跨文化視野下的西方中國(guó)風(fēng)發(fā)展探索

摘要：本文從跨文化的視角，對(duì)英國(guó)作者休·昂納所著的《中國(guó)風(fēng)：遺失在西方800年的中國(guó)元素》進(jìn)行解讀，見(jiàn)證了800年間中華文化在海外的傳播以及對(duì)歐美現(xiàn)代藝術(shù)思潮產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)影響，探討了東西方文化交流與融合的歷程，為我們今日之中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新帶來(lái)啟示。

關(guān)鍵詞：中國(guó)風(fēng)；跨文化；休·昂納；中西文化

《中國(guó)風(fēng)：遺失在西方800年的中國(guó)元素》這本書(shū)中翔實(shí)而真實(shí)的史料①，向我們展現(xiàn)了歐洲歷史中的“東方元素”，讓我們更加深入地了解了西方“中國(guó)風(fēng)”，拓展了我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。作者休·昂納以獨(dú)特的視角，深刻探究了東西方文化的歷史淵源，揭示了東西方文化交流的奧秘。他將文字和符號(hào)運(yùn)用得淋漓盡致，生動(dòng)形象地詮釋了中國(guó)古代的歷史典籍、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及當(dāng)代社會(huì)情況。從跨文化的視角來(lái)看，這本書(shū)為我們提供了一個(gè)研究東西方文化交流的重要窗口，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

一、東西方文化交流的歷史背景

（一）9世紀(jì)至18世紀(jì)：中國(guó)風(fēng)潮的開(kāi)始與發(fā)展

自9世紀(jì)起，中國(guó)風(fēng)潮開(kāi)始在歐洲逐漸興起，中國(guó)的瓷器、書(shū)法、音樂(lè)、茶葉等元素，成為西方藝術(shù)和審美追求的對(duì)象，并在接下來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)中得到了持續(xù)的發(fā)展。對(duì)于他們而言，中國(guó)仿佛是一個(gè)神秘且遙不可及的地方，因此激起了更多人的好奇，引發(fā)了中國(guó)風(fēng)潮。

大約在1275年，馬可·波羅參觀了忽必烈位于元上都的宮殿。在游記中，他如此描述：“在這個(gè)地方有一個(gè)非常精致的大理石宮殿，里面的房間都是鍍金的，畫(huà)著各種各樣的人、獸和鳥(niǎo)的形象，還有各種各樣的樹(shù)和花，所有這些都是用精湛的藝術(shù)來(lái)完成的，你會(huì)感到高興和驚訝?！雹隈R可·波羅傳記中所描繪的神奇故事，通過(guò)傳教士和商人傳播成為人們茶余飯后的遐想。對(duì)中國(guó)風(fēng)的熱愛(ài)和追求，在一定程度上反映了東西方文化交流與融合的趨勢(shì)。

中國(guó)元素在西方國(guó)家通過(guò)多種途徑得以傳播。意大利文藝復(fù)興時(shí)期，中國(guó)風(fēng)潮在藝術(shù)和建筑領(lǐng)域即有體現(xiàn)，如教堂裝飾和宮殿建筑等。1670年竣工的凡爾賽宮，曾是法王路易十四寵妃的娛樂(lè)場(chǎng)所，被視為中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格在歐洲的首次重要呈現(xiàn)。這座設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于路易十四時(shí)期與中國(guó)的文化交流，巧妙地融合了中式元素和歐洲宮廷風(fēng)格，展現(xiàn)了獨(dú)特的東方韻味。到了18世紀(jì)，中國(guó)風(fēng)在歐洲盛行，洛可可式中國(guó)風(fēng)在英國(guó)的家具設(shè)計(jì)、瓷器裝飾及服裝時(shí)尚等方面體現(xiàn)得淋漓盡致。像青花瓷、絲綢裝飾、花卉鳥(niǎo)獸、龍鳳紋樣等成為歐洲設(shè)計(jì)師尤為喜愛(ài)的中國(guó)元素，并被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)、建筑、景觀、家具和時(shí)尚等領(lǐng)域。

（二）18世紀(jì)至20世紀(jì)：中國(guó)風(fēng)潮的深化與擴(kuò)展

隨著歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。許多歐洲學(xué)者熱衷于研究中國(guó)文化，如萊布尼茨、伏爾泰等，他們創(chuàng)作出很多優(yōu)秀作品。但西方國(guó)家則是直接參照并運(yùn)用中國(guó)元素，他們對(duì)中國(guó)元素的借鑒和模仿往往流于形式，未能深入其內(nèi)涵。中國(guó)的藝術(shù)和文化是作者本人內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照，反映作者本人的志趣和價(jià)值觀，也代表著作者個(gè)人的思維方式、藝術(shù)表現(xiàn)以及社會(huì)生活等方面的品質(zhì)，與讀者的審美和社會(huì)公眾間的和諧程度有關(guān)。

18世紀(jì)，歐洲對(duì)中國(guó)元素的借鑒和模仿逐漸從生搬硬套轉(zhuǎn)向更深入的理解和消化。歐洲設(shè)計(jì)師開(kāi)始關(guān)注中國(guó)藝術(shù)中的線條、色彩、圖案等元素，并嘗試將這些元素融入自己的作品。在英國(guó)，維多利亞時(shí)期的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師將中國(guó)元素帶入陶瓷、紡織品、家具等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。美國(guó)的建筑師及其他設(shè)計(jì)師們把中國(guó)元素融入自己的設(shè)計(jì)中，如摩爾式建筑、中式園林等。藝術(shù)家們?cè)诓煌膱?chǎng)景下使用中國(guó)元素和現(xiàn)代表現(xiàn)手法，以獨(dú)特的語(yǔ)言和畫(huà)面營(yíng)造出不同的生活場(chǎng)景，傳達(dá)出不同的文化內(nèi)涵和意義。

二、東西方文化交流的主要內(nèi)容

（一）物質(zhì)文化的交流

伴隨東西方文化交流的進(jìn)一步加深，雙方社會(huì)對(duì)彼此文化的認(rèn)知和認(rèn)同逐漸加強(qiáng)。在此過(guò)程中，中國(guó)絲綢、瓷器、茶葉等產(chǎn)品的地位日益凸顯，成為西方社會(huì)地位的象征。

在昂納的著作中，他通過(guò)獨(dú)特的視角展現(xiàn)了西方人對(duì)蘊(yùn)含中華美學(xué)精神的各類物品的濃厚興趣。觸動(dòng)西方人、吸引他們、讓他們沉醉其中并不斷驚嘆不已的，并非僅是帶有中國(guó)元素符號(hào)的實(shí)物，更多的是由藝術(shù)作品所釋放的中華美學(xué)神韻。正是這些具有東方魅力的線條、色彩、塊面、圖案、造型、款式等美學(xué)精神承載物，讓西方人對(duì)中華美學(xué)產(chǎn)生了難以抗拒的好奇心和難以割舍的迷戀③。漢朝陸上絲綢之路緊密地連接著中國(guó)、西亞、歐洲以及非洲，經(jīng)過(guò)敘利亞、波斯等地區(qū)，生絲與絲綢制作技術(shù)得以傳播，最終抵達(dá)羅馬帝國(guó)。歐洲人視中國(guó)絲綢及其圖案為獨(dú)特的異國(guó)情調(diào)，代表神秘的東方傳說(shuō)。中國(guó)絲綢迅速占據(jù)歐洲社會(huì)市場(chǎng)，成為身份地位的象征。同時(shí)，海上絲綢之路將中國(guó)古代的絲綢、瓷器、茶葉等商品運(yùn)往世界各地。17至18世紀(jì)，法國(guó)宮廷服飾面料大量采用中國(guó)絲綢，其精美的質(zhì)地和獨(dú)特的圖案引起了歐洲上流社會(huì)的追捧。如《圣厄休拉和她的少女》這幅畫(huà)（圖1），畫(huà)中女性圣徒所穿的長(zhǎng)袍上綴滿了鳳凰圖案，顯而易見(jiàn)受到了東方絲織品的影響④。這些例子均反映出歐洲藝術(shù)家對(duì)中華文化的熱愛(ài)和借鑒。

瓷器作為中華文化的代表，在歐洲的受歡迎程度并不亞于中國(guó)。意大利著名畫(huà)家貝利尼和提香在15世紀(jì)初合作創(chuàng)作的杰作《諸神之宴》（圖2），位于畫(huà)面后排中心位置的女神和男神手上和頭上的是中國(guó)明朝樣式的青花瓷碗⑤。這種對(duì)中國(guó)瓷器的熱衷，反映了歐洲社會(huì)在探尋外部世界、拓寬文化視野以及對(duì)中國(guó)文化的欣賞和接納。

（二）非物質(zhì)文化的交流

道家、儒家的思想觀念在一定程度上豐富了西方對(duì)東方文化的認(rèn)知，唐詩(shī)、宋詞等文學(xué)作品在西方也十分受歡迎。例如伏爾泰對(duì)孔子的《論語(yǔ)》推崇備至，他的《中國(guó)孤兒》在西方文學(xué)史上具有重要地位，被譽(yù)為“第一部歐洲的中國(guó)戲劇”。在劇中，伏爾泰通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的描繪，表達(dá)了對(duì)自然、道德、家庭價(jià)值觀的崇尚，以及對(duì)和諧社會(huì)的向往。此外，普契尼《圖蘭朵》正是講述西方人想象中的中國(guó)傳奇故事，劇中的背景采用了中國(guó)場(chǎng)景，演員身穿改良版中國(guó)服飾，還采用了膾炙人口的民歌《茉莉花》作為插曲，帶有濃郁的東方韻味。東西方文化互動(dòng)不僅豐富了各自的內(nèi)涵，也促使其社會(huì)審美方式發(fā)生改變，進(jìn)一步推動(dòng)了東西方文化融合與交流。

（三）藝術(shù)風(fēng)格的交流

歐洲的藝術(shù)家們受到中國(guó)藝術(shù)的啟發(fā)，開(kāi)始嘗試在作品中融入東方元素，形成了獨(dú)特的屬于本國(guó)藝術(shù)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在此過(guò)程中，各種藝術(shù)風(fēng)格相互借鑒、融合，豐富了全球藝術(shù)風(fēng)貌。

安東尼·華托的洛可可式中國(guó)風(fēng)是典型的帶有濃郁東方情調(diào)的作品，他所創(chuàng)作的《中國(guó)神靈》《中國(guó)皇帝》就是從中國(guó)風(fēng)中獲得的靈感。布歇的《中國(guó)集市》、韋博中式掛毯《覲見(jiàn)王子》進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)風(fēng)系列的奇幻風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)東方的神秘色彩以及奢華氛圍。這些掛毯的風(fēng)格可謂典型的歐式中國(guó)風(fēng)。尤其值得一提的是，畫(huà)家皮耶芒的中國(guó)題材系列裝飾畫(huà)，其作品靈感同樣來(lái)自華托，但少了些奢華富麗，多了些輕靈華美。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)藝術(shù)家徐悲鴻、林風(fēng)眠等留學(xué)歐洲，學(xué)習(xí)了西方的繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)技法，并將這些技法與中國(guó)藝術(shù)相結(jié)合，使中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)得到升華。西方藝術(shù)家畢加索和馬蒂斯的繪畫(huà)風(fēng)格，尤其是他們的立體主義和野獸主義，都受到了東方藝術(shù)的影響。在他們的作品中，可以看到對(duì)中國(guó)畫(huà)、日本畫(huà)等東方藝術(shù)形式的借鑒和融合，例如畢加索的《陶瓷家》系列，就受到了中國(guó)陶瓷藝術(shù)的影響。

三、東西方文化交流的影響

（一）豐富了中華文化在海外的傳播與發(fā)展

受到東西方文化交流的推動(dòng)，中華傳統(tǒng)文化在西方得到了傳承與發(fā)揚(yáng)。首先，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，西方學(xué)者對(duì)中華文化的研究日益深入，產(chǎn)生了豐富的研究成果。這些研究不僅提升了對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，還在全球傳播和弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

其次，隨著全球化的推進(jìn)，漢語(yǔ)在國(guó)際上的影響力不斷擴(kuò)大，吸引了眾多外國(guó)學(xué)生前來(lái)我國(guó)學(xué)習(xí)，同時(shí)，許多國(guó)外高校也開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程，如中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、中國(guó)歷史、中國(guó)哲學(xué)等，使中華傳統(tǒng)文化在海外得到了廣泛傳播。

此外，各種國(guó)際文化交流活動(dòng)的舉辦，如孔子學(xué)院、孔子課堂、中國(guó)文化年、中國(guó)藝術(shù)節(jié)等，使中華傳統(tǒng)文化在海外得到了展示和傳播。在商業(yè)推廣方面，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)的推廣 ，使中華傳統(tǒng)文化得到了傳播。

（二）推動(dòng)西方文化的發(fā)展與創(chuàng)新

東西方文化交流為西方文化注入了新的元素，促進(jìn)了西方文化的多元化。這一觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界得到了廣泛的認(rèn)可。東西方文化交流的推動(dòng)，使得西方文化在保持自身特色的同時(shí)，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、哲學(xué)等多方面的精華，豐富了其內(nèi)涵，提高了其國(guó)際影響力。

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的研究，使西方學(xué)者對(duì)人類文明的發(fā)展有了更為全面的認(rèn)識(shí)。在藝術(shù)領(lǐng)域，東西方文化交流促使西方藝術(shù)家挖掘了諸多具有國(guó)際影響力的中國(guó)文化元素，并融合國(guó)際藝術(shù)潮流和審美趨勢(shì)，使作品更具國(guó)際風(fēng)格。

（三）增強(qiáng)全球文化認(rèn)同與交融

東西方文化交流的推動(dòng)，使得各國(guó)文化在保持自身特色的同時(shí)，相互借鑒、融合，豐富了全球文化的內(nèi)涵，促進(jìn)了文化的多元發(fā)展。西方學(xué)者借鑒東方文化中的儒家、道家、佛教等思想，對(duì)其自身的學(xué)術(shù)體系進(jìn)行了豐富和拓展，推動(dòng)學(xué)術(shù)思想的碰撞與交融。隨著全球化的發(fā)展，跨國(guó)交流日益頻繁，人們的生活、工作和娛樂(lè)方式逐漸融合。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，我們應(yīng)繼續(xù)推動(dòng)文化交流，促進(jìn)文化相互尊重、包容、發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類文明的共同進(jìn)步。

四、結(jié)論

文明得益于交流而呈現(xiàn)多樣性，距離2013年習(xí)近平總書(shū)記第一次提出“一帶一路”已有十年之久，發(fā)生了太多感人的中外合作故事。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的道路漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)，我們更需加強(qiáng)對(duì)外來(lái)文化的理解和認(rèn)識(shí)，這不僅是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，也是我們共同的責(zé)任和使命。通過(guò)深入了解中國(guó)的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)制度，我們可以更好地理解中國(guó)元素的內(nèi)涵和價(jià)值。同時(shí)，我們也需要倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的珍貴遺產(chǎn)，需要努力傳承并加以創(chuàng)新，積極與當(dāng)代社會(huì)和全球文化展開(kāi)交流與融合。讓“中國(guó)風(fēng)”走出國(guó)門(mén)，邁向世界，任重而道遠(yuǎn)。

作者簡(jiǎn)介

馬曉藝，女，漢族，河南安陽(yáng)人，碩士，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)（旅游工藝品）。

注釋

①（英）休·昂納：《中國(guó)風(fēng)：遺失在西方800年的中國(guó)元素》，劉愛(ài)英，秦紅，譯，北京大學(xué)出版社，2017年。

②（英）休·昂納：《中國(guó)風(fēng)：遺失在西方800年的中國(guó)元素》，劉愛(ài)英，秦紅，譯，北京大學(xué)出版社，2017年第9頁(yè)。

③（英）休·昂納：《中國(guó)風(fēng)：遺失在西方800年的中國(guó)元素》，劉愛(ài)英，秦紅，譯，北京大學(xué)出版社，2017年第44頁(yè)。

④（英）休·昂納：《中國(guó)風(fēng)：遺失在西方800年的中國(guó)元素》，劉愛(ài)英，秦紅，譯，北京大學(xué)出版社，2017年第45頁(yè)。

⑤陳華文：《那一陣陣中國(guó)風(fēng)，在全世界刮過(guò)》，《解放日?qǐng)?bào)》，2017年第25期第6頁(yè)。