論恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的理論

王德華

[摘要]馬克思去世以后，恩格斯擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)國(guó)際共運(yùn)的重?fù)?dān)，在和歐美許多國(guó)家無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人的頻繁聯(lián)系中，給他們提了許多寶貴的中肯的建議，強(qiáng)調(diào)建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性，只有建立起自己的政黨，無產(chǎn)階級(jí)才能取得勝利。深刻論述了社會(huì)民主黨的性質(zhì)和奮斗目標(biāo)、無產(chǎn)階級(jí)政黨的組織原則，在黨的領(lǐng)袖和黨的干部問題上，恩格斯提出了一個(gè)很重要的意見，即他主張把不稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部撤換下去，反對(duì)領(lǐng)袖終身任職。

[關(guān)鍵詞]恩格斯；無產(chǎn)階級(jí)；政黨建設(shè) ；理論

馬克思去世以后，恩格斯擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)國(guó)際共運(yùn)的重?fù)?dān)，在和歐美許多國(guó)家無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人的頻繁聯(lián)系中，給他們提了許多寶貴的中肯的建議。但是，恩格斯十分謙虛，從不以導(dǎo)師自居，也不要求別人無條件地照他的意見辦。而是同各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人共同研究國(guó)際和各國(guó)黨的重大原則問題，提出建議或批評(píng)意見。國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)一致公認(rèn)他為革命的導(dǎo)師、無產(chǎn)階級(jí)的“將軍”。

恩格斯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨理論的論述，除了他正式對(duì)一些黨綱的批評(píng)意見，如1891年德國(guó)社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判等文件以外，大量地分散在有關(guān)書信中。這些論述到黨的性質(zhì)、目的、原則和發(fā)展規(guī)律的書信也屬于恩格斯建黨思想的重要文件。

一、恩格斯論社會(huì)民主黨的性質(zhì)和奮斗目標(biāo)

恩格斯晚年仍然堅(jiān)持他和馬克思的一貫主張，強(qiáng)調(diào)建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性，只有建立起自己的政黨，無產(chǎn)階級(jí)才能取得勝利。他在1889年12月致丹麥社會(huì)民主黨左派領(lǐng)導(dǎo)人格爾?！ぬ乩麪柕男胖忻鞔_指出：“要使無產(chǎn)階級(jí)在決定關(guān)頭強(qiáng)大到足以取得勝利，無產(chǎn)階級(jí)必須（馬克思和我從1847年以來就堅(jiān)持這種立場(chǎng)）組成一個(gè)不同于其他所有政黨并與他們對(duì)立的特殊政黨，一個(gè)自覺的階級(jí)政黨?！痹鐜啄暝诮o阿·左爾格的信中講過同一意見，即“每一個(gè)新參加運(yùn)動(dòng)的國(guó)家所采取的第一個(gè)重大步驟，始終是把工人組織成獨(dú)立的政黨，不管怎樣組織起來，只要它是一個(gè)真正的工人政黨就行?！?/p>

怎樣才能組成真正獨(dú)立的工人政黨呢？恩格斯認(rèn)為至少要做到兩點(diǎn)。首先要把馬克思的發(fā)展理論和本國(guó)本地區(qū)的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，反對(duì)學(xué)理主義，反對(duì)生搬硬套；其次要制定出一個(gè)革命的科學(xué)的綱領(lǐng)，綱領(lǐng)是黨樹立起來的一面旗幟，又是全黨的共同規(guī)章，是十分重要的。

恩格斯多次強(qiáng)調(diào)馬克思的理論是研究歷史和社會(huì)的指南，不是提供現(xiàn)成答案的公式，如果把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，用它來裁剪各種歷史事實(shí)，就可能走向唯心主義和形而上學(xué)。因此，恩格斯在指導(dǎo)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，總是強(qiáng)調(diào)反對(duì)教條主義和學(xué)理主義。例如當(dāng)時(shí)以德國(guó)僑民為主要成員的美國(guó)社會(huì)主義工人黨由于教條主義和宗派主義嚴(yán)重，曾多次遭到恩格斯的批評(píng)。恩格斯指出：“德國(guó)人一點(diǎn)不懂得把他們的理論變成能推動(dòng)美國(guó)群眾的杠桿；他們大部分連自己也不懂得這種理論，而用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對(duì)待它，認(rèn)為只要把它背得爛熟，就足以應(yīng)付一切。對(duì)他們來說，這是教條，而不是行動(dòng)的指南。” “我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。愈少?gòu)耐饷姘堰@種理論硬灌輸給美國(guó)人，而愈多由他們通過自己親身的經(jīng)驗(yàn)（在德國(guó)人幫助下）去檢驗(yàn)它，它就愈會(huì)深入他們的心坎?！?/p>

由于美國(guó)社會(huì)主義工人黨一直未認(rèn)真接受恩格斯的忠告，到1894年它還只是一個(gè)“宗派集團(tuán)”，沒有形成為真正的工人階級(jí)政黨，既沒有和美國(guó)人形成一個(gè)整體，又沒能制定出科學(xué)的革命綱領(lǐng)。

工人政黨成熟與否的一個(gè)重要標(biāo)志是看是否有一個(gè)科學(xué)的革命綱領(lǐng)。恩格斯認(rèn)為，這個(gè)綱領(lǐng)必須明確，而且必須為全黨所贊同?！爸灰@種綱領(lǐng)還沒有制訂出來或是還處于萌芽狀態(tài)，新的黨本身也將處于萌芽狀態(tài)；它可以作為地方性的黨存在，但還不能作為全國(guó)性的黨存在；它將是一個(gè)潛在的黨，而不是一個(gè)實(shí)在的黨?！辈谎远鳎贫ǔ隹茖W(xué)的綱領(lǐng)當(dāng)然和理論修養(yǎng)水平是分不開的。沒有必要的理論準(zhǔn)備，沒有對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)和工人階級(jí)狀況深入調(diào)查研究，是無法完成這一任務(wù)的。

一個(gè)科學(xué)的黨綱最核心的內(nèi)容是什么呢？是指奪取政權(quán)的道路還是指運(yùn)動(dòng)的目的呢？現(xiàn)在人們往往著眼于前者，把它放在首位，認(rèn)為解決了道路問題就解決了一切。而恩格斯不同，在這段時(shí)間內(nèi)幾次指出，要求把一切生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具歸，社會(huì)公有是純社會(huì)主義綱領(lǐng)的第一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)經(jīng)濟(jì)革命應(yīng)該是黨綱的第一個(gè)基本要求。社會(huì)主義者所要求的是對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)體系進(jìn)行全面的變革。因?yàn)楣と穗A級(jí)正是被剝奪了一切生產(chǎn)資料，一無所有，才處于社會(huì)的底層，必須代之以整個(gè)社會(huì)對(duì)生產(chǎn)資料的直接占有，才能根除工人階級(jí)被剝削的這一社會(huì)弊端。工人階級(jí)奪取政權(quán)是實(shí)現(xiàn)這一經(jīng)濟(jì)變革的手段，是實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)對(duì)一切生產(chǎn)資料直接占有的保證。不奪取政權(quán)是不行的，不奪取政權(quán)是難以實(shí)現(xiàn)這個(gè)經(jīng)濟(jì)變革的。奪取政權(quán)和經(jīng)濟(jì)變革兩者的關(guān)系是辯證的。至于奪取政權(quán)的道路則取決于各國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況。雖然恩格斯在理論上和原則上多次肯定暴力革命，但他并沒有提出把暴力革命這一點(diǎn)寫進(jìn)所有工人政黨的綱領(lǐng)，作為共同原則；相反，他強(qiáng)調(diào)要根據(jù)實(shí)際情況決定采取什么方式去奪取政權(quán)，決定走什么樣的道路。換句話說，各國(guó)社會(huì)主義工人政黨的共同要求只應(yīng)該是宣布：最終目的是工人階級(jí)奪取政權(quán)以便實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)對(duì)一切生產(chǎn)資料——土地、鐵路、礦山、機(jī)器等等——的直接占有，供全體為了全體利益而共同利用。

二、恩格斯論無產(chǎn)階級(jí)政黨的組織原則

馬克思、恩格斯領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義者同盟的時(shí)候，同盟的組織原則是建立在民主基礎(chǔ)之上的。同盟組織本身是完全民主的。它的各級(jí)委員會(huì)均由選舉產(chǎn)生。幾個(gè)章程都明確規(guī)定代表大會(huì)是全聯(lián)盟的最高立法機(jī)構(gòu)。到了八九十年代，恩格斯更加強(qiáng)調(diào)工人政黨組織上的民主原則。

必須定期召開黨代表大會(huì)并尊重代表大會(huì)的決議，恩格斯認(rèn)為這是工人政黨組織生活中必須遵循的一條原則。他在給奧﹒倍倍爾的信中鄭重地指出：“應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持每年召開一次黨代表大會(huì)。即使為了遵守黨章，你們執(zhí)行委員會(huì)也必須這樣，否則，你們就會(huì)為那些喜歡叫喊的人提供極好的口實(shí)。而且，讓全黨哪怕一年有一次發(fā)表自己意見的機(jī)會(huì)，一般說來也是重要的。這樣做任何時(shí)候都是必要的，而現(xiàn)在則更加必要一一既為了對(duì)付“獨(dú)立派”，又為了對(duì)付福爾馬爾?！边@段話極深刻地說明了黨的生命在于發(fā)揚(yáng)黨的民主，在平常時(shí)期要發(fā)揚(yáng)民主，在派別斗爭(zhēng)激烈時(shí)刻更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民主，按黨章辦事。

按期召開代表大會(huì)，不是形式，要召開真正民主的代表大會(huì)，與會(huì)者要尊重代表大會(huì)。1894年，福爾馬爾在全黨代表大會(huì)開會(huì)以前，召開了自己的巴伐利亞黨代表大會(huì)并責(zé)成巴伐利亞代表按照這次大會(huì)通過的決定，在全黨代表大會(huì)上就所有巴伐利亞問題集體投票，而且宣稱外人無須干涉巴伐利亞問題。恩格斯曾嚴(yán)厲批評(píng)福爾馬爾這種破壞民主的行徑，認(rèn)為這是充滿野心破壞黨的組織原則的行為，并尖銳地質(zhì)問：“這樣，又何必召開共同的黨代表大會(huì)呢，”召開黨代表大會(huì)是一件很嚴(yán)肅的事情，既不能走形式，更不允許利用黨代表大會(huì)達(dá)到個(gè)人的政治目的，破壞黨的組織原則。

恩格斯認(rèn)為黨內(nèi)批評(píng)自由不僅是黨內(nèi)政治思想健康發(fā)展必不可少的條件，也是黨組織生活中的一條重要原則。只有提倡批評(píng)，才能保持黨的純潔性，才能使黨興旺發(fā)達(dá)。針對(duì)有些工人政黨害怕批評(píng)，恩格斯曾經(jīng)十分深刻地指出：“批評(píng)是工人運(yùn)動(dòng)生命的要素，工人運(yùn)動(dòng)本身怎么能避免批評(píng)，想要禁止?fàn)幷撃?？難道我們要求別人給自己以言論自由，僅僅是為了在我們自己隊(duì)伍中又消滅言論自由嗎？”

恩格斯還就黨的團(tuán)結(jié)和分裂問題提出了十分精辟的見解?？偲饋碇v，他是重視黨的團(tuán)結(jié)的，但反對(duì)為追求形式上的團(tuán)結(jié)而犧牲原則；為了堅(jiān)持原則，即使分裂也是必要的。1895年年初，恩格斯致德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家、老戰(zhàn)士的信中坦率地指出：“黨內(nèi)的分歧并不怎么使我不安：經(jīng)常不斷發(fā)生這類事情而且人們都公開發(fā)表意見，比暮氣沉沉要好得多?！庇捎诠と诉\(yùn)動(dòng)和黨的事業(yè)總是在不斷的發(fā)展，新的成分新的成員不斷參加進(jìn)來，致使工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部和工人政黨內(nèi)部不可避免地發(fā)生分歧。就是說，黨內(nèi)有分歧是正?，F(xiàn)象，通過爭(zhēng)論和批評(píng)，正確解決了這種分歧，可以使黨取得新的團(tuán)結(jié)。如果忽視或掩飾存在的分歧，不進(jìn)行必要的爭(zhēng)論，熱衷于形式上的團(tuán)結(jié)，對(duì)于黨組織是有害的。

對(duì)于應(yīng)該怎樣進(jìn)行黨內(nèi)爭(zhēng)論的問題，恩格斯早在1893年第二國(guó)際蘇黎世代表大會(huì)的演說中從原則上解決了。他說：“為了不致蛻化成為宗派，我們應(yīng)當(dāng)容許爭(zhēng)論，但是共同的原則應(yīng)當(dāng)始終不渝地遵守?！币?yàn)槊總€(gè)黨都有左冀、右冀、溫和派和激進(jìn)派，同時(shí)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也往往存在差異，所以，必須允許對(duì)一切重大問題進(jìn)行討論。如果不允許進(jìn)行爭(zhēng)論，黨將蛻化為一種宗派組織，蛻化為一種沒有民主的密謀組織。但是，爭(zhēng)論必須是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提下進(jìn)行，拋棄這個(gè)前提，爭(zhēng)論的性質(zhì)就變了。恩格斯在這里所講的“共同原則”，既包括最終目的，也包括共同戰(zhàn)略，特別是最終目的的一致性不能動(dòng)搖。因?yàn)橹灰罱K目的是一致的，一切小的分歧和小的風(fēng)波終究會(huì)被克服的。

恩格斯關(guān)于黨的組織建設(shè)思想中還有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，即黨和黨員必須靠攏群眾，要克服宗派情緒，和人民群眾打成一片。這一思想在他論及美國(guó)社會(huì)主義工人黨的政治論文中特別突出。恩格斯說，美國(guó)社會(huì)主義工人黨要做到在運(yùn)動(dòng)中起重要作用這一點(diǎn)，“它必須完全脫掉外國(guó)服裝。它必須成為徹底美國(guó)化的黨。它不能期待美國(guó)人向自己靠攏。它是少數(shù)，又是移民，因此，應(yīng)當(dāng)向占絕大多數(shù)的而且是本地人的美國(guó)人靠攏。要做到這一點(diǎn)，首先必須學(xué)習(xí)英語(yǔ)?！?/p>

三、論廢除黨的領(lǐng)袖終身任職問題

在對(duì)待黨的領(lǐng)袖和群眾相互關(guān)系問題上，恩格斯同馬克思一樣，總是首先肯定人民群眾和工人階級(jí)的首創(chuàng)作用，并針對(duì)某些黨的領(lǐng)袖落后、軟弱、甚至搞宗派主義和機(jī)會(huì)主義的狀況，提出要信任工人階級(jí)，寄希望于工人階級(jí)。

恩格斯1891年針對(duì)德國(guó)黨一些領(lǐng)導(dǎo)人阻撓他發(fā)表馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一事，提出了嚴(yán)厲的批評(píng)意見，并要求廣大黨員“不要再總是過分客氣地對(duì)待黨內(nèi)的官吏一一自己的仆人，不要再總是把他們當(dāng)作完美無缺的官僚，百依百順地服從他們，而不進(jìn)行批評(píng)?！痹谶@里，黨的各級(jí)干部和黨員群眾的關(guān)系十分明確，是公仆和主人的關(guān)系。

在黨的領(lǐng)袖和黨的干部問題上，恩格斯提出了一個(gè)很重要的意見，即他主張把不稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部撤換下去，反對(duì)領(lǐng)袖終身任職。威﹒李卜克內(nèi)西是德國(guó)社會(huì)民主黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一，和恩格斯有多年友誼，馬克斯恩格斯曾多次在緊要關(guān)頭從精神到物質(zhì)上幫助過他。但是，到90年代李卜克內(nèi)西表現(xiàn)出老朽、昏聵和落后的狀態(tài)時(shí)，恩格斯一方面為他的落后而哀嘆，另一方面，幾次建議讓他從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來。例如：1891年10月在給奧﹒倍倍爾的信中明確提出：“我希望能找到一種途徑，使李卜克內(nèi)西能沿著它逐漸走到領(lǐng)取養(yǎng)老金的地步，——他在黨內(nèi)已經(jīng)顯得老朽不堪了。”1894年在兩封信中又批評(píng)他越來越落后，越來越成為障礙。恩格斯曾當(dāng)面勸倍倍爾和辛格爾應(yīng)該盡量委婉地讓李卜克內(nèi)西退休，以利于黨的工作。而李卜克內(nèi)西不同意退休，始終認(rèn)識(shí)不到自己因?yàn)槔碚撋系穆浜蠛驼紊系睦闲喽_實(shí)成了黨的障礙，還以黨的領(lǐng)袖自居，過份看重自己的領(lǐng)袖地位，致使黨的工作受到了損害。

恩格斯的以上意見雖然是針對(duì)李卜克內(nèi)西的，但我們不應(yīng)該認(rèn)為這只是評(píng)論某—部分人，談某一件事，實(shí)際上是指黨的領(lǐng)袖或領(lǐng)導(dǎo)干部在體力、理論水平、政治嗅覺、組織能力下降到不能勝任的時(shí)候，應(yīng)該及時(shí)退出要害的工作崗位。這個(gè)意思也可以理解為恩格斯主張任人唯賢，對(duì)不稱職的干部要撤換下來，對(duì)有光榮歷史而現(xiàn)在不稱職的干部應(yīng)動(dòng)員他退下來領(lǐng)取養(yǎng)老金。

在黨的建設(shè)問題上，恩格斯還提出了每個(gè)國(guó)家的黨在財(cái)政上應(yīng)堅(jiān)持獨(dú)立，由自己解決所需的經(jīng)費(fèi)，其辦法是健全黨費(fèi)交納制度和黨的財(cái)務(wù)制度。這樣一個(gè)當(dāng)時(shí)并不為人們注意的問題，恩格斯作為一個(gè)原則問題提了出來，引起了重視。近幾十年的經(jīng)驗(yàn)證明，每個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)自己解決活動(dòng)經(jīng)費(fèi)問題，只有這樣才能堅(jiān)持獨(dú)立自主，才能保持清廉。

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本文系全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃國(guó)防軍事教育學(xué)科軍隊(duì)專項(xiàng)課題（課題批準(zhǔn)號(hào)：PLA142025）