完形心理視角下美術(shù)作品中的殘缺現(xiàn)象探析

摘? 要：格式塔心理學(xué)的完形法則在美術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用十分廣泛。美術(shù)中的殘缺現(xiàn)象對(duì)于作品鑒賞有著特別的意義，了解鑒賞者的完形心理對(duì)于外在和內(nèi)在美術(shù)作品鑒賞的影響有助于為美術(shù)創(chuàng)作提供新的思路和啟迪。調(diào)查研究結(jié)果表明：視知覺(jué)完形對(duì)于作品殘缺具有積極建構(gòu)的作用；殘缺可以促進(jìn)完形審美心理結(jié)構(gòu)的生成；基于經(jīng)驗(yàn)的完形心理能夠填補(bǔ)審美殘缺。

關(guān)鍵詞：完形心理；殘缺現(xiàn)象；格式塔心理學(xué)

一、問(wèn)題的提出

殘缺，通常是指因?yàn)橹骺陀^(guān)原因而導(dǎo)致事物表現(xiàn)出來(lái)的不完整的狀態(tài)，在意義上通常與完整、完美相對(duì)。在藝術(shù)領(lǐng)域，殘缺可以有兩個(gè)層面的理解：一是外在的殘缺，通常表現(xiàn)為作品的形狀、色彩等客觀(guān)外在因素的缺失；二是內(nèi)在的殘缺，通常存在于鑒賞者對(duì)作品的意識(shí)層面，表現(xiàn)為對(duì)于作品表達(dá)含義理解的偏差和局限。藝術(shù)作品的殘缺現(xiàn)象產(chǎn)生的原因也主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是由于年代久遠(yuǎn)自然產(chǎn)生的侵蝕剝落或偶發(fā)事件損害等客觀(guān)原因造成的殘缺現(xiàn)象，比如敦煌莫高窟斑駁掉落的壁畫(huà)、出土的斷臂的維納斯雕像等；另一方面是創(chuàng)作者為了凸顯重點(diǎn)或者意向留白在主觀(guān)意識(shí)中刻意為之使作品呈現(xiàn)的殘缺意蘊(yùn)，比如羅丹的《巴爾扎克》雕塑中所砍掉的為眾人稱(chēng)贊刻畫(huà)完美的雙手以及中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中刻意呈現(xiàn)的“留白”現(xiàn)象。殘缺的事物通常是不完美的，但殘缺并非與美無(wú)緣，格式塔心理學(xué)的完形心理賦予了“殘缺”獨(dú)有的審美意蘊(yùn)，從不完整的藝術(shù)作品中能夠解讀出獨(dú)特的“殘缺美”。尤其是在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域，殘缺的形態(tài)相對(duì)于圓滿(mǎn)完整的形象，卻因凸顯了獨(dú)特的個(gè)性而更加引入注目[1]。

格式塔心理學(xué)是西方心理學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)重要流派。格式塔心理學(xué)受康德的先驗(yàn)論、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)、實(shí)證主義、馬赫的形式元素說(shuō)、形質(zhì)學(xué)派的影響，秉持“整體觀(guān)”的思想傳統(tǒng)，主張“同型論”，以直接經(jīng)驗(yàn)（即意識(shí)）和行為為研究對(duì)象，提出了以圖形和背景、接近性與連續(xù)性、完整和閉合傾向、相似性、共同方向運(yùn)動(dòng)為主要內(nèi)容的直覺(jué)組織原則，以及頓悟說(shuō)、創(chuàng)造性思維等學(xué)習(xí)理論，奠定了認(rèn)知心理學(xué)的理論基礎(chǔ)[2]249-268。格式塔心理學(xué)，又名完形心理學(xué)。通俗來(lái)講，“對(duì)于客觀(guān)事物，每個(gè)人根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，都會(huì)在腦海中形成一個(gè)印象，這便是每個(gè)人心目中的“格式塔（完形）”[3]36-37。這里的“完形”既是對(duì)殘缺作品產(chǎn)生的視覺(jué)上的補(bǔ)全，又是思維上的一種創(chuàng)造性認(rèn)知。以完形心理的視角探討殘缺現(xiàn)象，多是基于內(nèi)在的殘缺意蘊(yùn)，探討不同的鑒賞者對(duì)作品含義的解讀。也有很多學(xué)者運(yùn)用格式塔心理學(xué)原理分析藝術(shù)作品中殘缺的美學(xué)特征，對(duì)于“完形心理”與藝術(shù)中的“殘缺”現(xiàn)象的關(guān)系做了分析和探討，得出了“殘缺之美、美于殘缺”的論斷[3]36。也有學(xué)者認(rèn)為完形心理在藝術(shù)欣賞過(guò)程中有著重要作用，是創(chuàng)作者對(duì)“形”的結(jié)構(gòu)完善的內(nèi)動(dòng)力，比如國(guó)畫(huà)通常以部分“空白”和“不完整”的“形”給觀(guān)者以開(kāi)闊的暢想空間，讓觀(guān)者在鑒賞過(guò)程中去實(shí)現(xiàn)完形性的再創(chuàng)造[4]。本研究主要以不同身份和年齡的鑒賞者為研究對(duì)象，通過(guò)其對(duì)美術(shù)作品的鑒賞，探討完形心理對(duì)于外在殘缺和內(nèi)在殘缺美術(shù)作品鑒賞存在的影響。

二、研究方法

（一）調(diào)查對(duì)象

本研究主要采用文獻(xiàn)研究與訪(fǎng)談?wù){(diào)查相結(jié)合的方法，以分層隨機(jī)抽樣的方法對(duì)西北師范大學(xué)美術(shù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域及其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的老師和同學(xué)進(jìn)行了線(xiàn)上和線(xiàn)下訪(fǎng)談?wù){(diào)查。每個(gè)年齡段4-12人，其中零零后同學(xué)8人，九零后同學(xué)12人，共計(jì)20人；七零后教師6人，50后教師4人；美術(shù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域師生6人，其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域師生24人，被訪(fǎng)談?wù)吖灿?jì)30人。

（二）測(cè)試材料

本研究選用四幅不同類(lèi)型的藝術(shù)作品的圖片作為測(cè)試材料，如下圖1、圖2、圖3、圖4四件，將這四件美術(shù)作品的圖片按照排列的順序依次展示給不同年齡階段、專(zhuān)業(yè)和身份的30名訪(fǎng)談?wù){(diào)查的對(duì)象，在被試者細(xì)致觀(guān)察每幅作品的圖片后對(duì)其進(jìn)行了開(kāi)放性訪(fǎng)談?wù){(diào)查。

（三）調(diào)查過(guò)程

從2021年10月到2022年2月，研究者首先通過(guò)文獻(xiàn)研究法查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，詳細(xì)地閱讀和了解了格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）的相關(guān)理論知識(shí)，為該項(xiàng)研究奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。根據(jù)完形心理學(xué)以研究對(duì)象經(jīng)驗(yàn)和行為為標(biāo)準(zhǔn)所劃分的經(jīng)驗(yàn)的完形、審美心理結(jié)構(gòu)的完形以及視知覺(jué)的完形三個(gè)方面，確立了訪(fǎng)談提綱的維度。搜集了大量有關(guān)外在殘缺或內(nèi)在殘缺的美術(shù)作品，選出最具代表性的四件作品作為測(cè)試材料。明確了訪(fǎng)談問(wèn)題、訪(fǎng)談對(duì)象、訪(fǎng)談范圍后，對(duì)訪(fǎng)談對(duì)象進(jìn)行了線(xiàn)上電話(huà)訪(fǎng)談以及線(xiàn)下面對(duì)面訪(fǎng)談，征求訪(fǎng)談對(duì)象同意后進(jìn)行了錄音，整理記錄了不同訪(fǎng)談對(duì)象的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)部分關(guān)鍵的訪(fǎng)談內(nèi)容進(jìn)行了數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析。

三、研究結(jié)果

圖1是英國(guó)藝術(shù)家珍妮·薩維爾的油畫(huà)作品《魯本的憂(yōu)慮》（Rubens Flap）。這幅油畫(huà)作品使用了一種創(chuàng)新、挑戰(zhàn)性的繪畫(huà)方式，通過(guò)夸張的人物形象、拼接的構(gòu)圖方式給人營(yíng)造出一種特別的視覺(jué)效果，呈現(xiàn)了超越傳統(tǒng)審美的女性形象。在進(jìn)行開(kāi)放式訪(fǎng)談中，被訪(fǎng)者對(duì)于這幅油畫(huà)作品所呈現(xiàn)的主體人物的認(rèn)知觀(guān)點(diǎn)不盡相同，有80%的被訪(fǎng)者認(rèn)為畫(huà)面中有三個(gè)主體人物，20%的被訪(fǎng)者認(rèn)為畫(huà)面中有兩個(gè)主體人物；認(rèn)為作品殘缺的有21人，作品完整的有9人；美術(shù)專(zhuān)業(yè)的被訪(fǎng)者大多認(rèn)同作品的完整性，非美術(shù)專(zhuān)業(yè)的大多認(rèn)為作品為“殘缺品”。在作品中創(chuàng)作者雖然沒(méi)有表現(xiàn)出完整的人物形象，但人們通過(guò)主觀(guān)上的積極組織和建構(gòu)以及對(duì)于作品整體上的把握，對(duì)作品主體人物做出自己的綜合判斷。按照格式塔心理學(xué)“完整和閉合傾向”的知覺(jué)組織原則，這種現(xiàn)象說(shuō)明了被訪(fǎng)者心理產(chǎn)生了推論的傾向，也稱(chēng)“閉合傾向”，把不連貫的有缺口的圖形盡可能在心理上使之趨合[2]263。

圖2是世界聞名的雕塑作品《斷臂的維納斯》以及藝術(shù)家修補(bǔ)后的“完整”的維納斯的對(duì)比圖。在很多人心里，斷臂的維納斯是殘缺美的代表——黃金分割的比例，豐滿(mǎn)圣潔的軀體；雖有殘缺，卻因斷臂殘缺之處意外展現(xiàn)了出乎意料的的藝術(shù)審美效果。在進(jìn)行開(kāi)放性訪(fǎng)談中，有30%的被訪(fǎng)者表示了解這件雕塑作品，70%的被訪(fǎng)者表示不太了解這件雕塑作品，其中6名美術(shù)專(zhuān)業(yè)的被訪(fǎng)者都表示對(duì)于這件作品有專(zhuān)業(yè)性的掌握，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)被訪(fǎng)者對(duì)兩件作品進(jìn)行了比較。大部分的被訪(fǎng)者即使在不太了解作品的情況下都表示更會(huì)被斷臂的維納斯所吸引。一位被訪(fǎng)者表示，“兩件作品相比較，完整的手臂減弱了她腹部肌肉和肌肉線(xiàn)條的表現(xiàn)，添加手臂以后給整個(gè)作品固化了，沒(méi)有之前的神秘感了”。通過(guò)完形心理學(xué)的理論視角去分析，這種現(xiàn)象體現(xiàn)了“連續(xù)性”的知覺(jué)組織原則，雖然作品斷臂處的線(xiàn)條已阻斷，但在鑒賞者的視知覺(jué)中仍像連續(xù)著未經(jīng)阻斷一樣被完形塑造，并以自己已有經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)去填補(bǔ)[2]263。當(dāng)人們看到斷臂的維納斯時(shí)，因其“格式塔”完形心理的作用，就會(huì)產(chǎn)生符合內(nèi)心完形體驗(yàn)需求的一種心理“壓力”，從而充分調(diào)動(dòng)鑒賞者的創(chuàng)造性想象思維去填補(bǔ)空白，達(dá)到視知覺(jué)“完型”的效果。

圖3是美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家丹尼爾·阿爾沙姆的雕塑作品，這件雕塑作品充滿(mǎn)了破壞、殘?jiān)?、滄桑的元素，給作品增添了一種衰退感和思考的深度，各種常見(jiàn)物品化作殘破的化石，被堆砌在一起，它的破裂部分成為了令人難以忘懷的的亮點(diǎn)，在給人震撼的視覺(jué)感受的同時(shí)，也引發(fā)了觀(guān)者對(duì)于自己的生活方式、消費(fèi)觀(guān)、物欲、環(huán)保問(wèn)題的思考。在進(jìn)行開(kāi)放性訪(fǎng)談中，67%的被訪(fǎng)者認(rèn)為該作品是完整的，并且所有人都對(duì)該作品所表達(dá)的感情色彩做出判斷，并被其表達(dá)的深刻的情緒情感所打動(dòng)。在被訪(fǎng)者談到這件雕塑作品最吸引人的亮點(diǎn)時(shí)，如圖6所示，70%的被訪(fǎng)者都表示會(huì)被作品中沒(méi)有連接的胳膊和腿的部位所吸引。這大概是因?yàn)槿藗冊(cè)谏罨蚬ぷ髦型非蠛椭C、寧?kù)o、安逸的精神狀態(tài)，完美的圖形可能會(huì)在一定程度上使觀(guān)賞者產(chǎn)生乏味、枯燥的視覺(jué)效果，而一個(gè)殘缺不完美的圖形卻因其反常的沖擊力更能吸引觀(guān)賞者的目光。從完形心理學(xué)的角度去分析，作品中殘缺的手臂和小腿的不完整，對(duì)觀(guān)者的視知覺(jué)造成了直擊心靈的震撼性和沖擊力，突出了殘缺部位的重點(diǎn)，置換了作品中圖形與背景的呈現(xiàn)方式，使觀(guān)者的注意力更集中地被吸引到殘缺的部位，產(chǎn)生情感的沖擊和共鳴，而忽視了面部表情、雕刻手法等其他以平常方式呈現(xiàn)的作品元素。圖6所呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)也充分印證了這一觀(guān)點(diǎn)。

圖4為明代畫(huà)家徐渭的《墨葡萄圖》，他用野藤中的葡萄來(lái)比喻自己，抒發(fā)才情未明、不被賞識(shí)的苦悶之情。而題在畫(huà)上的詩(shī)詞更是表達(dá)了他懷才不遇的創(chuàng)作心境，“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中”。在進(jìn)行開(kāi)放性訪(fǎng)談中，只有17%的被訪(fǎng)者表示對(duì)這幅作品有所了解，且均為美術(shù)專(zhuān)業(yè)。在對(duì)被訪(fǎng)者介紹徐渭的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景后，87%的被訪(fǎng)者都表示自己對(duì)這幅作品產(chǎn)生了新的感受，表示更深刻地體會(huì)到了畫(huà)家通過(guò)畫(huà)面在宣泄自己的落魄不甘的情緒，感覺(jué)畫(huà)面更加豐滿(mǎn)了。通過(guò)完形心理學(xué)的心物同型論去分析，對(duì)行為的觀(guān)察離不開(kāi)對(duì)其賴(lài)以產(chǎn)生并受其影響和調(diào)節(jié)的心理物理場(chǎng)的理解，是作為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的物理環(huán)境和作為意想環(huán)境的行為環(huán)境共同作用的結(jié)果[2]259-262。因此，鑒賞作品時(shí)理解創(chuàng)作者的思想背景，體會(huì)作品意境傳達(dá)的思想感情是極為重要的環(huán)節(jié)，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知，發(fā)揮心智的組織力填補(bǔ)理解力的空缺，使欣賞者可以鑒賞更為完整而豐滿(mǎn)的作品，達(dá)到創(chuàng)作者、作品與鑒賞者視域融合的效果。

四、分析與討論

完型心理對(duì)于“殘缺”現(xiàn)象的解讀具有重要的影響作用，“殘缺”所蘊(yùn)含和彰顯的意義受完型心理的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，二者是相互依存、密切關(guān)聯(lián)的。

（一）視知覺(jué)完形對(duì)于殘缺具有積極建構(gòu)意義

完形心理學(xué)認(rèn)為任何“形”都是視知覺(jué)進(jìn)行了積極組織和建構(gòu)的結(jié)果，而不是客體外物本身就具有的特征，“在視野之內(nèi)所存在的事物，并不僅僅是哪些落到視網(wǎng)膜上的事物”[5]，任何客觀(guān)外物都不能簡(jiǎn)單理解成各種元素的組合，而是首先作為統(tǒng)一的整體模式被感知，并被賦予整體的性質(zhì)和意義。當(dāng)觀(guān)賞者面對(duì)一件藝術(shù)作品時(shí)，首先看到的是整體的構(gòu)圖，然后才能看見(jiàn)各個(gè)組成部分的細(xì)節(jié)[6]。例如圖7所示，人們對(duì)于圖片的直觀(guān)感受是一只貓頭鷹，其次觀(guān)察會(huì)發(fā)現(xiàn)它是由不同的形狀的線(xiàn)條組合而成。

在藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中，人們對(duì)于美術(shù)作品的感知是靠視知覺(jué)起作用的，是眼和腦共同作用的結(jié)果，因此研究美術(shù)作品中的殘缺便要以視覺(jué)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步達(dá)到心物同型的效果。面對(duì)存在殘缺的美術(shù)作品，鑒賞者直覺(jué)感受到的內(nèi)容要大于眼睛所看到的內(nèi)容，是在視知覺(jué)作用下產(chǎn)生的全新的“整體”模式的個(gè)體，具有超越部分相加之和的新的屬性和意義，這也是視知覺(jué)完形對(duì)于作品殘缺的積極建構(gòu)和組織的結(jié)果。這里所說(shuō)的新，是相對(duì)于原有的構(gòu)成成分而言，是對(duì)整體的而非對(duì)割裂在其中的每一部分的認(rèn)知。

以英國(guó)藝術(shù)家珍妮·薩維爾的油畫(huà)作品《魯本的憂(yōu)慮》為例，這幅畫(huà)創(chuàng)作的特點(diǎn)是拼接的構(gòu)圖手法和不完整的人體造型。當(dāng)被訪(fǎng)者以視覺(jué)感知體驗(yàn)作品的過(guò)程中，認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)會(huì)按照完形的法則重塑事物的完整性或完全性，把殘缺未閉合的圖形按照自己的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和偏好進(jìn)行重新加工，利用完形心理的作用建構(gòu)視覺(jué)上的新的格式塔。被訪(fǎng)者在面對(duì)這樣一幅作品時(shí)，大部分的人仍然可以通過(guò)對(duì)于整體性的把握，判斷出畫(huà)面的主體人物，這就是人的視知覺(jué)完形對(duì)畫(huà)面殘缺所進(jìn)行的積極建構(gòu)的作用。

（二）殘缺可以促進(jìn)完形審美心理結(jié)構(gòu)的生成

對(duì)于視覺(jué)中出現(xiàn)的客觀(guān)事物，每個(gè)人都會(huì)基于自己的認(rèn)識(shí)，在腦海中形成一個(gè)關(guān)于它的整體的印象，這便是每個(gè)人心目中的“格式塔（完形）”，當(dāng)殘缺打破了人們內(nèi)心的“格式塔（完形）”，與其心理期待產(chǎn)生沖突，就能夠激起內(nèi)心的興趣，使人迅速地集中注意力，沖突越強(qiáng)烈，印象越深刻，記憶越持久[7]。

在美術(shù)作品中，殘缺主要表現(xiàn)在形體或者色彩等外在條件。產(chǎn)生殘缺的原因一方面是藝術(shù)家主觀(guān)上想用殘缺的手法讓人浮想聯(lián)翩、保留創(chuàng)造性想象的空間。當(dāng)觀(guān)賞者看到作品的殘缺之處，就會(huì)與其心中期待的的格式塔（完形）產(chǎn)生沖突，內(nèi)心便開(kāi)始思考這種殘缺為什么會(huì)出現(xiàn)，并利用已有經(jīng)驗(yàn)的痕跡展開(kāi)聯(lián)想和想象，本能地建立新的格式塔（完形）來(lái)鑒賞美術(shù)作品，思考的結(jié)果往往使人獲得新的審美心理結(jié)構(gòu)的完形。另一方面，有些美術(shù)作品由于時(shí)間、風(fēng)化、侵蝕、損毀等客觀(guān)原因造成的殘缺現(xiàn)象，給作品本身增添了一抹歲月滄桑帶來(lái)的神秘感，賦予了作品新的生命和意義，帶給觀(guān)者新的審美體驗(yàn)。

基于格式塔心理學(xué)心物同型論的觀(guān)點(diǎn)，當(dāng)基于大腦模型建構(gòu)的心理場(chǎng)產(chǎn)生的“心理力”和客觀(guān)外物組織的物理場(chǎng)產(chǎn)生的“物理力”作用的“力場(chǎng)”結(jié)構(gòu)一致時(shí)，觀(guān)者的視知覺(jué)產(chǎn)生的藝術(shù)完形便會(huì)產(chǎn)生與客觀(guān)外物一致的審美體驗(yàn)。它可以表現(xiàn)為“力場(chǎng)”相近的對(duì)象的完整組合，從而產(chǎn)生相似或一致的審美體驗(yàn)，也可以表現(xiàn)為異質(zhì)填補(bǔ)的殘缺現(xiàn)象達(dá)到的視覺(jué)完形同構(gòu)的效果。很多作品為了突出特有的藝術(shù)創(chuàng)意，刻意打破已有的完整狀態(tài)制造人為的殘缺，通過(guò)移植、替換、懸置等手法，形成新的完形，以傳達(dá)新的主題含義。這種異質(zhì)同構(gòu)的手法在美術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用非常廣泛，它給鑒賞者提供了全新的審美心理結(jié)構(gòu)，為鑒賞美術(shù)作品帶來(lái)了更多的趣味性。

對(duì)于丹尼爾·阿爾沙姆的系列雕塑作品以及“斷臂的維納斯”的鑒賞中，人們往往會(huì)被作品中殘缺的部分所吸引，引起更多的視覺(jué)關(guān)注，獲得審美想象的滿(mǎn)足。再比如作為中華民族光輝爛的古代文化藝術(shù)遺產(chǎn)敦煌壁畫(huà)，因?yàn)闅v史悠久，不免遭到侵蝕而產(chǎn)生脫落，但其既存的殘缺沒(méi)有影響它的藝術(shù)鑒賞價(jià)值，反而給鑒賞者一種新的審美體驗(yàn)，好像因歲月的留痕造成的渾然天成的絕妙之筆。從這個(gè)角度出發(fā)，殘缺的壁畫(huà)何嘗不是為鑒賞者創(chuàng)造了全新的審美心理結(jié)構(gòu)，塑造了新的審美“完形”？

（三）基于經(jīng)驗(yàn)的完形心理能夠填補(bǔ)審美殘缺

我們?cè)诳措娪盎蛘唠娨晞r(shí)，在未知的情況下可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)作品故事線(xiàn)發(fā)展以及結(jié)局的預(yù)測(cè)，這是因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)于作品做出了主觀(guān)的判斷和期待。在藝術(shù)鑒賞過(guò)程中，鑒賞主體能夠利用經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮心智所具有的組織力去補(bǔ)充藝術(shù)作品，使認(rèn)知主體可以從原有理解中產(chǎn)生新的認(rèn)知。

不同經(jīng)驗(yàn)水平的人面對(duì)同一幅美術(shù)作品，他們的感受是不同的，這是因?yàn)椴煌娜擞胁煌拈啔v和學(xué)識(shí)，具有理解的前結(jié)構(gòu)。往往創(chuàng)作者所經(jīng)歷的特定的背景會(huì)影響其美術(shù)作品中所反映出的各種思想觀(guān)念，從而賦予了作品獨(dú)特的內(nèi)涵和意義，作品雖是以客觀(guān)的形式存在的，但了解作品的文化情景的人相對(duì)于不了解的人來(lái)說(shuō)，更能達(dá)到心物同型的一致性，產(chǎn)生視域融合的效果。通過(guò)以往的經(jīng)驗(yàn)所形成的對(duì)于作品的完整的認(rèn)知即為經(jīng)驗(yàn)的完形心理，對(duì)于作品的殘缺現(xiàn)象，認(rèn)知主體可以充分發(fā)揮經(jīng)驗(yàn)的完形心理作用，利用以往經(jīng)驗(yàn)的痕跡，應(yīng)用心智的組織力填補(bǔ)缺口和缺陷，從原有的構(gòu)成成分中塑造并凸顯出全新整體。在鑒賞者以視覺(jué)感官感知、體驗(yàn)美術(shù)作品時(shí)，會(huì)同時(shí)運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析、聯(lián)想和判斷，獲得完形的審美認(rèn)知和體驗(yàn)，而在這一過(guò)程中基于經(jīng)驗(yàn)的完形心理發(fā)揮著積極的組織和填補(bǔ)作用，彌補(bǔ)了欣賞者對(duì)于作品的審美殘缺。

針對(duì)明代畫(huà)家徐渭的《墨葡萄圖》，在大部分被訪(fǎng)談?wù)卟涣私庾髌肺幕榫暗那闆r下，他們只是對(duì)作品外在表達(dá)自己的看法比如枝蔓的錯(cuò)綜復(fù)雜、若隱若現(xiàn)，筆法的肆意灑脫，構(gòu)圖的巧妙等所吸引，不能對(duì)畫(huà)面所傳達(dá)的情感意義作出深刻的解讀。在了解了徐渭的生平和創(chuàng)作心境后，他們?cè)谛碌慕?jīng)驗(yàn)水平上表示出對(duì)畫(huà)面的另一種全新的認(rèn)知，能夠更深刻體會(huì)和感受到畫(huà)家想要傳遞的不甘、悲憤的情感。因此通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的完形去鑒賞作品時(shí)，才能去填補(bǔ)鑒賞者因經(jīng)驗(yàn)缺乏而產(chǎn)生的內(nèi)在的審美殘缺，真實(shí)地感受、欣賞一件完整的美術(shù)作品所蘊(yùn)含的深層的審美意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉西莉．現(xiàn)代圖形創(chuàng)意教學(xué)感悟點(diǎn)滴[J]．西北美術(shù)，2002（2）：32-33.

[2]葉浩生.心理學(xué)通史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2019.

[3]丁峰，吳衛(wèi). 格式塔心理學(xué)理論研究之小議殘缺之美[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2010（4）：36-37.

[4]卜陽(yáng).從藝術(shù)欣賞的完形心理看中國(guó)畫(huà)[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（6）：32-34.

[5]阿恩海姆.視覺(jué)思維——審美知覺(jué)心理學(xué)[M].滕守堯，朱疆源，譯.成都：四川人民出版社，1998：3.

[6]吳斯一.從視覺(jué)感知角度看“格式塔心理學(xué)”的“完形法則”[M].傳媒國(guó)際評(píng)論，2014（1）：294-300.

[7]安佳智.淺議藝術(shù)設(shè)計(jì)中殘缺手法的運(yùn)用[J]．美術(shù)教育研究，2015（24）：62-63.

作者簡(jiǎn)介：徐卓然，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。