馬克思主義為什么行

閆志民

馬克思主義19世紀(jì)40年代誕生于歐洲，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，遠(yuǎn)在東方的中國(guó)人并不知道馬克思、恩格斯和馬克思主義，但馬克思、恩格斯卻關(guān)注著中國(guó)，在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，他們先后發(fā)表了十多篇與中國(guó)相關(guān)的文章，聲討帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略行徑，給予中國(guó)人民道義上的支持。這在當(dāng)時(shí)的西方國(guó)家?guī)缀跏墙^無僅有的。馬克思、恩格斯在文章中還高度肯定了中國(guó)為人類文明作出的貢獻(xiàn)，并關(guān)注著中國(guó)的未來。20世紀(jì)初，在中國(guó)人民因?qū)以獾蹏?guó)主義侵略感到前途迷茫的時(shí)候，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，為苦苦探尋救國(guó)救民真理的中國(guó)人民指明了方向、提供了全新選擇，中國(guó)人民的命運(yùn)從此開始發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。馬克思主義傳入中國(guó)以后，為中國(guó)的先進(jìn)分子所接受，這些先進(jìn)分子將其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，將其與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。在馬克思主義和中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)先后開創(chuàng)出中國(guó)特色革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)的革命、建設(shè)、改革取得了偉大勝利，中華民族偉大復(fù)興先后迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，黨的二十大又開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。正是根據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的這種歷史過程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義在黨和國(guó)家事業(yè)全局中的根本性地位。在黨的二十報(bào)告中他再次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。這個(gè)論斷是一個(gè)關(guān)系中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興全局的理論和實(shí)踐問題，對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)的理論研究和闡述是十分必要的。

馬克思主義是馬克思、恩格斯為了實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放，經(jīng)過終身科學(xué)研究和不斷總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在批判地吸收人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立的革命理論。它在誕生以后的170多年里，從歐洲傳播到世界各地，為越來越多的人所掌握，深刻地改變了世界，也極大地改變了中國(guó)。那么，馬克思主義為什么行？原因主要有以下三個(gè)方面。

一、馬克思主義為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的世界觀和方法論。在馬克思主義理論體系中，辯證唯物主義是最根本的，它揭示了世界存在和發(fā)展的一般原理和規(guī)律，包括世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的原理、世界是普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)的原理、世界是可知的原理、認(rèn)識(shí)是辯證過程的原理、對(duì)立與統(tǒng)一的規(guī)律、量變與質(zhì)變的規(guī)律、肯定與否定的規(guī)律等。這些原理和規(guī)律對(duì)自然、社會(huì)和人類思維都是適用的，是我們認(rèn)識(shí)和改造世界最基本的世界觀和方法論。

馬克思、恩格斯把辯證唯物主義應(yīng)用于研究人類社會(huì)，創(chuàng)立了歷史唯物主義，系統(tǒng)地揭示了人類社會(huì)存在和發(fā)展的原理和規(guī)律，包括社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾、生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求以及上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律等。馬克思、恩格斯在對(duì)人類社會(huì)的研究中，著重研究了資本主義社會(huì)，尤其是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和由它所決定的階級(jí)關(guān)系，揭示了資本主義剝削的秘密，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。所有這些為我們認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)提供了理論武器，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和改造人類社會(huì)具有世界觀和方法論的意義。

習(xí)近平總書記對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義十分重視，先后組織中共中央政治局進(jìn)行了多次集體學(xué)習(xí)。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記號(hào)召全黨和全國(guó)人民要學(xué)習(xí)馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義，特別指出要“堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理”。

辯證唯物主義和歷史唯物主義的核心，是貫穿于馬克思主義中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。馬克思主義立場(chǎng)是人民立場(chǎng)。馬克思認(rèn)為：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，廣大人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，站在人民的立場(chǎng)，也就是站在了世界上大多數(shù)人的一邊，自覺為無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放事業(yè)而奮斗，也就是站在了歷史發(fā)展的一邊，自覺為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確地把共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)稱為絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。人民立場(chǎng)對(duì)馬克思、恩格斯來說是最根本的，這是他們一切工作和活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，他們進(jìn)行理論研究、領(lǐng)導(dǎo)和參加各種革命斗爭(zhēng)，都是從這個(gè)立場(chǎng)出發(fā)的。正因?yàn)槿绱耍?xí)近平總書記要求全黨和全國(guó)人民學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，強(qiáng)調(diào)這是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔(dān)當(dāng)。除此之外，我們還要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，特別是習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上提出的馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀等。

二、馬克思主義為我們指明了無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的道路

馬克思、恩格斯研究哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的，是為了找到無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的道路。他們通過研究哲學(xué)發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，通過研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值學(xué)說，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，開辟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的道路，指明了社會(huì)主義是人類由必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍，共產(chǎn)主義是人類最美好的社會(huì)。他們科學(xué)地論證了社會(huì)主義代替資本主義的必然性，找到了無產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)這個(gè)歷史變革的社會(huì)力量，指明了無產(chǎn)階級(jí)革命是實(shí)現(xiàn)這個(gè)變革的必經(jīng)途徑；他們?cè)谂信f社會(huì)的基礎(chǔ)上對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過程、發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想，形成了具有普遍指導(dǎo)意義的社會(huì)主義基本原則；他們指出社會(huì)主義是不斷發(fā)展和改革的社會(huì)，它通過無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義高度發(fā)展最終會(huì)過渡到消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論對(duì)于我們認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，對(duì)于我們不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，對(duì)于我們推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律等都具有十分重要的指導(dǎo)意義，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究。

三、馬克思主義的理論品質(zhì)使其超越歷史和地域局限，成為整個(gè)人類精神的精華

馬克思主義誕生于19世紀(jì)中期的歐洲，但它的理論品質(zhì)使其價(jià)值和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了歷史和地域的局限性，成為整個(gè)人類精神的精華。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上所指出的：“馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華?！绷?xí)近平總書記把馬克思主義的理論品質(zhì)歸結(jié)為四個(gè)方面：馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系；馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)；馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。對(duì)于馬克思主義這些理論品質(zhì)的內(nèi)涵以及馬克思主義為什么具有這些理論品質(zhì)，習(xí)近平總書記已經(jīng)作出了精辟的論述，在此不再重復(fù)。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，這些理論品質(zhì)為什么使馬克思主義行。

第一，馬克思主義作為科學(xué)的理論，為我們提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的理論武器。馬克思主義之所以能夠成為我們的指導(dǎo)思想，根本原因之一在于它揭示了自然、社會(huì)、人類思維的一般規(guī)律，這些規(guī)律在真理和規(guī)律體系中是最高層次的，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有最廣泛的和最根本的指導(dǎo)意義。這就使它能夠超越具體時(shí)空局限，成為整個(gè)人類不斷認(rèn)識(shí)世界和改造世界的世界觀和方法論。我們說馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路，首先就是從這個(gè)意義上說的。

第二，馬克思主義作為人民的理論，為我們指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。習(xí)近平總書記十分重視馬克思主義的這個(gè)優(yōu)勢(shì)。他強(qiáng)調(diào)在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰校该髁艘揽咳嗣裢苿?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。

第三，馬克思主義作為實(shí)踐的理論，是我們追求真理、改造世界的行動(dòng)指南。馬克思指出，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。為了實(shí)現(xiàn)改造世界的任務(wù)，馬克思提出了實(shí)踐的觀點(diǎn)，創(chuàng)立了實(shí)踐的理論，指引著人們通過認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐的往復(fù)過程，不斷地發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理，不斷地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。實(shí)踐理論是馬克思主義哲學(xué)的精髓和巨大優(yōu)勢(shì)，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

第四，馬克思主義作為不斷發(fā)展和開放的理論，充滿著無限的生機(jī)與活力。馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的理論，隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，并不斷吸收人類創(chuàng)造的文明成果，充滿著無限的生機(jī)活力。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。