基于地方視角下的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村開(kāi)發(fā)研究

陳廣宇 易能 周建濤 孫雪瑤 朱玥 陳燕 姜衛(wèi)兵

摘要? 傳統(tǒng)村落地方性構(gòu)建可破解“千村一面”“建設(shè)性破壞”“特色缺失”等問(wèn)題，是推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)的重要途徑。在厘清傳統(tǒng)村落概念內(nèi)涵及其景觀、生產(chǎn)、文化和生態(tài)功能的基礎(chǔ)上，以地方性構(gòu)建理論為路徑對(duì)槐蔭村開(kāi)展規(guī)劃研究。通過(guò)分析資源條件與發(fā)展現(xiàn)狀，立足發(fā)展需求，圍繞文化景觀、產(chǎn)業(yè)以及生態(tài)地方性等策略對(duì)槐蔭村的休閑旅游開(kāi)展規(guī)劃研究，以期實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌和農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)全面提升。

關(guān)鍵詞? 地方性；傳統(tǒng)村落；休閑旅游；槐蔭村

中圖分類(lèi)號(hào)? F304.1? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? 文章編號(hào)? 0517-6611（2024）09-0102-05

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2024.09.023

開(kāi)放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：

Research on Traditional Rural Development Based on the Local Perspective—Take Huaiyin Village of Zhenjiang City as an Example

CHEN Guang-yu， YI Neng， ZHOU Jian-tao et al

（Institute of Leisure Agriculture， Jiangsu Academy of Agricultural Sciences， Nanjing， Jiangsu 210014）

Abstract? The local construction of traditional villages is an important way to solve the problems of homogeneity， constructive destruction and lack of features， and promote the priority development of agriculture and rural areas， adhere to the integrated development of urban and rural areas， and smooth the flow of urban and rural factors. This study is based on clarifying the conceptual connotation of traditional villages and their landscape， production， cultural and ecological functions，taking the theory of local construction as the path， conducting research on Huaiyin village planning. By comprehensively analyzing the resource conditions and development status of Huaiyin Village， this paper conducts planning research on leisure tourism in Huaiyin Village based on development needs， focusing on four methods and strategies： landscape locality， industrial locality， cultural locality and ecological locality， in order to achieve the comprehensive improvement of rural style and agricultural tourism industry， and provide reference for the development and utilization of traditional villages in the new development period.

Key words? Local character；Traditional village；Leisure tourism;Huaiyin village

基金項(xiàng)目? 江蘇省農(nóng)業(yè)科技自主創(chuàng)新資金項(xiàng)目［CX（22）3200］；2022年度江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程課題（22SYC-107）；江蘇省農(nóng)業(yè)科學(xué)院基本科研業(yè)務(wù)專(zhuān)項(xiàng)［ZX（22）1107］。

作者簡(jiǎn)介? 陳廣宇（1992—），男，江蘇南京人，工程師，碩士，從事鄉(xiāng)村區(qū)域規(guī)劃與休閑農(nóng)業(yè)設(shè)計(jì)研究。

*通信作者，副研究員，博士，從事休閑農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展、資源利用與精準(zhǔn)設(shè)計(jì)研究。

收稿日期? 2023-05-25

二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)［1］。2022年中央一號(hào)文件指出：鼓勵(lì)各地拓展農(nóng)業(yè)多種功能、挖掘鄉(xiāng)村多元價(jià)值，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工、鄉(xiāng)村休閑旅游、農(nóng)村電商等產(chǎn)業(yè)。實(shí)施鄉(xiāng)村休閑旅游提升計(jì)劃。我國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)量眾多，村落景觀區(qū)域差異顯著，地方歷史人文內(nèi)涵豐富［2］，成為傳統(tǒng)村落得以發(fā)展農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)的先天優(yōu)勢(shì)，并開(kāi)始作為鄉(xiāng)村休閑旅游的主要傳播載體而備受青睞［3］，發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)一再表明，合理開(kāi)發(fā)利用是有效保護(hù)傳統(tǒng)村落的重要途徑［4］。

近年來(lái)，傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)休閑旅游隨著休閑農(nóng)業(yè)的興起而得以蓬勃發(fā)展，并在鄉(xiāng)村振興、精準(zhǔn)扶貧、農(nóng)文旅融合的大趨勢(shì)下，傳統(tǒng)村落的文化景觀、產(chǎn)業(yè)潛力、歷史資源再次被政府及學(xué)界高度重視［5］。但一哄而上的開(kāi)發(fā)趨勢(shì)也導(dǎo)致了大量的傳統(tǒng)村落的開(kāi)發(fā)模式陷入了“千村一面”“建設(shè)性破壞”“地方性挖掘不足”等困境之中，科學(xué)保護(hù)和活態(tài)化傳承利用傳統(tǒng)村落勢(shì)在必行。祁嘉華等［6］提出傳統(tǒng)村落是地方文化和地理環(huán)境相互交融產(chǎn)物，亦是某種古老生存方式的載體；李寶文等［7］認(rèn)為，地方非物質(zhì)文化對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)具有重要意義，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中要將物質(zhì)景觀與非物質(zhì)文化呼應(yīng)融合；王永帥等［2］則從地方性理論視角，提出了傳統(tǒng)村落景觀地方性知識(shí)的提取與譜系生成。目前的研究成果多從景觀“地方性”的構(gòu)建角度出發(fā)，而忽略了傳統(tǒng)村落在開(kāi)發(fā)過(guò)程中也急需同步挖掘產(chǎn)業(yè)、生態(tài)以及文化等價(jià)值，尚未形成多元融合開(kāi)發(fā)機(jī)制。為此，該研究以現(xiàn)象學(xué)中的地方性構(gòu)建理論為基礎(chǔ)，文化傳承、生態(tài)涵養(yǎng)、景觀構(gòu)成及產(chǎn)業(yè)升級(jí)等多種價(jià)值同步開(kāi)發(fā)提升為核心，開(kāi)展傳統(tǒng)村落休閑旅游規(guī)劃研究，以期為新時(shí)期我國(guó)傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用提供新的模式參考。

1? 傳統(tǒng)村落及其多元價(jià)值

傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明發(fā)展至今的寶貴遺產(chǎn)，又稱(chēng)為古村落，是指形成較早，且具有特定歷史文化特征，蘊(yùn)藏著豐富的人文景觀，風(fēng)貌保存較為完整的鄉(xiāng)村聚落［8］。傳統(tǒng)村落所包含的物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)，是見(jiàn)證當(dāng)?shù)孛癖姼脑熳匀弧⒗米匀坏闹腔劢Y(jié)晶，傳承豐富的鄉(xiāng)土聚落的區(qū)域文化，也是人與自然和諧共生關(guān)系的體現(xiàn)［9］。傳統(tǒng)社會(huì)人們生活休閑、生產(chǎn)勞動(dòng)以及政治文化活動(dòng)都在村落中發(fā)生，傳統(tǒng)村落的聚落分布、形態(tài)結(jié)構(gòu)實(shí)際反映的是人與自然的綜合關(guān)系，具有豐富的多元價(jià)值［10］。在鄉(xiāng)村振興系列政策的驅(qū)動(dòng)下，傳統(tǒng)村落保護(hù)開(kāi)發(fā)與利用的研究成果也逐漸豐富，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)村落社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)多元價(jià)值的挖掘和利用，促進(jìn)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，成為新的發(fā)展階段引導(dǎo)傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展要素和重要?jiǎng)恿?。鄉(xiāng)村地域空間天然具有景觀、生產(chǎn)、文化及生態(tài)功能價(jià)值，隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的比重下降，鄉(xiāng)村多元功能價(jià)值逐漸成為鄉(xiāng)村變革的重要?jiǎng)恿Α?/p>

1.1? 文化與景觀價(jià)值

傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明以及鄉(xiāng)土文化［11］，是傳統(tǒng)村落得以開(kāi)發(fā)利用成為休閑農(nóng)旅鄉(xiāng)村的重要資源［12］。傳統(tǒng)村落的文化資源包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，并主要以景觀為載體得以傳承。物質(zhì)文化主要是指村落中的公共建筑、特色民居、道路水系等實(shí)體類(lèi)景觀［13］，傳統(tǒng)村落營(yíng)建注重“山環(huán)水抱、形局完整、景觀秀美”［14］，在村落人居營(yíng)建被融入了山水環(huán)境、哲學(xué)思想以及價(jià)值理念等，無(wú)論是自然山水與農(nóng)田阡陌，還是街巷里弄和民居宗祠，所有這些鄉(xiāng)土景觀一同塑造并表達(dá)了傳統(tǒng)村落的“可識(shí)別性”和“可印象性”［15］，賦予傳統(tǒng)村落極具人文內(nèi)涵的鄉(xiāng)村景觀格局和意境。非物質(zhì)文化景觀則主要包括藝術(shù)人文、風(fēng)土人情、民間傳說(shuō)、宗教信仰及節(jié)慶活動(dòng)等［16］。民間傳說(shuō)是地方集體記憶構(gòu)建的代代相傳的歷史［17］，傳統(tǒng)村落與特定的歷史事件、歷史人物及地方風(fēng)物關(guān)聯(lián)的傳說(shuō)故事，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中倫理道德觀和淳樸的原始信仰，在社會(huì)治理中發(fā)揮著教化功能和娛樂(lè)價(jià)值［18］。物質(zhì)文化因景觀實(shí)體的可視性得到學(xué)界及各級(jí)政府的重視和保護(hù)，但非物質(zhì)文化也因其呈現(xiàn)的是地區(qū)文化本質(zhì)及異于他者文化的核心［19］，兩者相輔相成，表征傳統(tǒng)村落社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和權(quán)力的關(guān)系，體現(xiàn)“地方精神”，構(gòu)建了社區(qū)群體對(duì)傳統(tǒng)村落的歸屬感和認(rèn)同感。

1.2? 生產(chǎn)價(jià)值

鄉(xiāng)村為社會(huì)大眾提供食物生產(chǎn)、特色產(chǎn)品、原料供給，目前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能仍然是大部分傳統(tǒng)村落賴(lài)以持續(xù)的基礎(chǔ)功能。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)村落以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為主，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)功能仍然是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，加快推動(dòng)城市優(yōu)勢(shì)技術(shù)、資金以及產(chǎn)業(yè)匯聚鄉(xiāng)村，農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)開(kāi)始轉(zhuǎn)向多元拓展。通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)、生態(tài)、文化、休閑等功能的挖掘，在提供健康安全食品的同時(shí)，開(kāi)展休閑采摘、農(nóng)旅體驗(yàn)、民俗節(jié)慶活動(dòng)，全方位地滿(mǎn)足城鄉(xiāng)居民對(duì)食品安全、生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)等的需求，延伸傳統(tǒng)村落農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村居民就地就業(yè)。

1.3? 生態(tài)價(jià)值

村落的形成、演化受限于由當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源條件，地形地貌、氣候、水系、植被等因素塑造了人類(lèi)的生活方式、生產(chǎn)模式以及聚落分布［20］。鄉(xiāng)村是一個(gè)社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-生態(tài)復(fù)合系統(tǒng)，鄉(xiāng)村聚落及其周邊農(nóng)田、林地組成的人工、半人工生態(tài)系統(tǒng)被納入鄉(xiāng)村生態(tài)學(xué)研究范疇，且成為生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)［21-23］。農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)包括兩部分，一部分是以人為主的村鎮(zhèn)生態(tài)系統(tǒng)，另一部分是以自然資源為主的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)［24］。管彥波［25］參考自然區(qū)劃的依據(jù)，認(rèn)為傳統(tǒng)村落可大致分為山地村落、平原村落、高原村落、沿海丘陵村落、湖濱水域村落及草原村落等類(lèi)型。王松良等［26］認(rèn)為，鄉(xiāng)村生態(tài)學(xué)是探索“三農(nóng)”融合協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的新學(xué)科。汪瑞霞［10］主張視傳統(tǒng)村落為文化生態(tài)共生系統(tǒng)，凸顯了輪作休耕、相生相克的循環(huán)思想，把村落空間視為相互制約、相互影響的文化生態(tài)系統(tǒng)，提出重塑中國(guó)傳統(tǒng)村落文化景觀的生態(tài)價(jià)值。

2? 地方性及地方性構(gòu)建

2.1? 地方性與地方感

“地方”是指在地理空間中，人和物占有的部分，既包括物質(zhì)空間的屬性，又包括人的行為意義和價(jià)值。地方性即地方的差異性，包括地方的客觀物質(zhì)性和主觀認(rèn)識(shí)性?？陀^物質(zhì)屬性包括地理位置的唯一性、自然條件的獨(dú)特性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性，以及整體風(fēng)貌、公共空間和建筑等；主觀認(rèn)識(shí)屬性包括地方生活習(xí)慣、民俗、文化等。地方性不僅包括物質(zhì)空間的表征，而且涵蓋了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的特性，地方建構(gòu)就是通過(guò)各種不同的設(shè)計(jì)手段，培育并強(qiáng)化空間地方性的過(guò)程［27］。地方性是人對(duì)區(qū)域自然和人工環(huán)境的心理感知，包括人與環(huán)境互動(dòng)逐漸形成的地方文化、生活習(xí)俗、生態(tài)環(huán)境等，反映的是人地關(guān)系［28］。地方性是一個(gè)地方區(qū)別于其他地方的本質(zhì)。

地方感是一種主觀情感體驗(yàn)對(duì)客觀的表達(dá)，即一個(gè)人在特定環(huán)境中激發(fā)起的情感，其內(nèi)涵之一是地方精神，即地方本身具有的特征。其二是地方依附，是人與地方的情感連帶歸屬和認(rèn)同。地方感以人對(duì)空間體驗(yàn)的主觀性為基礎(chǔ)，表現(xiàn)為人對(duì)地方的依附行為，包括地方依賴(lài)、場(chǎng)所記憶、地方認(rèn)同和地方依戀。有學(xué)者進(jìn)一步指出這種行為在人與環(huán)境、人與空間之間形成一種重要的聯(lián)結(jié)紐帶［29］，能夠有效穩(wěn)定個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。地方感的產(chǎn)生與地方性構(gòu)建是相輔相成的過(guò)程，通過(guò)空間的構(gòu)建和產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，塑造本地居民和游客的認(rèn)同感。

2.2? 傳統(tǒng)村落地方性構(gòu)建

地方理論對(duì)空間構(gòu)建有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義，廣泛應(yīng)用于城市公共空間、旅游景區(qū)以及歷史街區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域。傳統(tǒng)村落的地方性是空間的物質(zhì)景觀屬性、產(chǎn)業(yè)屬性、文化屬性和生態(tài)屬性等要素分異下形成的地方差異，外在表現(xiàn)為傳統(tǒng)村落的多元價(jià)值及其屬性差異?？梢哉J(rèn)為，傳統(tǒng)村落的多元價(jià)值屬性具有典型的地方性特征［30］。傳統(tǒng)村落的地方性涵蓋物質(zhì)文化景觀和非物質(zhì)文化景觀兩個(gè)方面。其中，物質(zhì)文化景觀是傳統(tǒng)村落中的顯性地方性知識(shí)，主要包括傳統(tǒng)建筑、街巷肌理、公共空間等根植于村落空間體系的外在表征。而非物質(zhì)文化景觀則更多的是隱藏于村落空間體系內(nèi)部，屬隱性地方性知識(shí)，包括傳統(tǒng)工藝、飲食文化、曲藝文化以及民居傳說(shuō)等，表現(xiàn)為傳統(tǒng)村落地方性知識(shí)的內(nèi)在表現(xiàn)［2］。物質(zhì)文化景觀與非物質(zhì)文化景觀共同構(gòu)成了一個(gè)完整的整體，相互聯(lián)系相互影響。

地方性的形成過(guò)程就是地方社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程，受到人的力量的塑造與影響，包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、性別、種族等要素［31］。傳統(tǒng)村落的地方性構(gòu)建承載著村莊的空間、文化、生產(chǎn)和生態(tài)的價(jià)值特色，因此基于地方性對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行重塑，表達(dá)、培育、保留、再現(xiàn)傳統(tǒng)村落的多元價(jià)值以指導(dǎo)鄉(xiāng)村休閑旅游開(kāi)發(fā)有著重要意義。

3? 基于地方性構(gòu)建的槐蔭村開(kāi)發(fā)

3.1? 槐蔭村概況

槐蔭村位于江蘇鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)谷陽(yáng)街道南部，距鎮(zhèn)江市中心約12.00 km，是典型的城郊傳統(tǒng)村落（圖1），并于2020年入選第二批江蘇傳統(tǒng)村落。全村地形平坦，面積3.50 km2，常住人口2 300人。村內(nèi)道路曲折蜿蜒，一條主干路作為主街道，從中心延伸出幾條小街巷，民居沿村內(nèi)道路呈團(tuán)塊狀靈活布局。作為江蘇省非物質(zhì)文化《董永與七仙女傳說(shuō)》發(fā)源地，槐蔭村有著“中國(guó)愛(ài)情村”之稱(chēng)，文化積淀深厚［32］。目前村內(nèi)仍有諸多與傳說(shuō)相關(guān)的古跡，包括“老槐樹(shù)”“槐蔭廟”“織錦樓”“上天臺(tái)”“七仙橋”等（圖2）。

近年來(lái)，通過(guò)深挖“董永和七仙女”這一寶貴文化遺產(chǎn)，重塑了人們對(duì)于槐蔭村傳統(tǒng)文化的記憶共鳴。然而，和農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟的傳統(tǒng)村落相比，槐蔭村的發(fā)展還處于起步

階段。在地方物質(zhì)空間上，表現(xiàn)為建筑風(fēng)貌不協(xié)調(diào)、旅游設(shè)施配置不到位以及產(chǎn)業(yè)不健全；在地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，槐蔭的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)未能與旅游有機(jī)融合，沒(méi)有與文化傳統(tǒng)相匹配；在地方認(rèn)同上，槐蔭村總體知名度較低、缺乏深度體驗(yàn)的休閑項(xiàng)目、文化內(nèi)涵挖掘不足、村民參與熱情不高，尚未形成成熟的農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈。急需構(gòu)建獨(dú)具魅力的地方特色，重塑當(dāng)?shù)赜慰秃捅镜鼐用竦那楦姓J(rèn)同。

3.2? 槐蔭村地方性構(gòu)建規(guī)劃

傳統(tǒng)村落地方性構(gòu)建主要是通過(guò)不同的規(guī)劃策略達(dá)到強(qiáng)化地方性的目的，主要圍繞自然環(huán)境和歷史人文等與地方認(rèn)同休憩相關(guān)的要素進(jìn)行加強(qiáng)［33］。槐蔭村的規(guī)劃主要從宏觀和微觀2個(gè)方面著手。在宏觀層面，主要塑造槐蔭愛(ài)情文化體驗(yàn)區(qū)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體驗(yàn)區(qū)以及精品民宿體驗(yàn)區(qū)三大板塊（圖3），強(qiáng)調(diào)凸顯鄉(xiāng)村村莊肌理、建筑風(fēng)貌以及公共空間。在微觀層面，以董永和七仙女的愛(ài)情傳說(shuō)為核心，著力優(yōu)化老槐樹(shù)、七仙池、荷花塘、七仙橋、土地廟、董永亭以及織錦樓等特色景觀設(shè)計(jì)，重點(diǎn)塑造門(mén)窗色彩、磚雕花紋、地面鋪裝和植物配置，形成統(tǒng)一的地方性特征，并圍繞文化與景觀地方性、產(chǎn)業(yè)地方性以及生態(tài)地方性構(gòu)建3個(gè)方面實(shí)施。

3.2.1? 文化與景觀地方性構(gòu)建。

人文歷史是傳統(tǒng)村落得以延續(xù)的核心，文化活動(dòng)對(duì)提高地方認(rèn)同和地方性構(gòu)建具有積極作用［31］。通過(guò)加強(qiáng)董永七仙女傳說(shuō)文化發(fā)掘普查工作，收集古籍圖書(shū)、戲曲唱本、音像圖片等資料，將調(diào)查新獲取的資料進(jìn)行歸類(lèi)、整理、存檔并進(jìn)行匯編，并以建設(shè)“傳統(tǒng)道德園”“愛(ài)情文化公園”以及董永七仙女墻繪等現(xiàn)代化、多樣化的形式展示展覽，以此提高環(huán)境的識(shí)別性和村莊價(jià)值的認(rèn)同性，強(qiáng)化游客的體驗(yàn)和記憶，從而對(duì)地方產(chǎn)生的深厚的依戀感。在此基礎(chǔ)上，以“愛(ài)滿(mǎn)槐蔭·情緣七夕”文化節(jié)為基礎(chǔ)，通過(guò)公眾號(hào)、直播自媒體等形式，加大宣傳力度，進(jìn)一步發(fā)展以“愛(ài)情”和“孝”為主題的文化活動(dòng)，發(fā)展集體婚禮、文藝戲曲、祭祀祭祖、成人禮等多種活動(dòng)類(lèi)型，積極拓展延伸文化價(jià)值，形成區(qū)域文化品牌。同時(shí)，根據(jù)季節(jié)和節(jié)氣，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)活動(dòng)，形成春賞花、夏納涼、秋采果、冬民俗的多種體驗(yàn)，進(jìn)一步豐富業(yè)態(tài)類(lèi)型。

3.2.2? 產(chǎn)業(yè)地方性構(gòu)建。

產(chǎn)業(yè)地方性的構(gòu)建以品牌地方性構(gòu)建為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合，推動(dòng)槐蔭村農(nóng)業(yè)農(nóng)村高質(zhì)量發(fā)展。項(xiàng)目圍繞“董永與七仙女”愛(ài)情傳說(shuō)打造村莊公共品牌，并從本地居民和外來(lái)游客2個(gè)維度進(jìn)行構(gòu)建。一方面，要強(qiáng)化地方主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)本地居民就地致富，留住鄉(xiāng)土人才。借勢(shì)丹徒區(qū)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)發(fā)展示范園創(chuàng)建的契機(jī)，致力于生態(tài)有機(jī)的食味水稻和茶葉產(chǎn)業(yè)建設(shè)，發(fā)展以智慧農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)為主的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。另一方面，要深度挖掘人文內(nèi)核，吸引游客，推動(dòng)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游提檔升級(jí)，包括同步發(fā)展采摘、品茗、康養(yǎng)等休閑活動(dòng)，促進(jìn)“農(nóng)業(yè)+旅游”的深度融合，激發(fā)農(nóng)業(yè)的休閑價(jià)值，形成“吃住行游購(gòu)?qiáng)省睘橐惑w的產(chǎn)業(yè)融合體，實(shí)現(xiàn)提升一產(chǎn)、聯(lián)動(dòng)二產(chǎn)、優(yōu)化三產(chǎn)。通過(guò)統(tǒng)一品牌的打造，提高休閑鄉(xiāng)村的知名度與競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)一步提高文旅價(jià)值，提高顧客黏性。

3.2.3? 生態(tài)地方性構(gòu)建。

生態(tài)地方性構(gòu)建的關(guān)鍵在于服務(wù)村莊生活環(huán)境改善與滿(mǎn)足農(nóng)業(yè)綠色生產(chǎn)2個(gè)方面［34］。在本地居民層面，重點(diǎn)在于基礎(chǔ)公共設(shè)施的合理布局以及推進(jìn)人居環(huán)境改善。根據(jù)槐蔭村的面積、人口和街巷模式，合理配置各類(lèi)環(huán)衛(wèi)設(shè)施，采用“垃圾集中收集、及時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)、統(tǒng)一處理”的模式；持續(xù)推進(jìn)雨污分流和廁所革命的工作。在主要道路兩旁栽植廣玉蘭作為行道樹(shù)，在景點(diǎn)與水體周邊種植柳樹(shù)、槐樹(shù)、香樟以及荷花等景觀效果較好的植物，搭配水葫蘆和蘆葦?shù)人参?，既可凈化水體，又構(gòu)建了村莊景觀系統(tǒng)，打造“四季有綠、四季有花、四季有景”的整體生態(tài)環(huán)境。

在農(nóng)業(yè)綠色生產(chǎn)層面，合理規(guī)劃農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間與主要作物種植區(qū)，推進(jìn)全域高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)，建設(shè)一系列生態(tài)塘、生態(tài)溝、生態(tài)防護(hù)林等農(nóng)業(yè)生態(tài)屏障，配套噴滴灌、防蟲(chóng)網(wǎng)、防蟲(chóng)膜、太陽(yáng)能殺蟲(chóng)燈、誘蟲(chóng)板等綠色防控設(shè)施，推動(dòng)農(nóng)業(yè)綠色生產(chǎn)。此外，鼓勵(lì)農(nóng)村居民結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，在農(nóng)村景觀建設(shè)與改造難度大的地域進(jìn)行樹(shù)種栽植，有效發(fā)揮植物的防風(fēng)作用及保障景觀功能，同時(shí)還能很大程度提高農(nóng)村閑置土地的利用效率。通過(guò)生態(tài)地方性的構(gòu)建，與村莊景觀、產(chǎn)業(yè)和文化地方性相輔相成，形成槐蔭村整體的地方性。

4? 結(jié)論與展望

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施為鄉(xiāng)村發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)，槐蔭村作為省級(jí)傳統(tǒng)村落，具有發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)旅游的先天條件和后天優(yōu)勢(shì)，該研究提出從空間地方性、景觀地方性、產(chǎn)業(yè)地方性及文化氛圍地方性4個(gè)方面構(gòu)建槐蔭村地方性，以期實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌和農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)全面提升?；诘胤嚼碚摌?gòu)建的傳統(tǒng)村落保護(hù)性開(kāi)發(fā)利用模式，僅僅是當(dāng)前我國(guó)廣泛的鄉(xiāng)村開(kāi)發(fā)中的一條思路，旨在摒除脫離時(shí)代發(fā)展以及鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的機(jī)械保護(hù)與開(kāi)發(fā)模式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)共同的轉(zhuǎn)型升級(jí)。在后續(xù)實(shí)踐過(guò)程中，更需要?jiǎng)?chuàng)造適合于廣大鄉(xiāng)村開(kāi)發(fā)的政策環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，并時(shí)刻關(guān)注社會(huì)變遷背景下引發(fā)的對(duì)于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和文化的重構(gòu)與再創(chuàng)造。

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