生命不息 精神永遠(yuǎn)

范藻

王世德，四川大學(xué)教授，著名美學(xué)家和文藝評(píng)論家，從1945年15歲即發(fā)表文章，至2018年88歲還刊發(fā)論文，2019年仙逝。留下的不僅是著作等身，學(xué)術(shù)啟人；更是生命不息，精神永遠(yuǎn)。

記得十年前，我一篇發(fā)表在《美與時(shí)代》上研究他的文章寫(xiě)道：

詩(shī)圣杜子美曾在《曲江二首》中慨嘆道“人生七十古來(lái)稀”， 然而生命的意義是不能用長(zhǎng)短來(lái)衡量的。

元帥葉劍英也在《八十抒懷》里欣然曰“滿目青山夕照明”，那么人生的輝煌是無(wú)法用光陰來(lái)度量的。

在清明時(shí)節(jié)這個(gè)特殊的日子，想起了2001年11月的一天，我在學(xué)校招待所再次見(jiàn)到了王先生，一別十二年，他卻叫出了我的名字，很是令我激動(dòng)。

評(píng)說(shuō)德高望重的王世德先生，我是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的，因?yàn)?，我不是他的在籍弟子，但我一直都以老師能允許我“號(hào)稱”是他的學(xué)生而自豪。我一直敬重并至今緬懷王先生倒不完全是因?yàn)樗o了我個(gè)“名號(hào)”，也不僅僅是因?yàn)樗?jīng)給予我的鼓勵(lì)和指點(diǎn)、耳提面命的教誨、鴻雁傳書(shū)的提點(diǎn)，為我的第一部美學(xué)著作作序言，給我的美學(xué)研究寫(xiě)評(píng)論，而是敬佩他旺盛而又充滿活力的學(xué)術(shù)生命。

知行合一，身體力行地彰顯出了一代生命美學(xué)大師的生命風(fēng)范和一位文藝評(píng)論大家的文藝境界。

1984年和1985年他將自然科學(xué)研究的方法引入社會(huì)科學(xué)，寫(xiě)了四篇論文專門(mén)探論模糊數(shù)學(xué)與文藝學(xué)的關(guān)系，并收在他1986年四川大學(xué)出版社出版的《美學(xué)新趨勢(shì)》一書(shū)中。1986年，為了系統(tǒng)而完備地展現(xiàn)美學(xué)的學(xué)科魅力，引導(dǎo)風(fēng)靡全國(guó)的“美學(xué)熱”，他主編、出版了我國(guó)第一部《美學(xué)辭典》，并獲1987年全國(guó)圖書(shū)“金鑰匙獎(jiǎng)”。

1987年，在美學(xué)問(wèn)題大討論中，他獨(dú)樹(shù)一幟提出“美學(xué)”應(yīng)為“審美學(xué)”，山東文藝出版社出版了他的《審美學(xué)》。

1993年，面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，他依然潛心中國(guó)傳統(tǒng)文化，致力于文化的綜合，努力為中西文化的融合探尋歷史的成功個(gè)案，重慶出版社出版了他的《儒道佛美學(xué)的融合——蘇軾文藝美學(xué)思想研究》。

1995年，針對(duì)興起的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社推出了他的《商業(yè)文化與廣告美學(xué)》，該書(shū)廣泛借鑒現(xiàn)代哲學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、符號(hào)文學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，開(kāi)拓了一個(gè)嶄新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

1999年，在中國(guó)電影門(mén)庭冷落和電視如火如荼的時(shí)候，他敏銳地捕捉到了這一獨(dú)特的視覺(jué)審美現(xiàn)象，由北京廣播學(xué)院出版社推出了他將電影和電視研究融為一體的《影視審美學(xué)》。

進(jìn)入新世紀(jì)后，他更是老當(dāng)益壯，雄姿英發(fā)，佳作頻出，獲獎(jiǎng)連連?！冻珜?dǎo)新世紀(jì)的和合精神》發(fā)表于2000年3月12日《人民日?qǐng)?bào)海外版》的《世紀(jì)論壇》頭條，并于2006年6月獲得四川省政府優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。《影視審美學(xué)》于2001年4月獲得四川省政府榮譽(yù)獎(jiǎng)。

關(guān)注當(dāng)下、思考現(xiàn)實(shí)、緊貼時(shí)代是王世德文藝美學(xué)思想的顯著特征，他把這種思維習(xí)慣和學(xué)術(shù)特色一直延續(xù)到2010年他80歲后的人生。

一是，關(guān)注文藝創(chuàng)作的最新動(dòng)向。2008年的“汶川大地震”后，抗震救災(zāi)的災(zāi)難文學(xué)火爆一時(shí)，2011年作家出版社推出了四川作家梁佐政的長(zhǎng)篇小說(shuō)《映秀灣》，王世德為此發(fā)表了兩篇評(píng)論，其中發(fā)表在《美與時(shí)代》2012年第7期的一篇題目是《歌頌新時(shí)代人民壯美的民族精神》；他還對(duì)油畫(huà)家劉亞明取之于地震題材的最新巨幅油畫(huà)《通向眾冥的自由之路》發(fā)表了評(píng)論，指出“這是人類生命的憂患意識(shí)和奮搏自強(qiáng)精神”。2014年9月，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院周嘯天教授獲得第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)，引起輿論一片嘩然，王世德在2015年第九期的《文史雜志》上撰文，認(rèn)為這給我們“提供的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)”，就是不論什么題材都必須是“關(guān)懷當(dāng)下現(xiàn)實(shí)人們審美需要而創(chuàng)造”。

二是，關(guān)注文藝樣式的最新形態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起和普及促使移動(dòng)通信的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文藝和手機(jī)文藝悄然興起并呈如火如荼的發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)這種最新的文藝樣式他也予以關(guān)注。2010年8月在《美與時(shí)代》發(fā)表題為《文藝審美學(xué)要重視研究新的網(wǎng)絡(luò)文藝和手機(jī)文藝》的長(zhǎng)篇文章，顯示出敏銳的前沿意識(shí)，指出：“及時(shí)研究和不斷總結(jié)網(wǎng)絡(luò)文藝和手機(jī)文藝這些新的文藝審美活動(dòng)，必能大大提高和完善我們的文藝審美學(xué)，使它與時(shí)俱進(jìn)，具有更鮮明的時(shí)代特色，進(jìn)一步滿足人們的精神文化需求?！?/p>

三是，關(guān)注時(shí)代美學(xué)的最新精神。習(xí)近平總書(shū)記2014年10月在北京舉行的文藝工作座談會(huì)的講話發(fā)表后，王世德及時(shí)捕捉到了這一最新的文藝動(dòng)向，針對(duì)講話提出的“中華美學(xué)精神”，他在2015年第十期的《美與時(shí)代》上發(fā)表了長(zhǎng)篇論文，暢談學(xué)習(xí)體會(huì)，指出“中華美學(xué)精神最重要的核心體現(xiàn)在重視詩(shī)文書(shū)畫(huà)等藝術(shù)中的虛實(shí)相生，即文象和情意的深度融合；簡(jiǎn)約成兩個(gè)字，就是‘超越，就是司空?qǐng)D說(shuō)的‘超以象外，使藝術(shù)作品寫(xiě)出整個(gè)形象體系”。

就像那一個(gè)時(shí)代的所有人一樣，坎坷曲折伴隨著他們的終身，從20世紀(jì)30年代的烽火歲月、20世紀(jì)40年代的戰(zhàn)亂頻出到20世紀(jì)50年代的爭(zhēng)斗不息、20世紀(jì)60年代的文革動(dòng)亂，直到步入20世紀(jì)80年代，王世德終于迎來(lái)了科學(xué)的春天、美學(xué)的春天和人生的春天。熔鑄著生命記憶和思考的美學(xué)歷程在他面前展開(kāi)了一條通向未來(lái)的金光大道，他的美學(xué)見(jiàn)解與時(shí)俱進(jìn)，他的學(xué)術(shù)成果新見(jiàn)迭出，他的人生境界高遠(yuǎn)明凈。

行文至此，突然發(fā)現(xiàn)澆灌先生那不老的學(xué)術(shù)生命的是：挑戰(zhàn)悲劇命運(yùn)的英雄情懷和洞徹百味人生的達(dá)觀境界。

穿越時(shí)光的壁障，拂去歲月的滄桑，站在蒼茫的地平線上，天高地迥，星移斗轉(zhuǎn)，仿佛先生正緩緩走來(lái)……

啊！云山蒼蒼，江水湯湯，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！

（作者為王世德學(xué)生，四川文理學(xué)院教授，美學(xué)家，文藝評(píng)論家。）