二大巨川，卻突然可能消失。這怎么可能？這怎么能令人相信和接受？黃河斷流，還有了無(wú)限的隱喻意義，海外有些媒體甚至發(fā)出預(yù)言，把它與中華文明即將消失聯(lián)系在一起。

“是可忍孰不可忍！”于是乎，全球聞之詫異，國(guó)人聞風(fēng)而動(dòng)；于是乎，各級(jí)官員、各類媒體、各科學(xué)者接踵而至，走黃河看黃河問(wèn)黃河，或文字或圖片或影像或論文或會(huì)議，有報(bào)道現(xiàn)象的，有探討原因的，有反省責(zé)問(wèn)的，痛心疾首、呼吁奔走，輿論洶涌。

把這一輿論和呼吁推到高潮的，是當(dāng)今中國(guó)知識(shí)界精英——中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院163位院士，他們于1998年年初上書了一封對(duì)世人來(lái)說(shuō)振聾發(fā)聵的聯(lián)名信：《行動(dòng)起來(lái) 拯救黃河》。

風(fēng)在吼，馬在嘯，黃河在咆哮！

黃河在哭泣！拯救黃河！拯救黃河！

這一呼吁，形成了全國(guó)人民的共識(shí)，也形成了國(guó)家層面的決策！

河流生命 感同身愛(ài)

1999年，國(guó)務(wù)院授權(quán)黃委統(tǒng)一管理和調(diào)度黃河水資源。在黃河兩岸各界人民的共同努力下，在有關(guān)部門的精心調(diào)度下，源源不斷的黃河水，再次浸潤(rùn)人們的心田，再次滋潤(rùn)兩岸蓬勃發(fā)展的各行各業(yè)。至今，黃河已實(shí)現(xiàn)連續(xù)不斷流24年。

母親黃河再次煥發(fā)青春的榮光與輝煌。

20世紀(jì)末21世紀(jì)初，黃河流域進(jìn)入枯水期節(jié)律周期，而當(dāng)時(shí)也正是我國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織、加速實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期。黃河兩岸工農(nóng)業(yè)發(fā)展全面進(jìn)入快車道，城鎮(zhèn)人口大量增加，工農(nóng)業(yè)需水量激增，人們毫無(wú)顧忌、不受節(jié)制地從黃河河道中取水用水，加之那個(gè)時(shí)期流域境內(nèi)干旱少雨，有限的黃河水資源不但不能滿足兩岸需求。人們比喻，兩岸用水，有如無(wú)限吮吸母親的乳汁，甚至是在榨取母親的血液。在此狀態(tài)下，母親河流，焉有不衰之勢(shì)。

涸澤而漁，殺雞取卵，此非華夏之道；只有索取，沒(méi)有回報(bào)，此非吾族之倫。

人們?cè)诜此?，人們?cè)谛袆?dòng)。

在連續(xù)數(shù)年黃河不再斷流的情況下，經(jīng)過(guò)深思熟慮，時(shí)任黃委主任的李國(guó)英同志響亮提出了“維持黃河健康生命”的命題。

這一命題一經(jīng)提出，立刻引起各界人士的關(guān)注、反響和爭(zhēng)論。河流是有生命的嗎？它的生命形式是什么樣的？這短短的8個(gè)字飽含了多少內(nèi)容？又有多少人為之進(jìn)行了徹夜不眠的思考？

時(shí)任水利部部長(zhǎng)的汪恕誠(chéng)先生是一位學(xué)者型官員，在任期間提出許多富有哲理、發(fā)人深省的課題，比如，他指出，流域機(jī)構(gòu)要成為河流的代言人。這一要求，無(wú)疑為不會(huì)發(fā)聲的河流確定了權(quán)威的代言者。作為河流代言人，黃委為黃河發(fā)聲確實(shí)是責(zé)無(wú)旁貸、義不容辭的，況且在近20年、近10年里與缺水抗?fàn)幍倪^(guò)程中，黃委對(duì)黃河斷流有著旁人無(wú)法感受的切膚之痛。河床干涸裸露、沙帶連綿千里，時(shí)起的沙塵掩沒(méi)了青山綠水；兩岸大量農(nóng)田處于缺水狀態(tài)，枯萎垂頭的莊稼無(wú)言訴說(shuō)著旱魃的肆虐；沿河50余座大中城市，缺少了穩(wěn)定的飲用水源，污染的水不得已被端上了人們的飯桌；“三面荷花一面柳”的歷史名城濟(jì)南泉城不再，趵突泉失去了往日的迷人風(fēng)采。如此等等不和諧之現(xiàn)象，不一而足。無(wú)人代言，黃河無(wú)奈；挺身而出，正當(dāng)其時(shí)。

人們發(fā)現(xiàn)，人類與河流的關(guān)系，實(shí)際上是唇齒相依的關(guān)系。

人是生命的最高形式。人由猿而進(jìn)化，演繹了地球上最為偉大的故事，似乎成為地球的主宰。而河流似乎是無(wú)生命的，是大自然的一個(gè)普通存在。但在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我們感受到河流實(shí)際上也是一種生命形式，它同樣在進(jìn)化，同時(shí)創(chuàng)造了地球上最豐富的活力。河流源頭的涓涓細(xì)流猶如它的幼年，中下游體格龐大茁壯好像其壯年，河流尾閭匯入大?；蛘吆椽q如生命進(jìn)入尾聲。河水是河流中的血液，正如一種有機(jī)的存在。河流以流域?yàn)榧绞?，以流?dòng)的帶狀為生命體，極大地帶動(dòng)了兩岸的各類生物生長(zhǎng)。河流斷流，就是失去了血液，河流生命就萎縮甚至消亡。失去河流，各類生物就會(huì)枯萎，人類智慧和文明的火種就會(huì)湮滅或遷移；反之，沒(méi)有人類的活動(dòng)，河流也就失去了最為豐富多彩的樂(lè)章。為此，珍愛(ài)河流、維護(hù)河流，讓河流保持健康體魄，自然就成為我們義不容辭的神圣責(zé)任。

按照中華民族傳統(tǒng)的道德觀、倫理觀，河流與人類是這樣一種唇齒相依的關(guān)系：有河流就會(huì)有文明誕生和發(fā)展；失去河流，文明也就隨之消亡。在這樣的理念指引下，人類與河流建立起值得信賴、長(zhǎng)久互存的倫理關(guān)系，就成為一種順理成章的社會(huì)呼聲和要求。

何謂倫理？通常說(shuō)，倫理是指人與人、人與社會(huì)相處，及處理各種關(guān)系時(shí)遵循的道理和規(guī)則。在古代，所謂“君君臣臣、父父子子”，所謂“父慈子孝、兄厚弟悌”，實(shí)際上是古代特定時(shí)期較好處理人與人之間相互關(guān)系的準(zhǔn)則和方法。正是這種以倫理道德為基準(zhǔn)的規(guī)則，中國(guó)古代社會(huì)得以保持長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。由此推而廣之，這種以人與人之間倫理為基本參照的觀念，也隨著社會(huì)的實(shí)踐與進(jìn)步而逐漸拓展到其他領(lǐng)域。比如，我們與動(dòng)物之間的關(guān)系，可以說(shuō)也是一個(gè)逐步演進(jìn)的過(guò)程。在長(zhǎng)達(dá)百萬(wàn)年、數(shù)十萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，人類不斷地與各種動(dòng)物打交道，首先以動(dòng)物為食物，有的動(dòng)物被狩獵捕殺，有的動(dòng)物則被馴化。人們提及可怕的事件時(shí)，常常用“洪水猛獸”來(lái)形容，可見(jiàn)歷史上，猛獸在人們心目中是危及生命和社會(huì)的一個(gè)存在。而社會(huì)走到今天，人們發(fā)現(xiàn)，地球是一個(gè)完整的有機(jī)整體，再兇猛的動(dòng)物也是地球生命中不可或缺的部分，減少或消失了猛獸的世界，不僅是一種缺憾，而且還是整個(gè)生命鏈中的斷節(jié)，甚至危及到眾多生命的正常秩序。由此，人們覺(jué)悟、反省，開始保護(hù)動(dòng)物、保護(hù)猛獸，并且逐步以“法”的準(zhǔn)則形式來(lái)處理人與動(dòng)物之間的關(guān)系，人們對(duì)猛獸包括它們偶然的傷人、傷物狀態(tài)也予以了包容。從理論上說(shuō)，這就是倫理關(guān)系在人與動(dòng)物之間的運(yùn)用與實(shí)踐。

同樣，人們發(fā)現(xiàn)人對(duì)河流（包括其中的洪水）采取了過(guò)度索取的措施，僅汲取它的營(yíng)養(yǎng)而不加保護(hù)，使其失去了能動(dòng)性，失去了豐富多彩，變得脆弱不堪、奄奄一息。人們不得不反思自省，人與河流，究竟應(yīng)該怎樣相處？或者說(shuō)，怎樣更好地處理人與河流的正常關(guān)系？更加地自律，尊重河流、尊重自然，使人與水、與河流和諧相處，使水、河流像人一樣保持一種健康狀態(tài)，這才是人——這個(gè)地球的主宰應(yīng)有的態(tài)度和行為。

2004年，第二屆黃河國(guó)際論壇在鄭州市舉辦。作為會(huì)議組織工作的參與者，我負(fù)責(zé)大會(huì)的主要文件《黃河宣言》的起草。經(jīng)過(guò)多次修改，《黃河宣言》得到國(guó)際國(guó)內(nèi)水利界學(xué)者官員的共鳴，獲得大會(huì)一致通過(guò)?！饵S河宣言》明確了河流生命的性質(zhì)和特征，指出：“河流是有生命的。在這個(gè)川流不息、循環(huán)往復(fù)的生命系統(tǒng)中，通過(guò)蒸發(fā)、降水、輸送、下滲、徑流等環(huán)節(jié)，水能進(jìn)行多次交換、轉(zhuǎn)移和更新，構(gòu)建或孕育出更多形態(tài)、更多的物種，形成瑰麗壯觀、無(wú)與倫比的地球景觀。因?yàn)橛辛撕恿鞯纳捌湄S富多彩，才有了人類生命的衍生和繁茂?！痹诖斯沧R(shí)基礎(chǔ)上，《黃河宣言》呼吁：“尊重河流、善待河流、保護(hù)河流?！逼渲幸粭l還特別指出，要“研究河流健康生命的理論，探討人水和諧關(guān)系，建立人與自然的倫理理念，通過(guò)廣泛立法和廣泛宣傳，使人們像珍惜自身生命一樣珍惜河流生命，自覺(jué)保護(hù)河流健康”。

河流倫理及其學(xué)說(shuō)，在黃河面臨危機(jī)時(shí)，應(yīng)運(yùn)而生，而且得到廣泛的認(rèn)同和響應(yīng)。

這是時(shí)代的呼喚，這是時(shí)代的覺(jué)悟，這也是時(shí)代的進(jìn)步。

綠水青山 人水相諧

“維持黃河健康生命”“河流倫理”的理念，既是當(dāng)黃河面臨窘境時(shí)的一種思考，也是時(shí)光走到當(dāng)時(shí)、黃河兩岸人民如何正確處理人類活動(dòng)與大自然關(guān)系的獨(dú)到探索。它在黃河流域的影響直接形成各行各業(yè)的行動(dòng)，雖然有些甚至可能是迫不得已的。節(jié)水灌溉，改變農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)；水權(quán)轉(zhuǎn)換，工業(yè)生產(chǎn)以全新方式進(jìn)行水量的交易；節(jié)約用水，減少或叫停粗放式野蠻式的行業(yè)發(fā)展；水量調(diào)度，全流域?qū)嵤S河水量統(tǒng)一管理；依法行事，國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施《黃河水量統(tǒng)一管理調(diào)度條例》等等。

行政措施、工程措施、科技措施、市場(chǎng)措施、法律措施“五虎”上陣，徹底扭轉(zhuǎn)了黃河頻繁斷流的惡劣局面。由此向前，黃河的頑疾得到基本遏制，黃河生態(tài)逐步向好。

這種向好，在人們眼中，是不知不覺(jué)實(shí)現(xiàn)的，對(duì)于普通民眾來(lái)講，可能就是一種驚喜。不知哪一天，旅游的博主突然發(fā)視頻，驚呼道：“壺口的河水變清了！”古語(yǔ)道：“黃河清，天下寧?！币虼?，壺口河段河水的變清，我寧肯相信這是一種象征，是黃河生態(tài)向好的一種象征。位于陜西、山西兩省交界、黃河中游晉陜峽谷中的黃河壺口瀑布是享譽(yù)中外的名勝景觀，它那渾黃粗獷、跌宕咆哮的場(chǎng)面，也是中華民族精神的圖騰，是印制在人民幣上、民族精神的體現(xiàn)。壺口河水變清，實(shí)際上彰顯了整個(gè)流域的治理成就。從壺口抬望眼，兩岸是數(shù)十萬(wàn)平方千米的黃土高原。這里是舉世聞名的水土流失區(qū)域，深厚達(dá)數(shù)十米、上百米的高原黃土，是黃河泥沙的主要來(lái)源，是黃河之所以稱為“黃河”的唯一原因。由于自然條件和人為破壞，黃土高原每年流失寶貴的土地資源，向黃河輸送多達(dá)平均每年16億噸的泥沙，造成黃河下游懸河和洪水災(zāi)難。黃土高原的治理是世界級(jí)的難題。但是，中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有向困難低過(guò)頭，經(jīng)過(guò)幾十年持續(xù)不斷的治理，特別是人們以改善生態(tài)環(huán)境、改變當(dāng)?shù)芈浜蟮纳a(chǎn)方式和人民貧困面貌為目的而進(jìn)行不懈努力下，如今的黃土高原從荒蕪蒼涼變?yōu)闈M目綠色。

這些逐步積累的變化，就是人與自然走向和解、達(dá)到和諧相處的有力探索。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)提高到與物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和政治文明建設(shè)同等的高度?！熬G水青山就是金山銀山”的理念，言簡(jiǎn)意賅地指明生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用和地位，有效地指導(dǎo)了新時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)程。特別是2019年9月，習(xí)近平總書記再次考察黃河并主持黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)。這次會(huì)議是黃河保護(hù)治理新的重要起點(diǎn)。習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，圍繞“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的主要目標(biāo)任務(wù)”中，第一條就強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。此外；習(xí)近平總書記還特別強(qiáng)調(diào)要保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。

根者，民族之來(lái)源；魂者，民族之精神。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流淌萬(wàn)里，情系四海。在華夏文明旗幟的影響下，母親河對(duì)祖國(guó)的奉獻(xiàn)是無(wú)私與博大的，她不僅用甘甜的乳汁哺育了人民，同時(shí)以奔騰不息的精神滲透于中華兒女的骨髓，形成了博大精深的黃河文化；黃河兩岸人民對(duì)母親河有無(wú)盡的愛(ài)戴和眷戀，在共享母親河慈愛(ài)的同時(shí)，也在竭盡全力維護(hù)她的健康、養(yǎng)護(hù)她的精氣，使她重新煥發(fā)青春的光彩，使她成為光耀兩岸的美麗河，使她成為造福人民的幸福河。

今年4月1日，是《中華人民共和國(guó)黃河保護(hù)法》頒布實(shí)施一周年的日子。相信在法律的保護(hù)下，河流健康生命一定會(huì)長(zhǎng)久昌茂。

美哉黃河，水德何長(zhǎng)！