從跨文化視角解讀諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)女作家——以賽珍珠、多麗絲·萊辛、赫塔·穆勒為中心

□劉雪梅（上海商學(xué)院， 上海 200030）

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)至今共產(chǎn)生了12位女性獲得者，她們分別來(lái)自美洲、歐洲、非洲，近期女作家更是頻頻獲獎(jiǎng)，其中有六位是在近20年中得到的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這12位獲獎(jiǎng)女作家分別是1909年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者瑞典女作家拉格洛夫、1926年意大利女作家格拉齊婭·黛萊達(dá)、1928年挪威女作家溫塞特、1938年美國(guó)女作家賽珍珠、1945年智利女詩(shī)人加夫列拉·米斯特拉爾、1966年德國(guó)女作家奈莉·薩克斯、1991年南非女作家納丁·戈迪默、1993年美國(guó)黑人女作家托尼·莫里森、1996年波蘭女詩(shī)人希姆博爾斯卡、2004年奧地利女作家耶利內(nèi)克、2007年英國(guó)女作家多麗絲·萊辛、2009出生于羅馬尼亞的德國(guó)女作家赫塔·穆勒。

從中我們不難看出有五位女作家都有跨文化寫(xiě)作背景，這是當(dāng)今文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新方向——跨文化發(fā)展，所謂“跨文化”就是擁有不同文化背景生活，或者在不同政治體制或民族體制下的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)歷的作家所創(chuàng)作的作品。一個(gè)優(yōu)秀作家的產(chǎn)生在很大程度上取決于客觀環(huán)境的影響和民族文化的熏陶，而她的創(chuàng)作和她生活的時(shí)代、她所接受的教育關(guān)系極為密切。就像美國(guó)女作家賽珍珠的父母都是住在中國(guó)的傳教士，她曾長(zhǎng)期生活在中國(guó)，并廣泛地接觸中國(guó)的下層民眾和上層人士，因而創(chuàng)作了許多反映中國(guó)社會(huì)生活的小說(shuō)；南非女作家納丁·戈迪默則在西方白人精神文化世界和南非黑人土著文化之間游走，兩種文化在納丁·戈迪默的身上交融、撞擊，讓她創(chuàng)作出了《士兵的擁抱》等一系列優(yōu)秀的作品；美國(guó)黑人女作家托尼·莫里森，親身經(jīng)歷了美國(guó)種族隔離五六十年代風(fēng)風(fēng)火火的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、民族主義運(yùn)動(dòng)等，在美國(guó)白人為主流的社會(huì)中見(jiàn)證了種族隔離在美國(guó)的一步步瓦解，她主編的《黑人之書(shū)》，記敘了美國(guó)黑人300年歷史，被稱(chēng)為美國(guó)黑人史的百科全書(shū)，還有她的《所羅門(mén)之歌》、《寵兒》都是引起轟動(dòng)之作；英國(guó)女作家多麗絲·萊辛曾經(jīng)在非洲的殖民地津巴布韋度過(guò)了大部分童年和青年時(shí)光，她創(chuàng)作的《野草在歌唱》、《金色筆記》，因深刻揭露了非洲殖民地的種族壓迫和種族矛盾而引起強(qiáng)烈反響；出生于羅馬尼亞的德國(guó)女作家赫塔·穆勒在德國(guó)文壇享有極高的聲譽(yù)，她創(chuàng)作的作品大多描寫(xiě)羅馬尼亞裔德國(guó)人在蘇俄時(shí)代的遭遇，帶著較為濃重的政治色彩和多元文化的特點(diǎn)。

這五位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女作家大多具備多重文化身份和視野，因此她們創(chuàng)作的文學(xué)作品也大多是多元文化碰撞和雜交的產(chǎn)物，反映不同文化之間的交流和沖突、融合和矛盾。本文將從跨文化的視角對(duì)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女作家：早期的賽珍珠、當(dāng)代的多麗絲·萊辛、赫塔·穆勒以及她們的文學(xué)作品進(jìn)行解析。

一、賽珍珠解讀

賽珍珠，原名珀?duì)枴べ惖撬固乩锟恕げ伎?，是美?guó)女作家。父母都是住在中國(guó)的傳教士，具有理想主義和人道主義的觀念，對(duì)賽珍珠的思想成長(zhǎng)起了重要作用。賽珍珠在中國(guó)度過(guò)了少年時(shí)代，受到中國(guó)古典文化教育。1914年，賽珍珠從美國(guó)又重返中國(guó)。由于她長(zhǎng)期生活在中國(guó)，并廣泛地接觸中國(guó)的各階層形形色色的人士，因而創(chuàng)作了許多反映中國(guó)社會(huì)生活的小說(shuō)，著名的有《大地的房子》三部曲，包括《大地》（1931年）、《兒子們》（1932年）、《分家》（1935年）?！赌赣H》（1934年）、《愛(ài)國(guó)者》（1939年）、《龍種》（1942年）等。其中《大地》（The Good Earth）是其經(jīng)典之作，這部小說(shuō)1932為其贏得了美國(guó)普利策獎(jiǎng)，1938年又獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。

賽珍珠在她的自傳《我的中國(guó)世界》中曾寫(xiě)道：“我在一個(gè)雙重的世界長(zhǎng)大——一個(gè)是父母的、小而干凈的美國(guó)白人世界；一個(gè)是忠厚可愛(ài)的中國(guó)人時(shí)間，兩者隔著一堵墻。在中國(guó)人的世界里，我說(shuō)話、做事、吃飯、思維都和中國(guó)人一樣，身處美國(guó)人世界時(shí)，我就關(guān)上了通往另一個(gè)世界的門(mén)?！彼母改覆粌H給她請(qǐng)了中國(guó)的老師教授她中國(guó)文化知識(shí)，還按照美國(guó)學(xué)校的要求教授她西方文化課程。這種傳統(tǒng)的東方文化和西方白人主流社會(huì)文化的巨大差異和激烈碰撞帶給賽珍珠雙重的文化身份。賽珍珠不僅在思想上受到中國(guó)豐富、廣博文化的影響，還身體力行去廣泛地接觸中國(guó)的各階層人士，這種多重文化身份使她能夠設(shè)身處地去理解別人的思想感情，了解中國(guó)的社會(huì)文化，并能最真實(shí)地向西方讀者展示當(dāng)時(shí)中國(guó)的風(fēng)土人情，在兩種文化之間架起了一座溝通的橋梁。

賽珍珠的成名作《大地》是她從一個(gè)有著深厚中國(guó)文化背景的西方人的視角對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)村生活和中國(guó)傳統(tǒng)女性進(jìn)行的紀(jì)實(shí)性小說(shuō)。對(duì)美國(guó)白人文化和讀者來(lái)說(shuō)，作者和作品都有濃郁的東方文化色彩；而對(duì)中國(guó)本土讀者來(lái)說(shuō)，他們則是洋溢著美國(guó)現(xiàn)代的西方文化味道。它記述了一個(gè)普通中國(guó)農(nóng)民王龍和他的一家圍繞著賴(lài)以生存的土地不斷奮斗和抗?fàn)幍墓适?。在作品中賽珍珠深刻描述了在?dāng)時(shí)備受壓抑的中國(guó)婦女在男權(quán)的夾縫中頑強(qiáng)地生存和掙扎。作者通過(guò)男女主人公的性格對(duì)比，對(duì)女性頑強(qiáng)生命力的謳歌，昭示了這部小說(shuō)的女性主義價(jià)值取向。在她筆下《大地》基本真實(shí)反映了中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被公認(rèn)是一幅20世紀(jì)30年代中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀的紀(jì)實(shí)畫(huà)卷。所以1938年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)給她的獲獎(jiǎng)理由是：“由于她在傳記方面的杰作，更由于她對(duì)中國(guó)農(nóng)民生活真實(shí)、豐富和史詩(shī)般的描述?！?/p>

二、多麗絲·萊辛解讀

萊辛1919年出生于現(xiàn)在的伊朗，父母都是英國(guó)人。1925年，她跟隨父母搬到英國(guó)在非洲的殖民地津巴布生活，并在那里度過(guò)了大部分童年和青年時(shí)光。1950年，她發(fā)表了第一部小說(shuō)《野草在歌唱》。這部小說(shuō)因深刻揭露了非洲殖民地的種族壓迫和種族矛盾而引起強(qiáng)烈反響，萊辛由此在文壇嶄露頭角。1952年至1969年，萊辛陸續(xù)發(fā)表了著名五部曲《暴力的孩子們》（Children of Violence）。其間，她還在1962年發(fā)表小說(shuō)《金色筆記》（The Golden Notebook），這部作品被公認(rèn)為她的代表作。這部作品被視為“新女性”的標(biāo)志之作，是20世紀(jì)探討男女關(guān)系的巔峰之作。除了小說(shuō)以外，萊辛還著有詩(shī)歌、散文、劇本等其他體裁的作品。她的許多作品都取材于在非洲的親身經(jīng)歷，以獨(dú)特的自傳體風(fēng)格著稱(chēng)。作品題材涵蓋了種族矛盾、兩性關(guān)系、青年暴力等問(wèn)題。

萊辛一生經(jīng)歷頗為傳奇，她出生于一個(gè)英國(guó)家庭，她的學(xué)校教育在14歲時(shí)就結(jié)束了，但她從未放棄學(xué)習(xí)，閱讀了很多歐洲19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作品，并深受其影響。她成長(zhǎng)于非洲殖民大陸，萊辛對(duì)非洲大陸和非洲人民是充滿感情的，她在1992年出版的《非洲笑聲》記錄了她四次重返非洲故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，其中她寫(xiě)道，非洲是“我的空氣、我的景色，最重要的，是我的太陽(yáng)”。從她的作品中我們不僅可以體會(huì)到她對(duì)非洲的深情，還可以感應(yīng)出在一片白人得不到歡迎的土地上，很多像萊辛這樣的善良的白人孤獨(dú)的生存，以及對(duì)非洲種族問(wèn)題的有心而無(wú)力的蒼白抗?fàn)幒兔苄睦?。她這種跨文化的傳奇生活經(jīng)歷也鮮明地體現(xiàn)在了她的作品中，使她的作品主題涉獵廣泛，也使得女性文學(xué)的題材可以跳出狹小的框架，涵括種族、兩性、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史、環(huán)境等一系列深刻、充滿社會(huì)責(zé)任感的主題。哈羅德·布魯姆評(píng)論她說(shuō)：“萊辛是我們時(shí)代的一個(gè)非常具有代表性的作家，即使她不具有這個(gè)時(shí)代的風(fēng)格，也具有一種時(shí)代精神。”

萊辛這位生長(zhǎng)于非洲的白人作家，新舊文化、西方文化和舶來(lái)文化共存的生活背景使她的作品沾染了濃重的后殖民氣息。她的很多作品都是這種文化混雜理論的體現(xiàn)，非洲土著民文化與殖民者文化之間“你中有無(wú)，我中有你”犬牙交錯(cuò)。而萊辛對(duì)非洲的感情融入小說(shuō)史，采用的都是女性角色，在她的處女作《野草在歌唱》中，女主人公瑪麗是一位追求愛(ài)情獨(dú)立和自由的女性，可她從小受著男性父權(quán)世俗思想的壓迫，有擺脫不了殖民統(tǒng)治所帶來(lái)的種族歧視意思，造就了瑪麗的悲劇人生。女主人公瑪麗受當(dāng)時(shí)白人殖民者社會(huì)文化的影響與遼闊荒蕪的非洲大地做著“意志的戰(zhàn)斗”，表現(xiàn)了獨(dú)立女性對(duì)社會(huì)政治生活的覺(jué)醒和追求，雖然是失敗的悲劇結(jié)局，但追求真愛(ài)的女性意識(shí)給人們留下了深刻的烙印。而《金色筆記》則更是女性主義文學(xué)的代表之作，被譽(yù)為女性解放的《圣經(jīng)》。所以2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)這位被稱(chēng)為“英國(guó)文學(xué)教母”的女作家評(píng)論是：“對(duì)于正處于萌芽階段的女權(quán)運(yùn)動(dòng)而言，《金色筆記》是一部先鋒之作，是少數(shù)幾部探討20世紀(jì)兩性關(guān)系的杰出作品?！辈⒎Q(chēng)她的獲獎(jiǎng)原因是“她用懷疑、熱情、構(gòu)想的力量來(lái)審視一個(gè)分裂的文明，其作品如同一部女性經(jīng)驗(yàn)的史詩(shī)”。

三、赫塔·穆勒解讀

2009出生于羅馬尼亞的德國(guó)女作家赫塔·穆勒榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。穆勒在德國(guó)文壇享有極高的聲譽(yù)，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。她的主要作品有《低地》、《沉重的探戈》、《人，就像世間野雞》、《獨(dú)腿旅行》、《鏡中惡魔》、《熱土豆熱被窩》、《故土如我所言》、《國(guó)王鞠躬，國(guó)王殺人》、《呼吸鐘擺》等。穆勒是出生在羅馬尼亞的說(shuō)德語(yǔ)的日耳曼少數(shù)民族，她熟悉、了解羅馬尼亞的社會(huì)和文化，同時(shí)又用德語(yǔ)和日耳曼民族的思維寫(xiě)作，宣揚(yáng)的是西方的資產(chǎn)階級(jí)思想；而后她又來(lái)到德國(guó)定居，成為在一個(gè)完全不同環(huán)境成長(zhǎng)起來(lái)的羅馬尼亞裔德國(guó)人，這種自相矛盾的雙重身份使她永遠(yuǎn)擺脫不了這種跨文化中“邊緣人”身份，但也使她能以一種獨(dú)特的視角去創(chuàng)作，所以她的作品主要還是以羅馬尼亞和前蘇聯(lián)為背景，而不是反映德國(guó)本土社會(huì)和生活。這種跨文化身份所帶來(lái)的問(wèn)題和矛盾使她的作品具有多元化的特點(diǎn)，這也是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新趨勢(shì)。

由于受到她多元化人生經(jīng)歷、民族文化、社會(huì)政治環(huán)境等多種因素的影響，她的作品總能從內(nèi)心出發(fā)，并帶著較為濃重的政治色彩。她擅長(zhǎng)描寫(xiě)羅馬尼亞裔德國(guó)人在蘇俄時(shí)代的遭遇，她表示雖然生活在德國(guó)，但并不能抹去過(guò)去的經(jīng)歷。例如，她1982年的處女作《低地》，描寫(xiě)了在羅馬尼亞的一個(gè)日耳曼少數(shù)民族的艱苦生活和政府對(duì)少數(shù)民族、異己分子的迫害。還有她1996年創(chuàng)作的巔峰之作《綠梅樹(shù)的土地》，也是深刻刻畫(huà)了一位在羅馬尼亞遭受種族迫害的小人物的故事。她的作品有歷史、有政治、有暴力、有逃亡和壓迫，這些都來(lái)源于她自身跨文化的社會(huì)背景和生活經(jīng)歷，還有她對(duì)政治的敏銳和責(zé)任感。

所以諾貝爾評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)對(duì)穆勒寫(xiě)作時(shí)“少數(shù)民族語(yǔ)言運(yùn)用的獨(dú)到性”以及“字里行間的道義感”甚為推崇。瑞典文學(xué)院彼得·恩格隆德則指出，穆勒創(chuàng)作“一方面具有獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，另一方面則真實(shí)地講述了生活于極權(quán)之下人的狀態(tài)”。諾貝爾獎(jiǎng)給她的獲獎(jiǎng)原因則是：“其寫(xiě)作具有詩(shī)歌的精練和散文的平實(shí)，描繪了一幅底層社會(huì)的眾生相?！?/p>

無(wú)論納丁·戈迪默、托尼·莫里森還是我們已經(jīng)解讀過(guò)的賽珍珠、多麗絲·萊辛、赫塔·穆勒，她們各自身上不同社會(huì)文化的背景和生活經(jīng)歷，讓她們具有強(qiáng)烈的文化感受力，因此她們能夠從自身的生存環(huán)境和心態(tài)出發(fā)，以獨(dú)特的生命體驗(yàn)和視角關(guān)注多元文化沖撞中的社會(huì)和人們的生存現(xiàn)狀，并在她們的作品中映射出多重文化和民族屬性。這種具有鮮明的跨文化、跨民族的文學(xué)作品為世界文學(xué)多元化的創(chuàng)作注入了生機(jī)和活力。

[1]賽珍珠.我的中國(guó)世界[M].尚營(yíng)林譯.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社,1991.

[2]張建民.諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)小說(shuō)鑒賞大成[M].南京：江蘇文藝出版社,2001.

[3]湯姆·麥奇勒.三人譯.我認(rèn)識(shí)的多麗絲·萊辛[J].外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài),2007,(6).

[4]多麗絲·萊辛.野草在歌唱[M].一蕾譯.南京：譯林出版社,2008.

[5]湯姆·麥奇勒.三人譯.我認(rèn)識(shí)的多麗絲·萊辛[J].外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài),2007,(6).

[6]姜飛.跨文化傳播的后殖民語(yǔ)境[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2007.