元四家山水畫藝術(shù)風(fēng)格研究

摘要：中國(guó)山水畫是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。山水畫萌芽于魏晉南北朝，作為人物背景的襯托；隋唐五代，繪畫受到統(tǒng)治者的重視，一些畫家開始從事獨(dú)立的山水畫創(chuàng)作，在南北宋畫家的努力創(chuàng)新下，到元代山水畫達(dá)到了頂峰時(shí)期，尤其在水墨山水畫方面有了空前的發(fā)展；明清時(shí)期的畫家突破陳法，使山水畫進(jìn)一步發(fā)展。元代的山水畫，是中國(guó)文人繪畫的最高成就，元代后期畫壇上，山水畫的代表人物是“元四家”黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚，他們弘揚(yáng)文人畫風(fēng)氣，在藝術(shù)上標(biāo)榜“寫胸中逸氣”和“自娛”，題材上多選潔身自好的梅蘭竹菊，廣為流行，使山水畫的典范風(fēng)格至此形成，對(duì)后代畫家都產(chǎn)生了巨大影響。本文著重對(duì)元四家山水畫藝術(shù)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：元四家；山水畫；筆墨；意境

一、元四家山水畫藝術(shù)創(chuàng)作背景

元代是由少數(shù)民族蒙古族統(tǒng)治者統(tǒng)一全國(guó)政權(quán)建立的王朝，統(tǒng)治者通過實(shí)行不同于漢人統(tǒng)治的措施，在政治上建立實(shí)行民族不平等等級(jí)制度的國(guó)家，“八娼九儒十丐”①這一條規(guī)范奠定了漢族文人士大夫的社會(huì)地位，這一社會(huì)等級(jí)制度迫使文人們得不到認(rèn)同感而被迫隱居山林尋找并倡導(dǎo)一種“高逸”的理想狀態(tài)。元朝統(tǒng)治者采用了相對(duì)比較寬松的宗教政策，使文人士大夫可以在禪宗、道教、儒家文化中得到相對(duì)的心靈自由，元四家的山水畫正是在禪宗與道教的雙重影響下生發(fā)出一種追求“高逸”、脫離世俗，促使山水畫走向水墨寫意的審美方向。同時(shí)，元四家皆生活于元末社會(huì)動(dòng)亂之際，生活中都有不得已的遭遇，他們不趨附于社會(huì)審美愛好，情調(diào)多流露出淡泊、孤寂，反映生處亂世卻也無可奈何之意。四人都是江浙一帶人，皆擅長(zhǎng)水墨山水兼工竹石，在藝術(shù)上還受到趙孟頫的影響，追求個(gè)人情感的抒發(fā)并題詩句加以闡述。元四家山水畫藝術(shù)正是在這種特定的政治社會(huì)文化與地理環(huán)境的多種背景下誕生了。

二、黃公望山水畫藝術(shù)風(fēng)格解析

黃公望（1269—1354年），字子久，號(hào)一峰、大癡道人等。黃公望早年曾在御史臺(tái)下屬的察院當(dāng)小吏，后因官場(chǎng)之事被元仁宗治罪而入獄，黃公望出獄后便遠(yuǎn)離官場(chǎng)，與道友交往，長(zhǎng)期浪跡山川。顧嗣立②在《元詩選》③中說：“子久博極群籍，尤通音律圖緯之學(xué)，畫山水師董巨源，而晚變其法，自成一家。其峰巒多礬石，筆墨高雅，人莫能及?！痹诶L畫風(fēng)格上，黃公望崇尚自然，講究寫意，他常攜帶紙筆，見到使他激動(dòng)的景色即刻摹寫下來，得之于心，運(yùn)之于筆，將淡泊寧和的情感與山水的氣韻合一，因此達(dá)到了自然渾成的至美境域，他的畫筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)逸邁，風(fēng)格蒼勁高曠，氣勢(shì)雄秀。他開淺絳山水之風(fēng)，畫風(fēng)靈動(dòng)、簡(jiǎn)逸、明快。平淡天真是黃公望繪畫最大的特點(diǎn)，這與畫家的心境息息相關(guān)，黃公望長(zhǎng)期游歷山川的經(jīng)歷使他養(yǎng)成了淡泊名利的平常之心，并且黃公望以氣度中和，用筆中鋒為特點(diǎn)，以中鋒為主，兼用側(cè)鋒，不急不躁，平心靜氣，或披麻皴或長(zhǎng)點(diǎn)短點(diǎn)，含蓄蘊(yùn)藉，沒有絲毫雕琢刻露之痕，再加上平遠(yuǎn)構(gòu)圖，土坡樹林，河湖葦柳，淡墨山巒，既無巉巖之險(xiǎn)，亦無群巒之雄，平淡天真，自然而生。

《富春山居圖》（圖一）是其代表作品，這是黃中望七十九歲時(shí)，偕好友無用禪師從松江歸富春山居而作?！柏Q畫三寸，當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)尺，體百里之迥”，采用了一種自傳式的記錄，互補(bǔ)式構(gòu)圖，近密遠(yuǎn)疏?！陡淮航骄訄D》描繪了浙江富春江上及兩岸初秋山水景色，坡陀起伏，錦繡山河。隨著畫卷的展開，繼而平波沙渚，遠(yuǎn)山隱約，接著綿亙蜿蜒，巍然屹立的山巒，再下是白露橫江，水光接天，岸邊樹木叢生，百草豐茂，最后則孤峰突起，高聳入云。山間茂林修竹，郁郁蔥蔥，中間有村舍、茅亭點(diǎn)綴，水中則有兩葉漁舟靜立垂釣。山間屋舍亭臺(tái)，人們閑逸安靜，一派世外桃源景象。山和水布置疏密得當(dāng)，層次分明，筆法變化豐富，多用披麻皴法，兼用解索皴法，以中鋒為主，兼用側(cè)鋒，勾皴點(diǎn)染交替，氣韻蒼茫簡(jiǎn)遠(yuǎn)?！陡淮荷骄訄D》凡數(shù)十峰，極富狀態(tài)，變化無窮。整幅畫簡(jiǎn)潔明快，虛實(shí)相生，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”之妙，集中表現(xiàn)了黃公望的藝術(shù)特色和心靈境界，足可為其一生繪畫成就的最高代表，其歷經(jīng)數(shù)年被數(shù)人模仿，是中國(guó)十大傳世名畫之一，被后世譽(yù)為“畫中之蘭亭”，黃公望也被譽(yù)為一代宗師。

三、倪瓚山水畫藝術(shù)風(fēng)格解析

倪瓚（1301—1374年），字元稹，號(hào)元林子。元四家中，倪瓚在士大夫的心目中享譽(yù)最高。倪瓚的平遠(yuǎn)山水、疏林彼岸、墨竹樹石，用墨松秀簡(jiǎn)淡，意境蕭疏荒寒，樸素清雅，畫面簡(jiǎn)逸脫俗，剝?nèi)チ艘磺型庠谠?，以物寫心，與其精神氣質(zhì)結(jié)合，極為純粹，達(dá)到了文人畫的最高境界，后世崇拜者甚多。倪瓚的山水畫秀麗、清幽，他作畫喜用干筆皴擦，以側(cè)峰著紙，稚嫩中見蒼老，簡(jiǎn)淡中見厚重，焦墨只用在點(diǎn)苔或?qū)懢皹鋮矔r(shí)。

《容膝齋圖》（圖二）是倪瓚山水畫作品中的絕筆之作，該名取自陶淵明的“審容膝之易安”?！度菹S圖》采用獨(dú)特的“一河兩岸”式、三段式平遠(yuǎn)的空間布局，近景、中景、遠(yuǎn)景形成遠(yuǎn)近相應(yīng)之勢(shì)。前景是枯樹、坡石和茅舍，中景是空白為湖水，遠(yuǎn)景云山一抹。其樹法參差變化，結(jié)體有骨力，前景用粗而勁挺的線條勾勒出幾棵高大挺拔的樹，穿插講究，俯仰成趣?？輼洳烈钥莨P，墨色濃淡錯(cuò)綜而滋潤(rùn)渾厚。

倪瓚對(duì)繪畫創(chuàng)作有高度潔癖，他的畫作秉持能省則省，絕不要一點(diǎn)多余東西的原則，因此天地間不見一個(gè)英雄與豪杰。畫中有茅屋暗示了有人的痕跡，中景有大量的空間留白，給人空闊高曠之意，遠(yuǎn)處山峰較低，呈現(xiàn)遼闊的視野。這幅作品體現(xiàn)了倪瓚在章法上的獨(dú)特風(fēng)格，筆墨簡(jiǎn)逸蕭疏，明凈典雅，情意溫情，有一股空曠寂靜、清氣照人之意。其將超凡脫俗的意境及禪宗思想融入繪畫中，表達(dá)自己的平淡天真和孤寂冷漠，是中國(guó)山水畫發(fā)展到元代的一個(gè)里程碑，對(duì)后世文人畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、吳鎮(zhèn)山水畫藝術(shù)風(fēng)格解析

吳鎮(zhèn)（1280—1354年），字仲圭，號(hào)梅花道人，浙江嘉興人。近現(xiàn)代山水畫大師黃賓虹稱：“吳仲圭多學(xué)巨然，易緊密為疏落，取法少異，要以董巨起家，成名后世?！眳擎?zhèn)師承董源、巨然，其創(chuàng)造性地發(fā)展了平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的構(gòu)圖方法，使之結(jié)合成闊遠(yuǎn)構(gòu)圖。董源山水畫喜用濕墨，給人以“水墨淋漓幛猶濕”的感覺，有凄清、靜穆之境界；此外，他的梅竹畫善用干墨，筆鋒勁利沉著，氣勢(shì)渾厚豪邁；他的草書筆勢(shì)宛轉(zhuǎn)遒麗，筆法古秀蒼勁，風(fēng)神瀟灑，自成一家。

吳鎮(zhèn)一生隱居遠(yuǎn)離朝政，生活清貧，他在山水畫選題上喜愛“漁隱”題材，借漁父表達(dá)其自在逍遙、清高避世的情懷。《洞庭漁隱圖》是吳鎮(zhèn)的代表作之一，該畫采用了“一水兩岸”式的構(gòu)圖方法，畫幅下邊以干筆畫出三棵樹，樹木枝葉繁茂、郁郁蔥蔥，展示了飽滿的生命力量。右上方用淡墨抹上一帶遠(yuǎn)山，山的礬頭、濕筆的長(zhǎng)披麻皴，這些技法體現(xiàn)了吳鎮(zhèn)對(duì)董巨傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，他以濕墨點(diǎn)染草木，一片濃郁的草木盎然生長(zhǎng)于山石之上，偏右靠邊，水草蘆葦蕩漾，一葉扁舟，一漁翁持竿憩坐，姿態(tài)悠然，風(fēng)神瀟灑。作者沒有對(duì)漁父進(jìn)行細(xì)致的刻畫，而是將其漁父作為點(diǎn)景人物，在畫面中起點(diǎn)題作用，表現(xiàn)其與世無爭(zhēng)的隱逸淡泊情懷，借以抒發(fā)自己的人生理想，升華了畫面的主題意境。

五、王蒙山水畫藝術(shù)風(fēng)格解析

王蒙（1308—1385年），字叔明，號(hào)黃鶴山樵、香光居士，王蒙的山水畫受到趙孟頫的直接影響，后來進(jìn)而師法王維、董源、巨然等人，集諸家之長(zhǎng)自創(chuàng)風(fēng)格。他創(chuàng)造的“水暈?zāi)隆?，豐富了民族繪畫的表現(xiàn)技法。王蒙常用皴法，主要有解索皴和牛毛皴兩種。其作品以繁密見勝，重巒疊嶂，長(zhǎng)松茂樹，氣勢(shì)雄偉，變化多端，筆墨技法獨(dú)特精湛，他常巧妙利用重巒疊嶂，長(zhǎng)松茂樹等為稠密的畫面布局營(yíng)造郁茂蒼茫的氣氛，大膽擺脫自然景象的拘束。王蒙的書法繪畫造詣極深，享有“王侯絕力能扛鼎，五百年來無此君”的美譽(yù)?！肚啾咫[居圖》（圖三）是王蒙描繪家鄉(xiāng)吳興的卞山景色的作品，這是其成熟時(shí)期的作品，其構(gòu)圖為典型的王蒙式長(zhǎng)松高嶺格局，先以淡墨勾皴，后用焦墨皴擦，淡墨微染，層層加深，層次分明，實(shí)中有虛，給人以深遠(yuǎn)的空間感。山石樹木都有潤(rùn)濕之感，善用羊毛皴，解索皴，干濕并用，山頭打點(diǎn)，變化尤多，有渾點(diǎn)、破竹點(diǎn)、胡椒點(diǎn)、破墨點(diǎn)，表現(xiàn)出山上樹木茂密蒼郁，營(yíng)造線繁點(diǎn)密、蒼茫深厚的風(fēng)格。山勢(shì)雖然前后重疊，但氣脈相互貫通，如一條游龍正盤旋而上，樹木種類雖多卻雜而不亂，樹與樹之間里讓有度，用山之虛色來襯托樹，以樹的重墨來淡化山石，以小映大，以虛幻實(shí)，前呼后應(yīng)，空間感極佳。畫面中隱藏在右下角的隱士實(shí)則是作者本人的真實(shí)寫照，王蒙雖隱居山林，但大抵還是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)所迫，其內(nèi)心并不甘于淡然一生，在林間溝壑中隱遁于世，還是懷著“老驥伏櫪，志在千里”的偉大抱負(fù)。在這幅作品中，王蒙表達(dá)了痛苦與矛盾的感情，使觀者更能透過山水畫的表面窺探畫家的秉性，真正探索藝術(shù)家作品后深沉的內(nèi)涵意蘊(yùn)。

六、元四家山水畫藝術(shù)的地位與影響

山水畫始于兩漢時(shí)期，發(fā)展于魏晉南北朝時(shí)期，成熟于隋唐時(shí)期，而元四家山水畫藝術(shù)是中國(guó)山水畫史上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折期。它繼承了前代的繪畫技法與審美趣味，又對(duì)其進(jìn)行變革創(chuàng)新，師法造化，結(jié)合自身體驗(yàn)和繪畫理想，形成了鮮明的個(gè)人特色。元初趙孟頫開啟一代文人畫新風(fēng)，元四家在其思想的影響下進(jìn)而發(fā)展出一種以寫意文人畫為主流的山水畫藝術(shù)新局面。元四家?guī)煼ü湃藚s不墨守成規(guī)，他們的山水畫藝術(shù)不僅擴(kuò)展了山水畫的筆墨技法范疇，開創(chuàng)了新的山水畫形式，同時(shí)還使中國(guó)文人畫的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)形式由此得到全面確立。元四家把對(duì)客觀事物的描繪當(dāng)成個(gè)人感情寄托的棲息地，逐步將“形似”放到次要位置。他們的繪畫作品將詩、書、畫巧妙地融合在一起，是人與自然、情景交融的藝術(shù)品。

首先，從個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格出發(fā)，黃公望作品布景多變，筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)雄偉，林巒渾秀，意境開闊遼遠(yuǎn)，心曠神怡；倪瓚作品構(gòu)圖平遠(yuǎn)，用筆淡雅，格調(diào)幽淡，意境荒寒空寂；吳鎮(zhèn)作品簡(jiǎn)勁奇拔，墨法雄強(qiáng)豐富，氣質(zhì)蒼茫沉郁，古厚淳樸；王蒙作品布景縝密，氣勢(shì)雄偉，筆法精湛，細(xì)膩生動(dòng)，變化萬千，內(nèi)涵深邃，寓意深刻。

其次，元四家山水畫藝術(shù)一改前代山水畫對(duì)客觀世界的寫實(shí)性原則為對(duì)主觀世界的寫意性，注重筆墨的粗獷和氣勢(shì)的表現(xiàn)，在畫中融入更多自己的情感，使山水畫更加生動(dòng)立體，將抒情山水畫推向了更高的山峰。

元四家將山水畫藝術(shù)推到了頂峰，成為后世文人畫家所效仿的最高典范，象征著中國(guó)山水畫的發(fā)展方向。沈周④的山水少承家法，四十歲前師王蒙，中年后以黃公望為宗，晚乃醉心吳鎮(zhèn)，其間又兼參南宋夏圭筆意，然皆能出入變化，他的《策杖圖》⑤中就有倪瓚的影子。他的另一幅巨作《廬山高圖》⑥，無論在構(gòu)圖還是用筆上都師承王蒙，但又加入了自己的個(gè)性。沈周用筆勁捷有力，布墨含蓄蘊(yùn)藉，融糅摻雜，而具自家風(fēng)貌。其畫以水墨山水為主，另其寫意花卉鳥獸亦甚佳。髡殘的山水深受董其昌影響，取法元四家，尤其受王蒙、黃公望影響頗深，其構(gòu)圖繁復(fù)重疊，境界深遠(yuǎn)，筆墨蒼勁有力，山石結(jié)構(gòu)蒼渾，淺絳設(shè)色，近黃公望之法，其在山石表現(xiàn)技法上的披麻皴、解索皴等，又多變王蒙之法。

中國(guó)山水畫藝術(shù)在元四家各自的藝術(shù)風(fēng)格和簡(jiǎn)率瀟灑的藝術(shù)手法作用下，發(fā)展到更高的水平，使其代表了這一時(shí)期山水畫發(fā)展的主流。元四家作為元代繪畫的代表，以其深厚的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)造詣，擺脫宋畫煩瑣的風(fēng)格，在藝術(shù)功能上強(qiáng)調(diào)“自娛”，闡釋了意境在山水畫中的重要地位，把人和自然的關(guān)系提到了一個(gè)更高的審美層面，真正把中國(guó)山水畫提煉到一個(gè)意境化①的審美高度，為后世留下了寶貴的財(cái)富。

作者簡(jiǎn)介

嚴(yán)佳楠，女，漢族，浙江紹興人，研究方向?yàn)槊佬g(shù)史。

參考文獻(xiàn)

[1]張強(qiáng).中國(guó)山水畫學(xué)[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2005.

[2]杜哲森.元代繪畫史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2000.

[3]陳傳席.中國(guó)山水畫史[M].天津：天津人民出版社，2007.

[4]呂少卿.元四家繪畫[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2005.

注釋

①八娼九儒十丐，元代統(tǒng)治者把人分為十等，讀書人列為九等，居于末等的乞丐之上。后指知識(shí)分子受到歧視和苛待，出自《心史》。

②顧嗣立，（1665—1722年），清代學(xué)者，字俠君，號(hào)閭丘，江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）人?？滴跞四辏?699年）舉于鄉(xiāng)。會(huì)圣祖南巡，因薦，進(jìn)所撰元詩選，為所嘉嘆。車駕復(fù)幸江南，以宋犖薦，召試行在。被選至京師，給筆札分纂《宋金元明四代詩選》與《皇輿全覽》等書。以勤勘最，議敘內(nèi)閣中書。五十一年（1721年）會(huì)試，特賜進(jìn)士，改翰林院庶吉士，改中書。后以散館改授知縣，以疾歸。顧少年失學(xué)，二十歲始學(xué)詩，博學(xué)有才名，喜藏書，尤工詩，喜藏書，性輕財(cái)，好施與，性豪于飲，成立“酒人社”，有酒王、酒帝之稱。著有《秀野集》《閭丘集》。

③《元詩選》，清代顧嗣立編選。分初、二、三集，初集六十八卷，二集二十六巻，三集十六巻。每集之中，又以十天干分為十集，但實(shí)際都只有九集（無癸集）。乾隆末年，席世臣、顧果庭整理訂補(bǔ)，嘉慶三年（1798年）完成《元詩選癸集》（無專集詩人2千多家）、《補(bǔ)遺》（對(duì)原來三集中的三百家加以補(bǔ)充）。

④沈周（1427年11月21日—1509年8月2日），字啟南，號(hào)石田，晚號(hào)白石翁，明代繪畫大師，書法家，文學(xué)家，醫(yī)學(xué)家，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。

⑤《策杖圖》，明代畫家沈周的一幅作品。

⑥《廬山高圖》，是明代畫家沈周創(chuàng)作的一幅紙本淺設(shè)色畫，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。