別樣“撒葉兒嗬”

蔡遠(yuǎn)東

獨(dú)特的舞步，別樣的歌詞，伴著“咚咚”響著的鄉(xiāng)土味的老牛皮鼓，間或吼出幾聲地道的土家方言，便成了土家族獨(dú)有的“撒葉兒嗬”——喪舞。

土家人有“生時(shí)喜酒死時(shí)歌”的習(xí)俗，他們千百年來習(xí)慣用喪舞送逝者遠(yuǎn)行，用歌傳頌逝者的功德，表達(dá)對(duì)逝者的哀思和對(duì)生者達(dá)觀順便的期許，是一種喪葬禮俗，而非封建迷信活動(dòng)。土家族“撒葉兒嗬”已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

聽母親敘舊時(shí)知曉，舅舅曾經(jīng)專門學(xué)過喪舞。老師讓他們帶上一個(gè)鐵盆去學(xué)校，在課堂上以鐵盆當(dāng)鼓奏樂，教他們學(xué)習(xí)跳喪舞，練習(xí)將鼓點(diǎn)與舞步手勢結(jié)合，還告訴他們最重要的是要面帶笑意，以及大聲地喝出來。再見到舅舅，我便極力慫恿他讓他再跳一次，以滿足我那想看拘謹(jǐn)?shù)乃绾慰穹诺乇硌輪饰璧暮闷嫘?，但他卻怎么也記不起來了。反倒是我的父親無師自通，格外會(huì)跳。無數(shù)次參加別人的葬禮，贏得的喝彩聲夠他吹一輩子。

參加葬禮的日子總會(huì)有，離喪家的屋子還有百米遠(yuǎn)，就聽到了鞭炮聲和那喪鼓的咚鏘聲。走近了，點(diǎn)燃一掛自帶的鞭炮，主人家便迎上前來半膝跪地，行過禮，低著身子，雙手遞上一支煙，客人同樣雙手接下。進(jìn)得堂屋，一副碩大的黑色棺材正入眼簾，前端披著一塊繡著龍紋的紅布。前面擺著一張桌子，上面放著一張逝者的遺照，一個(gè)裝滿玉米的木升子上插著數(shù)根香，玉米上面是一碗白米飯，米飯上臥著一個(gè)插著筷子的雞蛋。客人們依次跪在堂前行三個(gè)禮，主人也陪著行禮。晚上，會(huì)有熟識(shí)的或者陌生的，專業(yè)的或業(yè)余的跳喪舞的人來到靈堂舞上一曲，我最盼望的也正是這個(gè)時(shí)候。

“咚，咚，咚”，鼓聲起了，兩女兩男已經(jīng)在靈前擺好身形，男子身著紅扣背褂，褂邊綴著一圈五彩刺繡，下身著黑色筒褲，褲腳還飾有一圈紅色流蘇，每當(dāng)他們的身位發(fā)生改變時(shí)，流蘇便開始搖曳。女子裝扮也有精心挑選和搭配，斜開扣的半襟褂飾有閃亮耀眼的小珠子，在燈光的照耀下一閃一閃的。鼓手端坐在巨大的牛皮鼓前，緊緊地握住鼓槌有節(jié)奏地錘擊著鼓面，舞者跟隨鼓點(diǎn)兩步一頓，三步一吆喝。沉重的鼓聲滿懷著悲傷與凄涼，每一次鼓槌與鼓面猛烈的撞擊，都如同開山般的爆破聲，舞者的舞步隨之在不斷變化，騰挪、閃移、旋轉(zhuǎn)?？茨莿倓诺哪_步好似要震起百十塊碎石，颶風(fēng)一樣，是他們不斷更迭的身位，驟雨般落下，是他們額上的汗水。跳得累了，舞者可以隨時(shí)退到觀眾中去，而觀眾中便有人隨時(shí)頂上去，所以只要開始了，基本不會(huì)散去。這樣的狂舞，可以持續(xù)到東方發(fā)白，新的一天開始。

多數(shù)去世的人我并不熟識(shí)，因此并不感到悲傷。饒有趣味的喪舞卻使我很樂意跟隨父母去參加葬禮。

直到這一切發(fā)生在了我的身邊。那日我的太姥爺與世長辭了，但正值星期三我在上學(xué)。中午我的母親火急火燎地趕來學(xué)校，帶走了我的小叔，臨走前與我對(duì)視了一眼，隨即轉(zhuǎn)身離開。我竟還自以為是小叔身體不適，母親帶他離校看醫(yī)罷了。卻不料兩天后歸家，他們告訴我，太姥爺已經(jīng)離開了我們。想起他將摔倒的我扶起，為我拂去身上灰塵，再到我扶著年邁的他在夕陽下慢慢前行的樣子，想到我將永遠(yuǎn)不能再聽到他那蒼老的呼喚聲，不由得潸然淚下。

我問母親那夜他的喪鼓演奏得是否響亮，他是否聽到。母親說，他知道我們都很好，走的時(shí)候很安詳，臉上還有一絲笑容?！八麜?huì)保佑我們的，放心吧?！?/p>

太姥爺在世時(shí)有很多規(guī)矩，兒時(shí)的我是不能夠用手指月亮的，他告訴我月亮上面住著一位神仙，若是有對(duì)她不敬的小孩子，她便會(huì)施法把他的耳朵變沒。過年要在門上貼門神畫像，還要拜上幾拜，這樣才能顯示你對(duì)他們的尊敬，他們才會(huì)保佑你，還要祭祀灶神等等。從他離世后，再也沒有人在我耳邊絮絮叨叨這些“煩人”的規(guī)矩。

之后，每次去為他掃墓時(shí)，總會(huì)遙想到他離世的那個(gè)夜晚，喪鼓咚鏘聲里他仿佛在云端端坐著，慈祥地俯視著他的兒孫們。

責(zé)編：曾帥