南陽夏餉鋪墓地青銅器紋飾符號研究及創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用

鄭曜佳 劉聰

摘要：夏餉鋪墓地位于南陽市新店鄉(xiāng)夏餉鋪村北部，其獨特的地理位置和自然環(huán)境，使其成為西周晚期至春秋早期的鄂國貴族墓地，這里出土了大量青銅器。本文通過分析南陽夏餉鋪墓地以及南陽盆地出土的其他青銅器紋飾特點，提升南陽城市辨識度，有利于探尋未知的流失在外的青銅器并對于損失的文化價值加以補充。同時本文基于藝術(shù)設(shè)計學(xué)，以符號學(xué)的角度探尋青銅器紋飾語義，并將其作用于創(chuàng)造性的應(yīng)用研究，拓寬紋飾的應(yīng)用領(lǐng)域，為南陽的文化傳承發(fā)展貢獻(xiàn)一點綿薄之力。本文以南陽夏餉鋪墓地出土的青銅器紋飾為研究原點，將青銅器紋飾進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計作為研究方向，探索將南陽出土的青銅器紋飾通過現(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計的可能性。

關(guān)鍵詞：青銅器紋飾；符號學(xué)；創(chuàng)新設(shè)計；南陽夏餉鋪墓地

一、南陽夏餉鋪墓地及青銅器概況

夏餉鋪墓地位于南陽市新店鄉(xiāng)夏餉鋪村北500米處白河?xùn)|岸的一道南北向的高崗上，海拔139米，西距白河1.5公里。2012—2014年南陽市文物考古研究所先后三次共發(fā)掘西周晚期至春秋早期墓葬80余座，出土青銅器、陶器、玉器、漆木器等文物上千件，其中帶銘文青銅器四十余件，銘文有“鄂侯”“鄂伯”“鄂姜”“養(yǎng)伯”“上鄀太子平侯”“圍侯”等。墓葬皆近南北向，大多兩兩成對，規(guī)模較大的墓葬分布于墓地中部，尤以M1規(guī)模最大[1]。該墓為大型土坑豎穴木槨墓，該墓遭盜掘破壞，殘存銅器包括鼎9件，鬲3件，簋蓋、簠與方壺蓋各2件。5件列鼎、鬲與簋蓋均有“鄂侯作夫人”銘，方壺蓋有“羕□伯”銘等。發(fā)掘者推斷M1為鄂侯夫人墓，墓地為西周晚期至春秋早期鄂國公室墓地[2]。

二、南陽青銅器的研究現(xiàn)狀

筆者從周、楚兩種文化影響對青銅器進(jìn)行討論。南陽西周晚期墓地出土的青銅器多有周文化的風(fēng)格，在形制、器型以及紋飾上都與周王朝的器皿相似。周文化在南陽的發(fā)展早期，諸侯國制作的青銅器在鑄造方面較為精致，在造型方面也很嚴(yán)謹(jǐn)。應(yīng)國地區(qū)墓地出土的文物雖然和周文化主流影響相似，但還是保留了自己的風(fēng)格。也有部分具有獨特風(fēng)格的器型，如1982年北滍村出土的爵，其無鋬、雙柱接于口外，在同類器中很少見，形制較為特殊。周文化后期鑄造顯得粗糙和草率，器壁仍然比較厚[3]。

到了春秋中期，青銅器的鑄造開始使用分鑄法，從而鼎、壺等器皿的形制也有很大的變化，青銅器的紋飾以蟠螭紋或蟠虺紋為主體[4]。隨著技術(shù)的發(fā)展，到了春秋晚期，楚文化開始隨著楚滅中原國而影響著南陽盆地地區(qū)，以至于后面的青銅器有強烈的楚文化風(fēng)格和特征。

三、南陽夏餉鋪墓地青銅器紋飾整理

周政體系下的分封制度，將諸侯國分為一個個獨立的“單位”。獨立性也代表文化的個性，在青銅器的紋樣裝飾的發(fā)展中寓意越來越多，形式多樣。青銅器紋飾的復(fù)雜創(chuàng)新程度從某種意義上來講也可以反映青銅器擁有者的社會等級和所在社會的文化發(fā)展程度。在西周早期，青銅器的紋飾多以獸面紋和鳥紋等動物紋飾為中心或?qū)ΨQ為基本布局。到了西周中期，青銅器紋飾的制作轉(zhuǎn)變得更加簡潔，以竊曲紋、重環(huán)紋等有節(jié)奏感柔和的幾何紋飾為主，形式感、美感更強。

（一）以動物紋飾為典型的龍紋

青銅器上的龍紋，基本形態(tài)像蛇，姿態(tài)優(yōu)雅靈動，多裝飾于壺、鐘、鼎等器皿上。南陽地區(qū)出土的大墓青銅器上的龍紋紋飾精美細(xì)膩。龍紋又可以細(xì)分為竊曲紋、盤曲龍紋、蟠繞龍紋、側(cè)行龍紋、蟠虺紋、尖浮龍紋、雙鉤龍紋、變形龍紋以及透空、圓雕龍形裝飾等幾小類[5]。南陽夏餉鋪墓地出土的青銅禮器龍紋方壺，壺蓋呈方形，口沿外折，蓋內(nèi)緣飾卷云紋，蓋口四邊有四個近方形邊卡。壺身及頸均為方形，壺通身裝飾有紋飾，頸部飾環(huán)帶紋，凹處填以卷云紋，頸兩側(cè)有兩個對稱的龍首形豎半環(huán)耳，鼓腹下垂，腹部飾以環(huán)帶狀龍鱗紋，并將其分為八個區(qū)域，各區(qū)均飾卷云紋和變形呈“S”形的夔龍紋，方足外撇，底沿下折。該青銅器整體優(yōu)雅莊重，龍紋整體簡約，為青銅壺增加了華貴和優(yōu)雅的氣質(zhì)。

（二）以幾何紋飾為典型的紋飾

1.波帶紋

波帶紋常裝飾于鼎的腹部，呈環(huán)繞狀。波帶紋是一種長曲線線條紋飾，在青銅器上一般以單線條或者雙線條輔以其他紋飾呈現(xiàn)，波帶紋從西周中期開始運用于青銅器上，興盛于西周的晚期和春秋的早期[6]。波帶紋的起源除了山和水，也有可能是動物紋飾，如龍紋、鳥紋簡化演變而來。

2.連珠紋

連珠紋又稱聯(lián)珠紋、圈帶紋、圓圈紋，顧名思義，紋路是由一顆顆圓珠有順序性、規(guī)則性地排列成一個大的環(huán)形。再以相同的方式排列一個更大的環(huán)形將小“環(huán)形”包裹起來。在兩個“環(huán)形”中間點綴有線條佐飾。南陽夏餉鋪出土的青銅圓牌，就將連珠紋運用得淋漓盡致。外環(huán)圓圈由一顆顆大小相同的小圓圈規(guī)則串列，又使用兩個閉合的大圈將規(guī)則的圓點圈住，循環(huán)往復(fù)，設(shè)計精美，造型精巧。

四、青銅器紋飾藝術(shù)符號學(xué)解讀

符號學(xué)是一門研究符號、符號衍生現(xiàn)象和符號體系的一門結(jié)構(gòu)和生命科學(xué)。符號學(xué)引導(dǎo)我們從研究對象、研究符號的性質(zhì)、符號的發(fā)展規(guī)律、符號的意義、符號與客體之間的關(guān)系等入手來將社會、自然對人的影響闡釋出來[8]。本文首先分析南陽夏餉鋪墓地青銅器紋飾符號中的寓意，再運用到后續(xù)的設(shè)計和傳播中去，同樣界定了本文的研究范圍，也給后續(xù)的實踐設(shè)計起了指導(dǎo)性作用。

我們常說的信息傳達(dá)與傳播，就是媒介與受眾之間的傳遞。青銅器紋飾之于我們，就是設(shè)計信息之于設(shè)計師、學(xué)者。作為設(shè)計者，我們需要圖形圖像作為素材，也需要汲取周圍的創(chuàng)作靈感。在南陽夏餉鋪墓地青銅器上，我們通過這種紋飾來獲取信息，如內(nèi)涵寓意、社會文化等，這一切都來源于社會生活。在古代傳統(tǒng)紋飾和現(xiàn)代生活相互碰撞融合的信息傳達(dá)中，我們更要仔細(xì)地挖掘文化根基，南陽夏餉鋪墓地青銅器設(shè)計精美，有著深刻和神秘的紋飾符號，讓我們可以跨越時空去感受西周，春秋先民的文化智慧。視覺符號則是相當(dāng)直觀地將現(xiàn)實事物的外表和形式通過人腦中儲存的信息和發(fā)散性思維判斷和轉(zhuǎn)化為可視化的信息符號[9]。之所以說它直觀，就在于它能迅速地帶領(lǐng)人們了解事物的特點。

南陽夏餉鋪墓地青銅器紋飾藝術(shù)符號中的能指與所指解讀：

（1）龍紋。它的形態(tài)反復(fù)組合、變化纏繞，紋飾形態(tài)逐漸變得復(fù)雜華麗。紋飾從氣勢和動態(tài)上呈現(xiàn)出張力和活力，又因為是“統(tǒng)治階級”的專享物，有時候也會給人壓迫感和莊嚴(yán)感。古人賦予龍紋神秘的力量為尋求精神慰藉，該紋飾多在祭祀活動中使用，后成為統(tǒng)治者獲得力量的手段，其神性加以擴大。

（2）波帶紋。該紋樣以上下彎曲的波浪形寬帶作為構(gòu)圖的聯(lián)系元素，中段都等距離裝飾著形似口或目的紋樣。整體輪廓鮮明充實。該紋飾是自然之力及人物動物之形的結(jié)合，是當(dāng)時人們對自然世界有認(rèn)識及自然崇敬思想的產(chǎn)物。

五、南陽夏餉鋪墓地青銅器紋飾文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)用

（一）鳥紋的創(chuàng)新設(shè)計及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品延伸

周代盛行鳥紋。周代青銅器的裝飾花紋主要有竊曲紋、鳥紋、環(huán)帶紋、重環(huán)紋、垂鱗紋、瓦紋等。商代時，鳥紋頭向前，身體成一字形。到了周代，周代鳥紋頭向回看，尾亦下卷，基本構(gòu)成“S”形的骨架。鳥紋在商周青銅器裝飾中十分常見，多裝飾在鼎、簋、尊、爵、觶、觥、壺等器物的頸、口、腹、足等部位。這些青銅器對于鳳、鳥的細(xì)致刻畫表明了當(dāng)時制造工藝的高超和裝飾意識的審美追求，2012—2014年南陽夏餉鋪6號墓出土的波曲紋尊，如圖1所示。該器物頸部飾波曲紋，敞口粗頸，鼓腹平底，高圈足。頸部、圈足四隅起四條扉棱，扉棱向上延伸出脊，圈足飾垂鱗紋。鳥紋文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)延伸見圖2。

（二）饕餮紋的創(chuàng)新設(shè)計及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品延伸

（1）饕餮紋是商周時期青銅器上最常見的一種紋飾之一，也有學(xué)者稱之為獸面紋，主要盛行于商代和西周早期。在宋代，金石考古學(xué)家將青銅器上表現(xiàn)了各種野獸及其頭部的紋飾總稱為饕餮紋。事實上，獸面紋結(jié)合了各種動物的體貌特征。商代時期的人們將鬼神視為圭臬，并將其作為行事決策的重要參考資料。2012年，考古人員在南陽夏餉鋪墓地發(fā)現(xiàn)了一處西周晚期至春秋時期的噩國貴族墓群，包括四代噩侯夫婦墓葬，墓中出土了大批青銅器，如噩侯馭方鼎（圖3），其中鑄有噩侯銘文。

（2）饕餮紋文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)延伸。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計說明如圖4所示。饕餮紋是商代奴隸主霸權(quán)專制統(tǒng)治下的產(chǎn)物，具有威嚴(yán)，肅穆之感。整體采用了深邃的湖藍(lán)做底色，而主體物采用淺灰蘭增強明暗對比，給人以威嚴(yán)和冷峻之感，從側(cè)面反映了商周時期奴隸主的權(quán)威。

六、結(jié)語

我國青銅文化源遠(yuǎn)流長，對青銅紋飾進(jìn)行研究，可以更好地了解當(dāng)時的社會習(xí)俗和文化，也能更好地了解先民的精神面貌，從而繼承中華民族原始藝術(shù)的精華。然而本研究尚存不足之處，如對青銅紋飾的創(chuàng)新設(shè)計仍屬小眾，且應(yīng)用范圍相對較小，還需進(jìn)一步拓展研究領(lǐng)域，深入挖掘南陽夏餉鋪墓地青銅器紋飾符號的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。設(shè)計者應(yīng)更好地產(chǎn)出令人眼前一亮的設(shè)計作品及文創(chuàng)產(chǎn)品，為推動我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展盡自己的綿薄之力。

作者簡介

鄭曜佳，女，漢族，碩士研究生，研究方向為藝術(shù)設(shè)計—視覺與交互。

劉聰，男，漢族，講師，博士，研究方向為中國近代美術(shù)、雕塑材料、造型語言。

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