沉浸式體驗(yàn)

話題導(dǎo)入

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)熱詞“沉浸式”正從虛擬世界走入現(xiàn)實(shí)生活：廢寢忘食的莘莘學(xué)子，沉浸在知識(shí)海洋里；揮汗如雨的勞動(dòng)大眾，沉浸在生產(chǎn)崗位上；嘔心瀝血的科技人員，沉浸在創(chuàng)新創(chuàng)造中……沉浸是一種能力，更是一種境界；沉浸式體驗(yàn)是一種濾掉外在干擾的高專(zhuān)注投入，更是一種為積極的事業(yè)不知疲倦的高價(jià)值愉悅。對(duì)于沉浸式體驗(yàn)，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。

佳作展示一

明“沉浸”之理，書(shū)人生華章

◎朱傲然

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)熱詞“沉浸式”正從虛擬世界走入現(xiàn)實(shí)生活，面對(duì)這股洶涌而來(lái)的“沉浸式”浪潮，我們新時(shí)代青年究竟該何去何從？

首先，我們應(yīng)該“沉浸”于什么？要做到沉浸式體驗(yàn)，就要全心全意地將精力投入到自己的事業(yè)中。那么“事業(yè)”的內(nèi)容就顯得尤為重要，它直接決定了“沉浸”價(jià)值的有無(wú)與影響的好壞。我認(rèn)為，“沉浸”的事業(yè)必須牢牢扎根于現(xiàn)實(shí)，以國(guó)家發(fā)展作為根本的立足點(diǎn)。如今的一些年輕人一味“沉浸”于虛無(wú)縹緲的網(wǎng)絡(luò)世界，脫離了現(xiàn)實(shí)的根基，將自己囚禁在懸浮的數(shù)字孤島上，這是不可取的；更有甚者，“沉浸”于網(wǎng)絡(luò)暴力之中，最終損人傷己，落得一個(gè)懊悔不已的結(jié)局。我們當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)保持冷靜的頭腦與清醒的眼光，有所“沉浸”，也有所“拒絕”，積極投身于對(duì)國(guó)家和社會(huì)有益的事業(yè)中去，以“沉浸式”的奮斗和奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

其次，我們?yōu)槭裁匆俺两?？我們要明確“沉浸”是一種全身心的、積極的、高效的投入，它能夠引導(dǎo)我們?nèi)ヅ懦饨绲母蓴_，將人生有限的精力最大限度地投入到有價(jià)值的事業(yè)中去。這是一種聚精會(huì)神的能力、一種心無(wú)旁騖的境界，更是一種心懷所往的智慧！若無(wú)司馬遷“沉浸”于浩如煙海的史料中，又怎會(huì)有“史家之絕唱”《史記》留傳后世？若無(wú)馬克思“沉浸”于社會(huì)科學(xué)的探索中，又怎會(huì)有科學(xué)社會(huì)主義的鑄成？若無(wú)無(wú)數(shù)如黃文秀這樣的村官干部“沉浸”于脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的事業(yè)中，又怎會(huì)結(jié)出全面建成小康社會(huì)的甜美碩果？由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是對(duì)于個(gè)人、社會(huì)還是國(guó)家而言，“沉浸”于事業(yè)都有其存在和弘揚(yáng)的必要。

最后，我們?cè)鯓硬拍茏龅健俺两保课蚁?，唯有熱?ài)，可抵歲月漫長(zhǎng)。只有熱愛(ài)了，才能真正“入乎其中”，進(jìn)而產(chǎn)生專(zhuān)注力。清代小說(shuō)家蒲松齡說(shuō)：“性癡，則其志凝。故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。”比如北大韋東奕為什么“神”？除了過(guò)人的天賦，根源還在于他熱愛(ài)數(shù)學(xué)、癡迷數(shù)學(xué)，他沉浸于數(shù)學(xué)研究，享受著數(shù)學(xué)帶給他的無(wú)窮快樂(lè)，甚至常常忘記吃飯?！绊f神”的“封神”之路帶給世人的啟迪是，不瘋魔，不成活，要想登上一個(gè)領(lǐng)域的巔峰，還是要拿出點(diǎn)沉浸的“瘋勁”來(lái)。

歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛。作為新時(shí)代青年，我們要謹(jǐn)記心之所向、一往而深的“沉浸”密碼，踔厲奮發(fā)，篤行不怠，于“沉浸”中書(shū)寫(xiě)絢麗的人生華章！

【江蘇大豐高級(jí)中學(xué)高三（19）班】

◆點(diǎn)評(píng)

這篇作文的亮點(diǎn)在于多維思辨，連發(fā)“‘沉浸于什么”“為什么要‘沉浸”“怎樣才能做到‘沉浸”三問(wèn)，環(huán)環(huán)相扣地引發(fā)對(duì)“沉浸”價(jià)值取向、運(yùn)作機(jī)理、動(dòng)力來(lái)源的深入思辨?？忌谒急孢^(guò)程中旗幟鮮明地提出了自己的見(jiàn)解，而且充分、透徹地論述了其理由。

（指導(dǎo)老師：宣雯）

佳作展示二

“沉”下本心，“浸”出精彩

◎梅 晗

“沉浸式體驗(yàn)打工人的一天”“沉浸式寫(xiě)作業(yè)”“沉浸式讀《紅樓夢(mèng)》”……打開(kāi)手機(jī)上的短視頻平臺(tái)，撲面而來(lái)的是博主們發(fā)布的各種“沉浸式”視頻。作為網(wǎng)絡(luò)熱詞，“沉浸式”正從虛擬世界走入現(xiàn)實(shí)生活。那么，到底什么才是“沉浸式”？“沉浸式”對(duì)我們的生活有何意義？

“沉浸式”，是一種聚精會(huì)神、摒棄一切外界干擾的忘我、“超脫”狀態(tài)，它對(duì)于我們當(dāng)代青年的治學(xué)為人、立身處世都具有重要意義。

“沉”下本心，方能撥開(kāi)迷霧，尋找光明。面對(duì)美國(guó)的制裁與封鎖，華為沒(méi)有沉淪，而是“沉”下本心，自主探索，以一顆勇毅的“中國(guó)心”執(zhí)著攻關(guān)，不斷突破各種核心技術(shù)瓶頸，最終成功地研發(fā)出了麒麟芯片！同樣，亞運(yùn)賽場(chǎng)上的“六冠王”張雨霏風(fēng)光無(wú)限，鮮為人知的是她患有先天性脊柱側(cè)彎，但是她并沒(méi)有被擊垮，而是“沉”下心來(lái)，每天堅(jiān)持40公斤負(fù)重拉練，終于書(shū)寫(xiě)出了中國(guó)泳壇一代“蝶后”的傳奇。由此觀之，“沉”是追逐夢(mèng)想過(guò)程中的一種積極狀態(tài)，是在與自我對(duì)話過(guò)程中的不斷超越，唯其如此，方能打破困局，重獲新生。

“沉”下本心，方能守住自我，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。北宋文人林逋不喜金銀，不慕榮華，只愿做“林下神仙”。他甘于貧困，生活清簡(jiǎn)，只愿在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)上臻于至善。他不為外界紛繁的世俗所擾，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，沉浸在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)的墨香中，超越了生命的局限，揮就了自己壯闊的人生。而在如今這個(gè)日趨浮躁的塵世，多少人被物欲帶偏，走上歧路，更遑論堅(jiān)守自我、拒絕誘惑！由此觀之，“沉”下本心，方能深味人生的真義，從而收獲內(nèi)心的豐盈。也只有豐盈的內(nèi)心，才能保持定力，抵御住外在形形色色的誘惑和干擾，活出自我的精彩。

少年青春不染昏昏暮色，十年寒窗不改一腔熱血。唯愿我們當(dāng)代青年都能“沉”下本心，為未來(lái)賦能，“浸”出精彩，為強(qiáng)國(guó)發(fā)力！

【江蘇阜寧中學(xué)高三（18）班】

◆點(diǎn)評(píng)

作文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段前以分論點(diǎn)張本，段后又進(jìn)行事理生發(fā)，不僅首尾圓合，而且將“沉浸”驅(qū)動(dòng)事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯一一講清說(shuō)透。從“破局”到“開(kāi)局”，縱深推進(jìn)，論證有力。

（指導(dǎo)老師：姜有榮）

佳作展示三

沉浸山水，只此青綠

◎梅 丘

魏晉以來(lái)，中國(guó)文人就有了寄情山水的傳統(tǒng)。所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，若非沉浸式欣賞山水，是難以達(dá)到情景交融、渾然天成的藝術(shù)境界的，更不會(huì)有那些絕美的山水詩(shī)文流傳后世。

唐詩(shī)中大量的山水詩(shī)，都是詩(shī)人沉浸于山水之間的產(chǎn)物。詩(shī)人借景抒情或因情見(jiàn)景，于山水物態(tài)中寄寓興亡之感、失意之嘆、年華之慨、離愁別恨，于艱難困苦中尋得一條超脫現(xiàn)實(shí)、安放靈魂之路?！霸?shī)仙”李白別友則“浮云游子意，落日故人情”，“詩(shī)圣”杜甫登高則“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”……沒(méi)有沉浸，不達(dá)到物我兩忘、如癡如醉的境界，哪有如此絕唱？以山水田園見(jiàn)長(zhǎng)的“王孟”詩(shī)派，沉浸式詩(shī)歌更是俯拾皆是?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”“野曠天低樹(shù)，江清月近人”，這些膾炙人口的詩(shī)句都是沉浸于山水中的詩(shī)人有感而發(fā)的，而讀者也只有在沉浸式閱讀中才能感同身受，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。

唐詩(shī)以“情趣”感染人，而宋詩(shī)則以“理趣”達(dá)到新境界。當(dāng)然，高明的理趣絕非生硬地說(shuō)教，而是沉浸于山水中的自然“悟道”。蘇軾說(shuō)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，王安石說(shuō)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，陸游說(shuō)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，朱熹說(shuō)“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”……皆悟得山水之道。還有山水小品文，從柳宗元的《永州八記》到張岱的《湖心亭看雪》《西湖七月半》，都是作家沉浸于山水中創(chuàng)作的令人嘆為觀止的佳作。

文學(xué)之外，我們還有中國(guó)山水畫(huà)，無(wú)論是王希孟的《千里江山圖》，還是黃公望的《富春山居圖》，絕非絞盡腦汁玄想的產(chǎn)物，而是長(zhǎng)久沉浸山水中而觸發(fā)的靈感。當(dāng)然，還有中國(guó)園林，雖是具體而微的山水，但其建造的旨趣在于不出家門(mén)就能沉浸山水。諸如“借景”“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”之匠心，皆為建造者沉浸山水之巧思也。

總而言之，中國(guó)山水藝術(shù)，是文人沉浸于山水之趣而達(dá)“天人合一”至高境界的產(chǎn)物，是中華文化的瑰寶，是生態(tài)文明建設(shè)的常新話題，更是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的源頭活水。

“綠水青山就是金山銀山”，“綠水青山”不只是“金山銀山”，更是精神文化之山。讓我們沉浸山水，只此青綠！

【江蘇阜寧中學(xué)高三（18）班】

◆點(diǎn)評(píng)

考生透視文學(xué)、繪畫(huà)、園林建筑等中國(guó)山水藝術(shù)，挖掘出情景交融等技法，進(jìn)而參悟出“沉浸山水而達(dá)至境”的創(chuàng)造之道?！跋蟆肌馈?，這既是藝術(shù)創(chuàng)造的基本規(guī)律，也是考生深化立意的思維路徑，充分彰顯出其“深度思辨，揭示本質(zhì)”的論證功力。

（指導(dǎo)老師：姜有榮）