嘉絨藏區(qū)甘堡藏寨空間景觀數(shù)字轉(zhuǎn)化：內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑

摘? 要：在對嘉絨藏族特色民族村寨甘堡藏寨進(jìn)行全面調(diào)查的基礎(chǔ)上，深入挖掘甘堡藏寨傳統(tǒng)空間景觀所蘊(yùn)藏的建筑價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值。通過數(shù)字信息手段提取甘堡藏寨空間景觀的數(shù)據(jù)信息，經(jīng)過分層次的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析、儲存與展示，分析其轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯鏈，為甘堡藏寨空間景觀與營造技藝的數(shù)字轉(zhuǎn)化及開發(fā)提供支持。

關(guān)鍵詞：甘堡藏寨；空間景觀；數(shù)字轉(zhuǎn)化

基金項(xiàng)目：本文系2023年四川省社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地——文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心資助項(xiàng)目“嘉絨藏區(qū)甘堡藏寨空間景觀數(shù)字化傳承與保護(hù)研究”（WHCY2023B03）研究成果。

數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)成為鄉(xiāng)村空間文化發(fā)展的新機(jī)遇。在頂層設(shè)計(jì)層面，第一，數(shù)字化已成為我國的重大發(fā)展戰(zhàn)略。第二，為保護(hù)鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌、文化景觀和地方特色，國家采取了一系列舉措來保護(hù)農(nóng)耕文明留下的豐富的歷史信息，如公布“中國歷史文化名村”名錄、“中國少數(shù)民族特色村寨”名錄等。目前，我國傳統(tǒng)村落的歷史風(fēng)貌保護(hù)和更新還處于初步探索階段。在時(shí)代更迭的過程中，傳統(tǒng)的歷史遺址將會慢慢消亡，數(shù)字化的保護(hù)既是打破傳統(tǒng)文化本體無法保持的一種有效方式，同時(shí)也是推動其可持續(xù)發(fā)展的一條重要道路。

一、甘堡藏寨的空間景觀

甘堡藏寨位于理縣至馬爾康百里藏羌文化走廊的中心地段，是理縣保留最完整、規(guī)模最大的嘉絨藏寨，由一百多戶藏家依山傍河而建，構(gòu)成堡壘形村寨，因其獨(dú)特地域文化的民族特性和規(guī)模性被稱為“嘉絨藏族第一寨”，在2017年也被收錄于第二批“中國少數(shù)民族特色村寨”名錄。甘堡藏寨多為山地和沖積扇狀地貌，日落河穿寨而過，雜谷腦河流經(jīng)全寨。最初建造藏寨目的是軍事防御，在寨中建有碉樓和具有屯兵特色的藏式建筑，寨內(nèi)建筑均為石木結(jié)構(gòu)，為典型的嘉絨藏居風(fēng)格，像一組壯觀的藝術(shù)群雕，體現(xiàn)了嘉絨藏族人民精湛高超的建筑技藝，表現(xiàn)出特有的石頭文化和藏族特色。

甘堡藏寨錯落有致，由大大小小的獨(dú)居嘉絨藏族特色的建筑群組成，包括甘堡大橋、寨門墻、碉房、高碉、守備官寨等，具有明顯的嘉絨藏族空間景觀特色。甘堡大橋?yàn)檫M(jìn)入甘堡藏寨的一條重要通道，橋下是奔涌的雜谷腦河。寨門墻是在甘堡大橋正對面的一座藏式建筑，墻上題寫甘堡藏寨名稱和藏寨歷史。寨內(nèi)每棟碉房的建造都是就地取材，石材取材于雜谷腦河水中花崗石，即當(dāng)?shù)厮追Q麻子石，用當(dāng)?shù)氐酿ね翂酒龆?，木材出自?dāng)?shù)禺a(chǎn)的樺樹和杉樹，石屋冬暖夏涼，一般有兩三層，整體下寬上窄，有的藏居甚至還有類似現(xiàn)代樓房中內(nèi)、外陽臺式建筑。毗鄰石屋棟棟相連，戶戶相通，高低錯落有致，蔚為壯觀。房屋之間有狹窄的巷道，有的巷道寬三米左右，有的巷道僅能容兩個成年人并肩通行，巷道路面全部用麻子石或鵝卵石鋪設(shè)而成。甘堡藏寨的高碉多為戰(zhàn)碉，多修建于村寨內(nèi)及出入村寨的主要干道旁、渡口及關(guān)卡等位置，底層一般設(shè)有戰(zhàn)時(shí)需要的糧食和物資，二層及以上均設(shè)有戰(zhàn)爭所需的瞭望孔和射擊孔。守備官寨是甘堡藏寨最古老和最具有價(jià)值的建筑之一，它依山而建，規(guī)模宏大，除了居住功能，還具有衙署辦案、議事等多重功能，其年久失修，墻壁已經(jīng)斑駁，原本籌備把守備官寨改建成為嘉絨藏族民間博物館。

然而，甘堡藏寨在“5.12”汶川地震中受災(zāi)嚴(yán)重，守備官寨垮塌受損，寨內(nèi)159戶人家中近一半的房屋受損，基本未受損的房屋約83戶[1]。理縣政府在“原地重建，修舊如舊”規(guī)劃目標(biāo)下實(shí)行保護(hù)古寨、重建家園，盡快恢復(fù)群眾生產(chǎn)生活的重建政策，對整個寨內(nèi)空間進(jìn)行了重建整修。老寨建筑基本采取原址重建原則，采取原材原高形式建設(shè)，建筑外墻及裝飾保持當(dāng)?shù)靥厣?。為了盡快恢復(fù)人民群眾的生活水平，重建后的甘堡藏寨從寨內(nèi)布局到碉房的格局都發(fā)生了變化，碉房不再采用原本的石木結(jié)構(gòu)，而是加入了經(jīng)濟(jì)實(shí)用、施工便利的鋼筋混凝土，毗鄰的碉房不再戶戶相通，而是一個獨(dú)立的存在。寨內(nèi)原本窄小的巷道被整體拓寬，重新出現(xiàn)了橫貫整個空間的三條主路，還新修了汽車道，方便游客開車進(jìn)寨。

甘堡藏寨作為嘉絨藏族第一寨，震前不僅建筑特色突出，而且建筑形制相當(dāng)豐富，擁有守備官寨、高碉等物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然震后重建的藏寨對建筑的部分形式、功能、布局進(jìn)行修整和提升，但毫無疑問，地震災(zāi)害對甘堡藏寨的空間景觀保護(hù)是一次嚴(yán)重的打擊。正如馬德里文件所強(qiáng)調(diào)的：重建一個完全消失的遺產(chǎn)地或者某個部分并不是保護(hù)。作為歷史的見證，一個遺產(chǎn)地的文化價(jià)值主要基于它原真的或重要的材料特征[2]。甘堡藏寨面臨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流失、物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷被破壞的困境。為了保護(hù)嘉絨藏族特色村寨文化不再流失，急需建設(shè)甘堡藏寨空間景觀數(shù)字資料庫。如“四川民族網(wǎng)絡(luò)博覽”少數(shù)民族特色村寨數(shù)字化保護(hù)系統(tǒng)，即利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，讓嘉絨藏族的建筑文化與公共空間形成數(shù)字轉(zhuǎn)化的研究成果，使嘉絨藏族建筑文化和營造技藝得到永久保護(hù)與傳承，延續(xù)嘉絨藏族特色民族文化。

二、數(shù)據(jù)修復(fù)與展示

數(shù)字資料庫即通過數(shù)字信息手段對歷史物質(zhì)遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和歸檔，并形成數(shù)字轉(zhuǎn)化成果，有利于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。從一些實(shí)際案例來看，數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫不僅能幫助受損的物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)和建設(shè)，保護(hù)物質(zhì)遺產(chǎn)的實(shí)體部分，同時(shí)也能夠展示和傳播物質(zhì)遺產(chǎn)，傳承其極具代表性的特色文化。

法國時(shí)間2019年4月15日，一場突如其來的大火包圍了歐洲文學(xué)文化地標(biāo)性建筑——巴黎圣母院大教堂。由于教堂的主體建筑為木質(zhì)結(jié)構(gòu)和石材，特別是圣母院內(nèi)天花板采用了大量的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，這些古老的木材非常干燥，極易被點(diǎn)燃。并且圣母院石砌的外墻讓消防作業(yè)難以進(jìn)行，所以這場火災(zāi)長達(dá)14小時(shí)才被撲滅。盡管圣母院內(nèi)部重要文物得以救出，然而這座距今已經(jīng)超過850年歷史的建筑受損嚴(yán)重，標(biāo)志性的93米塔尖與頂部隨著大火燃燒后崩落，玫瑰花窗也被燒毀。隨后，法國總統(tǒng)馬克龍表示將會重建巴黎圣母院，但問題在于政府沒有巴黎圣母院的建筑平面圖紙。在一片哀嘆聲中，游戲《刺客信條》的開發(fā)商育碧蒙特利爾工作室表示，或許可以為重建巴黎圣母院出一份力。數(shù)年前游戲制作工作人員在制作模型時(shí)，實(shí)地考察、繪制了巴黎圣母院的建筑比例和空間構(gòu)造，當(dāng)時(shí)只是試圖還原現(xiàn)實(shí)的巴黎，來打造三維游戲模型，從而讓玩家在游戲中有真實(shí)感和沉浸感，這些數(shù)據(jù)也將為未來巴黎圣母院的重建工作提供重要的參考。

數(shù)據(jù)庫除了在建筑受損后起作用，還可以為圖像修復(fù)提供支持和幫助。文物工作者在修復(fù)過程中發(fā)現(xiàn)，利用數(shù)字圖像技術(shù)來進(jìn)行文物虛擬修復(fù)，可以有效避免修復(fù)過程中對文物造成的破壞。一些年代久遠(yuǎn)的歷史文物，在時(shí)間、環(huán)境、天氣的摧殘下，經(jīng)受著不同程度的破壞和損害，以往的人工修復(fù)需要工作人員全神貫注，容不得一絲差錯。由于工作人員缺少參考資料，在一些壁畫缺失嚴(yán)重的區(qū)域，如人工鋸縫的位置容易拼接錯位。數(shù)字模擬修復(fù)可以有效地避免此類情況的發(fā)生，通過對比數(shù)據(jù)信息，構(gòu)建圖像的多重面貌，減少主觀錯誤，更加真實(shí)地再現(xiàn)壁畫的原貌。如今，國內(nèi)大多數(shù)古建筑都結(jié)合了數(shù)據(jù)分析，如敦煌壁畫修復(fù)、山西芮城永樂宮壁畫修復(fù)和太原市晉祠博物館的彩塑和壁畫修復(fù)，都采用了數(shù)字化信息收集和修復(fù)方法[3]。數(shù)字修復(fù)利用計(jì)算機(jī)計(jì)算，根據(jù)實(shí)際比例構(gòu)建出文物最初狀態(tài)的三維數(shù)字模型，并模擬文物從最初狀態(tài)到逐漸破損的變化過程，修復(fù)人員可以據(jù)此變化趨勢進(jìn)行修復(fù)工作。在圖像損壞或缺失嚴(yán)重的部分，如因空氣濕度和時(shí)間流失，壁畫產(chǎn)生大縫隙和裂痕，數(shù)字修復(fù)可以利用修復(fù)技術(shù)消除數(shù)字圖像中的裂痕，將圖像中因裂痕缺失部分的兩端，以平緩的方式利用層次線條連接起來，再自動填充畫面的結(jié)構(gòu)和色彩，恢復(fù)圖像的原始面貌。如果提前對甘堡藏寨守備官寨的墻壁、寨內(nèi)壁畫、藏族人用于祈禱的石版畫這類圖像資料進(jìn)行測量和保護(hù)，那么這些璀璨的嘉絨藏族藝術(shù)將繼續(xù)延續(xù)下去。

數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫的展示與傳播功能主要體現(xiàn)在線上博物館、線上網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)上。歐洲圖像數(shù)據(jù)庫建造歷史源遠(yuǎn)流長，谷歌藝術(shù)計(jì)劃、佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館、紐約大都會藝術(shù)博物館等，都讓人們以虛擬方式徜徉在美術(shù)館之中，讓西方藝術(shù)圖像在全球傳播。國內(nèi)的博物館也將文物儲存在網(wǎng)絡(luò)平臺上，讓全世界的人們足不出戶就能欣賞到藝術(shù)文化作品。在北京故宮博物館網(wǎng)站，我們也可以通過虛擬方式游覽紫禁城；結(jié)合臺北故宮博物館網(wǎng)站，我們可以深入感受黃公望的《富春山居圖》；通過四川民族網(wǎng)絡(luò)博覽的少數(shù)民族特色村寨數(shù)字化保護(hù)系統(tǒng)，我們可以觀賞桃坪羌寨、吉娜羌寨、西窩羌寨、大錄古藏寨的特色建筑和民族風(fēng)情。

從以上實(shí)際案例來看，對甘堡藏寨進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)化十分有必要。第一，數(shù)字轉(zhuǎn)化成果能夠把甘堡藏寨空間景觀的數(shù)據(jù)進(jìn)行歸檔并建立數(shù)據(jù)庫，便于今后的提取和調(diào)用，有利于保護(hù)甘堡藏寨實(shí)體物質(zhì)遺產(chǎn)和營造技術(shù)，以防其受損后因?yàn)榧夹g(shù)或其他客觀原因無法修復(fù)的情況，有利于保護(hù)和傳承甘堡藏寨的空間景觀。第二，數(shù)字轉(zhuǎn)化成果能夠克服在固定地點(diǎn)以靜態(tài)方式展示嘉絨藏族民族文化的缺陷，展示并傳播甘堡藏寨空間景觀文化，并傳承嘉絨藏族特色民族文化，推動嘉絨藏族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。

三、數(shù)字平臺搭建與應(yīng)用建設(shè)

通常來說，村寨景觀數(shù)字轉(zhuǎn)化過程需要多項(xiàng)技術(shù)的配合，需要掌握寨內(nèi)各類空間景觀的數(shù)據(jù)信息，進(jìn)行多元、分層次的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、模型制作與可視化表達(dá)、展示平臺搭建，建立展示數(shù)字文化遺產(chǎn)的多媒體平臺，提供村寨文化魅力展示與傳承的快捷方式，實(shí)現(xiàn)村寨景觀文化的廣泛性、活態(tài)化傳承。甘堡藏寨的數(shù)字轉(zhuǎn)化鏈條依然如此，首先，借助數(shù)字?jǐn)z像技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，統(tǒng)計(jì)并對甘堡藏寨的區(qū)域、布局進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、整理和歸檔。其次，在數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建空間景觀模型，用三維建模方式在電腦上呈現(xiàn)甘堡藏寨的虛擬圖像。創(chuàng)建完成后，用戶可以通過多媒體平臺瀏覽甘堡藏寨的特色風(fēng)貌，甚至還可以采取虛實(shí)結(jié)合的形式，以實(shí)體景觀為基礎(chǔ)，全面融合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，全方面綜合展示和體驗(yàn)嘉絨藏族特色民族技藝與文化。具體建設(shè)流程如下。

首先，對甘堡藏寨進(jìn)行實(shí)地田野調(diào)研。甘堡藏寨建筑形式較為豐富，包括具有住宅性質(zhì)的碉房和守備官寨，公共建筑包括甘堡大橋、寨門墻、高碉等，寨內(nèi)景觀布局也極具特色。本研究基于最終制作多項(xiàng)景觀的數(shù)字化內(nèi)容，對相應(yīng)的甘堡藏寨景觀原始素材進(jìn)行數(shù)據(jù)收集。最初通過測繪將傳統(tǒng)碉房、公共建筑等實(shí)物轉(zhuǎn)化為具體數(shù)據(jù)。再應(yīng)用相關(guān)的技術(shù)手段，如通過Web GIS結(jié)合網(wǎng)絡(luò)地圖技術(shù)、高清相機(jī)拍攝、360°全景拍攝和動態(tài)拼接技術(shù)，整合空間數(shù)據(jù)信息，并進(jìn)行數(shù)據(jù)的深度處理。將人工測量和通過技術(shù)手段收集起來的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析整理，對比校驗(yàn)并篩選出有效的信息進(jìn)行存檔，以便甘堡藏寨數(shù)字資料庫的建立。

其次，結(jié)合平面類制圖軟件Autodesk CAD和三維建模精準(zhǔn)度高的Autodesk 3D Max進(jìn)行三維模型制作。通過已經(jīng)整理好的數(shù)據(jù)信息，使用Autodesk CAD軟件創(chuàng)建甘堡藏寨的平面景觀布局結(jié)構(gòu)圖，再將平面結(jié)構(gòu)圖導(dǎo)入Autodesk 3D Max中，按照各個建筑單體進(jìn)行分組，將每個單體建筑的原始圖像和數(shù)據(jù)，按照橫立面關(guān)系進(jìn)行組合，進(jìn)行數(shù)字化三維景觀重構(gòu)。再利用Photoshop軟件處理收集到的高清圖片，截取原始素材用作貼圖并賦予三維模型。最后對比原始圖片模擬并調(diào)試燈光環(huán)境，在虛擬場景空間中建立足夠真實(shí)的甘堡藏寨空間景觀。

最后，運(yùn)用VR-Platform軟件完成交互與輸出制作。交互功能性設(shè)計(jì)主要包括人機(jī)交互的漫游設(shè)計(jì)，通過將模擬的三維實(shí)體模型導(dǎo)入VR-Platform交互軟件中，調(diào)整貼圖、燈光、天空環(huán)境等一系列參數(shù)，增加可控制的操作命令界面，如界面互動、文字解說、語音導(dǎo)航、展示介紹等，使用者操縱電腦就可以全方位地了解甘堡藏寨的空間景觀，使用者還可以實(shí)現(xiàn)第一人稱視角、第三人稱視角的轉(zhuǎn)換，讓其在了解嘉絨藏族民族文化的同時(shí)，增添一些趣味因素。

通過對甘堡藏寨數(shù)字平臺的搭建，讓信息語境中平面的甘堡藏寨融入人文內(nèi)涵、紀(jì)實(shí)地理場景和歷史情境。通過虛擬三維敘事空間的構(gòu)建，讓人們更加直觀地感受甘堡藏寨景觀的魅力。通過數(shù)字轉(zhuǎn)化的方式保護(hù)與傳承了嘉絨藏族民族文化和甘堡藏寨的營造技藝。

四、結(jié)語

數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的提出為少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展帶來機(jī)遇，這就要求古村寨發(fā)展與保護(hù)并重。在此語境下為嘉絨藏族甘堡藏寨的空間景觀建立數(shù)字轉(zhuǎn)化機(jī)制，一方面可以傳承少數(shù)民族特色村寨豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，便于在甘堡藏寨的保護(hù)與整治工作中，將有限的資源投入到最緊缺的保護(hù)項(xiàng)目中，避免甘堡藏寨空間景觀文化和營造技藝的流失。另一方面可以打造出一條少數(shù)民族特色村寨的展示路徑，游客通過網(wǎng)絡(luò)平臺和數(shù)字虛擬技術(shù)，能夠了解嘉絨藏族的特色空間景觀、歷史人文信息，有利于四川地區(qū)少數(shù)民族特色村寨文化的保護(hù)與傳承，為四川藏族特色鄉(xiāng)村旅游和甘堡藏寨的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)出一條全新的產(chǎn)業(yè)化道路。

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作者簡介：羅丹，碩士，成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)講師。