半盤(pán)西化（上）

王五一

文化，作為一個(gè)群落的性格，不是一天煉成的，也不是一天可以改變、可以消滅的。社會(huì)建築，也有質(zhì)量差異，衡量社會(huì)建築的質(zhì)量，也有兩個(gè)基本衡量標(biāo)準(zhǔn)：團(tuán)結(jié)與效率。團(tuán)結(jié)，就是一個(gè)社會(huì)建築的堅(jiān)固度；效率，就是一個(gè)社會(huì)建築的居住實(shí)用效果。

在列強(qiáng)面前一敗再敗，遂使中國(guó)人起了一個(gè)念頭：師夷以制夷。

師夷的思路越來(lái)越寬，終而至於有了“全盤(pán)西化”的呼聲。

有人鼓吹全盤(pán)西化，也有人批判全盤(pán)西化，鼓吹派與批判派，爭(zhēng)了一百年，雖沒(méi)爭(zhēng)出個(gè)根本勝負(fù)，話風(fēng)上，批判派占了上風(fēng)，證據(jù)是，這“全盤(pán)西化”如今已成了一頂學(xué)術(shù)帽子，可以用來(lái)直接扣人，一句“你這是全盤(pán)西化”，就構(gòu)成一種實(shí)際的辯論力。

這個(gè)風(fēng)頭格局的形成，其實(shí)與全盤(pán)西化論的歷史實(shí)效——能否救國(guó)，並無(wú)關(guān)係，鼓吹派之所以理虧，主要是其話說(shuō)得不圓?！叭闭?，全面覆蓋一絲不漏之所謂也，“化”者，徹頭徹尾徹裡徹外之所謂也，兩個(gè)字合起來(lái)，那不就是要把中國(guó)變成美國(guó)、法國(guó)，把中國(guó)人變成美國(guó)人、法國(guó)人嘛，這話擺上桌面，誰(shuí)能接受，誰(shuí)敢接受？如此話說(shuō)不圓，既經(jīng)不起推敲，也就經(jīng)不起詰難，所以，百年來(lái)除了陳序經(jīng)者流少數(shù)幾位敢於明火持杖，全盤(pán)西化派的聲音並不大。

聲音不大，勢(shì)力卻是很大；口頭上不是主流，實(shí)際上則是絕對(duì)的主流，尤其是近四十年來(lái)。相反，那些批判派人士，看上去話說(shuō)得挺順，手裡拿著“全盤(pán)西化”的帽子扣了這個(gè)扣那個(gè)，但實(shí)際上卻是在學(xué)術(shù)末流的地位上艱難掙扎。到今天中國(guó)的各個(gè)大學(xué)去看看，那些真心批判全盤(pán)西化者，哪個(gè)有好日子過(guò)？相反，若能在西化上玩出花樣來(lái)，例如，喊句“民主是個(gè)好東西”一類(lèi)口號(hào)，一個(gè)學(xué)術(shù)癟三，也可以輕易登上學(xué)術(shù)高位。

鼓吹派，認(rèn)為西方的東西樣樣都比我們好而鼓吹之，如胡適所言“我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，並且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人?！彼裕P(pán)西化。批判派，則認(rèn)為西方的東西並不都好，我們的東西並不都?jí)模髯浴熬A”“糟粕”一番才對(duì)，所以不能全盤(pán)。

兩派之爭(zhēng)，只在優(yōu)劣之辨上費(fèi)口舌?；男?，多大盤(pán)，蓋依優(yōu)劣之辨的結(jié)論而定。如果結(jié)論是全優(yōu)而無(wú)一劣，那就應(yīng)當(dāng)全盤(pán)西化，言外之意，西化，想化就可以化，不存在可行性問(wèn)題，按魯迅的“拿來(lái)主義”，人家有好東西，拿來(lái)就是了嘛。

可是如果想拿卻拿不來(lái)呢？似乎沒(méi)人理會(huì)這層理兒。

當(dāng)中國(guó)的主流知識(shí)界置可行性分析於不顧，僅僅根據(jù)優(yōu)劣分析而推動(dòng)著中國(guó)往全盤(pán)西化的路上一條路走到黑時(shí)，其動(dòng)機(jī)實(shí)在可疑——真有這麼傻嗎？

在歷史風(fēng)浪中周旋的一些政治人物，可沒(méi)有這麼傻，他們懂得可行性的道理，並且，從可行性分析中發(fā)現(xiàn)了自己的商機(jī)。他們既不鼓吹，也不批判，他們“不爭(zhēng)論”。他們知道，西化，不是一點(diǎn)不能化，只是沒(méi)法“全盤(pán)”，而那些垂手可化的要素，實(shí)際上就是一個(gè)個(gè)的政治套利機(jī)會(huì)。於是，政客們持著“先化起來(lái)再說(shuō)”“能化多少化多少”的戰(zhàn)略，把這些套利機(jī)會(huì)一個(gè)個(gè)先實(shí)現(xiàn)掉了。伴隨著此類(lèi)“投機(jī)西化派”的政治腰包在一次次歷史大套利中越來(lái)越肥、其頭上的政治光環(huán)在一次次歷史大套利中越來(lái)越光彩奪目，中華民族的列車(chē)則終於被那個(gè)不可化的要素卡在了前不著村後不著店的荒郊野地裡，全盤(pán)西化運(yùn)動(dòng)以半盤(pán)西化的結(jié)果告終，國(guó)家走入死胡同。

為了說(shuō)明這個(gè)道理，我們來(lái)打個(gè)比方。有一個(gè)村莊，甲村，它想把本村的莊稼地由旱地改為水田，實(shí)現(xiàn)“全盤(pán)水田化”。村人為此展開(kāi)討論，討論的焦點(diǎn)只一個(gè)：水田旱田，孰優(yōu)孰劣。討論熱烈充分，結(jié)論清晰明確：水田較之旱田，產(chǎn)量番兩番，經(jīng)濟(jì)效益翻三番。村人的邏輯是，只要證明了水優(yōu)旱劣，全盤(pán)水田化就有了充足理由。於是，全盤(pán)水田化運(yùn)動(dòng)便開(kāi)始了——挖掉旱田，建起圍堰，通上水渠，然後，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。東風(fēng)是什麼？水。直到此時(shí)，村人才發(fā)現(xiàn)，本村無(wú)水——河流引不來(lái)水，地下挖不出水，下雨存不住水，總之是無(wú)水。結(jié)果，水田沒(méi)搞成，旱田也回不去了。全盤(pán)水田化運(yùn)動(dòng)變成了半盤(pán)水田化運(yùn)動(dòng)。

這個(gè)“半盤(pán)”，可不是半水半旱、水旱兼具、取長(zhǎng)補(bǔ)短的意思，而是半途而廢、進(jìn)退維谷、倒霉完蛋的意思。

用這個(gè)比方來(lái)喻寓中國(guó)的西化運(yùn)動(dòng)，甚是恰當(dāng)，其中“水”之所喻，尤為貼切。水指什麼？文化！

甲村的全盤(pán)水田化運(yùn)動(dòng)，踢到的鐵板是水；中國(guó)的全盤(pán)西化運(yùn)動(dòng)，踢到的鐵板是文化?；茖W(xué)、化教育、化報(bào)紙、化議會(huì)、化市場(chǎng)、化自由、化民主、化制度、化政策、化學(xué)術(shù)……，似乎是無(wú)所不能化，只有文化這玩意兒不是說(shuō)拿就能拿來(lái)，說(shuō)化就能化的。

西洋的文化土壤若搬不來(lái)，僅把生長(zhǎng)其上的那些“上層建築”裁到我們自己的文化土壤上，都是瞎化，假化，空化，半途而廢的化，自找倒霉的化。

馬克思有“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)—上層建築”理論，在下有“文化基礎(chǔ)—上層建築”理論。社會(huì)建築，馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，我認(rèn)為文化是基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為文化是上層建築，我認(rèn)為文化是社會(huì)地基。我還用過(guò)“鞋—腳”喻——文化是腳，其他社會(huì)要素都是鞋，鞋服從腳，不可能讓腳服從鞋。

試圖把兩個(gè)不一樣的東西變成一樣的東西，這叫“化”。

試圖把兩個(gè)制度不一樣的國(guó)家變成制度一樣的國(guó)家，是為“化制度”，其難度，如同讓兩個(gè)穿戴不一樣的人穿戴一樣，容易得很。

試圖把兩個(gè)文化不一樣的民族變成文化一樣的民族，是為“化文化”，其難度，如同把兩個(gè)性格不一樣的人變成性格一樣的人，難如登天！

而中國(guó)的西化運(yùn)動(dòng)，置這最難的一化、最關(guān)鍵的一化、最根本的一化、萬(wàn)化之化於不顧，卻摁著其他那些容易化的東西一路化了開(kāi)去，想想這是一種多麼卑鄙的政治套利勾當(dāng)。而當(dāng)今中國(guó)青年卻把此類(lèi)政治投機(jī)商當(dāng)作西化運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)士人物去尊崇。

文化，作為一個(gè)群落的性格，不是一天煉成的，也不是一天可以改變、可以消滅的。為什麼文化是基礎(chǔ)？為什麼文化是腳？頑固性，長(zhǎng)期性，穩(wěn)定性，就這三句話。為什麼其他社會(huì)要素，制度、政策、學(xué)術(shù)、觀念、乃至意識(shí)形態(tài)等等，都是鞋？因?yàn)椋@些東西說(shuō)變就可以變的。社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)造原理，與世間萬(wàn)事萬(wàn)物的構(gòu)造道理一樣，只能讓可變的去適用不可變的，所以，文化決定一切，所以，文化是基礎(chǔ)。

到馬路上走走看，一排排大樓，有質(zhì)量差異，有好大樓，有差大樓。什麼樣的大樓是好大樓，什麼樣的大樓是差大樓？?jī)蓚€(gè)基本衡量標(biāo)準(zhǔn)：堅(jiān)固度與居住效果。社會(huì)建築，也有質(zhì)量差異，衡量社會(huì)建築的質(zhì)量，也有兩個(gè)基本衡量標(biāo)準(zhǔn)：團(tuán)結(jié)與效率。團(tuán)結(jié)，就是一個(gè)社會(huì)建築的堅(jiān)固度；效率，就是一個(gè)社會(huì)建築的居住實(shí)用效果。

人們可能正是看到了西洋國(guó)家既比我們團(tuán)結(jié)也比我們高效，才想“全盤(pán)”一下子的，那好，現(xiàn)在，我們手上有了“團(tuán)結(jié)”與“效率”這兩個(gè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，就好進(jìn)一步說(shuō)話了。