則邦家有成

栗俊杰

邦者，大國(guó)也，邦家有成則大國(guó)有成。巨石不語(yǔ)，崇高依舊！丁點(diǎn)殘碑，猶如一個(gè)光點(diǎn)，刺破中華復(fù)興黎明前的那道蒼穹！

一

常給孩子們講“大禹治水”的故事，講大禹與嵩山的淵源，告訴他們，我們所住的位置—登封“大禹路”，就與此有關(guān)。在離我們家不遠(yuǎn)的山上，還有塊大石頭—“啟母石”。

傳說(shuō)，大禹的兒子，也是夏朝的建立者—啟，就是在這里出生的。孩子們就嚷著有時(shí)間一定要帶他們?nèi)タ纯础?/p>

2022年，春日的一個(gè)周末，我?guī)Ш⒆尤⒛甘瓮?。過(guò)啟母闕往北數(shù)步至萬(wàn)歲峰下，能看到啟母廟遺址旁一片片碎磚碎瓦，遂告訴兒女，這些就是一兩千年前的秦磚漢瓦了，最近的也是唐代的物件，這些都與“大禹治水”的典故有關(guān)……繼續(xù)往北走，不遠(yuǎn)處，一巨石巍然矗立眼前。

第一次來(lái)此地的孩子們?yōu)榇耸薷械襟@嘆：“哇，這么大！原來(lái)，這就是大名鼎鼎的嵩山啟母石??！”一面聽(tīng)著大禹治水的故事，一面打破砂鍋問(wèn)到底，問(wèn)著各種奇妙的問(wèn)題。我邊解答，邊繞石觀(guān)察。

此石一開(kāi)為二，南石巨大聳立，北石平臥可攀，南側(cè)巨石北面能隱約看到雕刻的字跡，已模糊不清。當(dāng)走到兩石中間的狹縫處，低頭看到北石下面有一磚狀物，一半埋入泥土碎石中，就指著它對(duì)兒子講，你看：“這就是古時(shí)的磚塊，我們可以撿起來(lái)看看。”一邊說(shuō)一邊撿起來(lái)，發(fā)現(xiàn)這不是磚塊，而是帶字的青石塊，上有文字，清掉浮土后，能看清并確認(rèn)的有10個(gè)字，從右往左看，三豎行，分別是：“避諱之……則邦家有成……而有……”我當(dāng)即打開(kāi)百度，搜了“則邦家有成”這5個(gè)字，網(wǎng)頁(yè)上立即跳出了唐崔融撰的《唐嵩高山啟母廟碑銘》，心中一驚一喜—這石塊其實(shí)是啟母廟碑的一塊殘碑??！

二

經(jīng)查證，《唐嵩高山啟母廟碑銘（并序）》共2333字，通過(guò)該塊殘石文字測(cè)量初步推斷，3個(gè)字長(zhǎng)約8.5厘米，寬約3厘米，按照每列字?jǐn)?shù)間隔而推測(cè)，該碑約33列、每列約70字，碑心橫約108厘米，高約184厘米，若再加上碑座、碑頭，可以想象到該碑刻在唐宋時(shí)期未毀時(shí)的宏大盛況。據(jù)宋代趙明誠(chéng)《金石錄》載，該碑文由崔融所撰，沮渠智烈所書(shū)。崔融，字安成，齊州全節(jié)人。唐朝大臣、文學(xué)家，初唐“文章四友”之一。圣歷元年（698），武則天封中岳（嵩山），見(jiàn)崔融所撰《啟母廟碑》，深加贊美；封禪畢，又命崔融撰《朝覲碑》。沮渠智烈，唐書(shū)法家，匈奴族。永淳（682—683）年間，楊炯所撰《唐少姨廟碑》和崔融所撰《唐嵩高山啟母廟碑》均為其所書(shū)。

該碑與《唐少姨廟碑》《大周升中述志碑》《唐許由廟碑》均立于盛唐武則天時(shí)代的登封境內(nèi)，又均于宋徽宗政和年間，奏請(qǐng)朝廷，予以拆毀。毀后不久的1107年，宋徽宗又在啟母石旁邊的崇福宮立了一塊碑，用來(lái)紀(jì)念自己的母親（宋徽宗大觀(guān)三年三月在西京崇福宮立《西京崇福宮記》碑，徽宗親撰并書(shū)，頌章獻(xiàn)、欽慈皇后，以昭孝思）。又過(guò)了20年，1127年，“靖康之變”，北宋亡，中原淪陷，金人一炬，《西京崇福宮記》碑不知所蹤。余秋雨先生評(píng)價(jià)我國(guó)書(shū)法水平最高的兩位帝王，相隔四百余年，竟以這種方式在嵩山上產(chǎn)生了聯(lián)系。

巨石不語(yǔ)，崇高依舊。一塊石見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代的輝煌，也見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代的沒(méi)落。如果說(shuō)唐宋是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的頂峰，那么曾10次登嵩山，作為“政啟開(kāi)元治宏貞觀(guān)”的一代女皇武則天時(shí)代則開(kāi)啟了這個(gè)頂峰，而400多年后經(jīng)宋“靖康之變”，則標(biāo)志著從頂峰逐漸走向轉(zhuǎn)折。開(kāi)放與保守，包容與排斥，敢作敢為與多變無(wú)常，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝與客死他鄉(xiāng)，同樣都是才華橫溢，同樣都是風(fēng)華絕代，一個(gè)引領(lǐng)開(kāi)創(chuàng)盛世，一個(gè)偏安保守含恨而終！自徽宗后，中原經(jīng)濟(jì)、文化沉寂沒(méi)落近千年，令后人扼腕嘆息……

三

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣象。凡事存在即合理，歷史看似偶然，也有必然。夏代久遠(yuǎn)，歷史文化有待進(jìn)一步發(fā)掘；唐武則天整頓吏治、廣開(kāi)言路、輕徭薄賦、與民休息的開(kāi)放包容，造就“政啟開(kāi)元，治宏貞觀(guān)；芳流劍閣，光被利州”；而擅長(zhǎng)和喜好文化藝術(shù)的宋徽宗因?yàn)榉磸?fù)無(wú)常、重用奸佞、增加賦稅、武馳松懈，最終引發(fā)“靖康之變”，國(guó)破被擄、受盡凌辱。如果說(shuō)，夏代是中華文明、中原文明的肇始，唐宋時(shí)期是頂峰，那么靖康之變就是轉(zhuǎn)折，與嵩山和啟母石有深刻淵源的三位帝王夏禹、武曌、趙佶，一位開(kāi)啟了一個(gè)文明，一位創(chuàng)造引領(lǐng)輝煌，一位趨向轉(zhuǎn)折沒(méi)落保守。

“往事越千年”“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，進(jìn)入21世紀(jì)的今天，我們正團(tuán)結(jié)奮進(jìn)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展道路上！我們正面臨“百年未有之大變局”，恰逢“兩個(gè)一百年”新的奮斗目標(biāo)，更要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，有理由，有擔(dān)當(dāng)，讓中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)在21世紀(jì)更加煥發(fā)勃勃生機(jī)！

邦者，大國(guó)也，邦家有成則大國(guó)有成。

“則邦家有成”這一小石塊，雖只是巨碑的一角，只是嵩山厚重文化中微不足道的一部分，但這就像中華復(fù)興黎明前刺破蒼穹的那道光點(diǎn)。這個(gè)點(diǎn)透露出一個(gè)信號(hào)，好像在昭示人們：文物在，文化在，文明在！開(kāi)放包容、大氣磅礴的大唐氣象就要回來(lái)了！中華文明就要復(fù)興了！中原大地就要崛起騰飛了！