博學(xué)宏詞、科舉試詩的恢復(fù)與“古詩程序”選本的編刊

摘? 要：博學(xué)宏詞科，肇始于唐開元年間，廢止于宋末。康熙年間，為延攬人才，登崇俊良，并弘揚文教，鞏固統(tǒng)治，博學(xué)鴻儒科將眾多名士列入薦牘。博學(xué)宏詞科的詔試及科舉試詩的恢復(fù)，使得詩律重獲舉業(yè)地位，從而帶來了詩歌選本編刊的風(fēng)潮，文學(xué)趨向也對詩壇產(chǎn)生了明確的引導(dǎo)作用。而古詩作為近體詩“問渡津梁”，對試律詩有“撮壤導(dǎo)涓”功用，也被時人所重視。大量“古詩程序”類選本在這一時期廣泛刊行。

關(guān)鍵詞：科舉試詩；古詩選本；古詩程序

一、舉薦文詞與改表為詩帶來的編詩風(fēng)潮

圣祖親政后崇文重教，對儒家文化高度推重，為延攬人才，登崇俊良，并揄揚文教，廣施恩遇，康熙十七年，命開博學(xué)宏詞科，將眾多學(xué)行兼優(yōu)的名士列入薦牘，親試錄用。次年三月召試，考試內(nèi)容試賦一、詩一，詩題為“省耕詩”五言排律二十韻一首，閱卷寬松，優(yōu)加錄用。博學(xué)鴻儒科一百九十余人膺薦，與試者一百四十三人，在士林間影響巨大?？滴跷迨哪?，圣祖詔令科舉二場試加考五言六韻唐律一首，雖未成行，但已將科舉試詩提上日程。數(shù)十年后，雍正十一年，世宗認為“當(dāng)修曠典”，令督撫學(xué)政悉心體訪，舉薦文詞卓越之士，此次博學(xué)宏詞科召行，于當(dāng)時未成。乾隆元年丙辰九月，再召博學(xué)鴻詞科，因避乾隆名諱，改為博學(xué)“鴻”詞科，正式在京考試。丙辰科詩題 “賦得山雞舞鏡，得山字，七言排律十二韻”；二年七月，補試第二場中試賦、詩、論各一。制科將詩歌列為考試的重要內(nèi)容。梁啟超《變法通議·論科舉》：“昔圣祖高宗兩開博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅俊良，激厲后進?！盵1]60對于改變鼎革以來的士風(fēng)、學(xué)風(fēng)發(fā)揮了巨大作用，引起了士林間對于古近體詩的重視。

詩律考試對于提倡風(fēng)雅發(fā)揮了重要作用。乾隆時期，科舉重行試律詩，更在士子間掀起巨瀾。清初鄉(xiāng)試、會試的試題內(nèi)容皆為第一場試四書五經(jīng)之文，第二場試論、詔、誥、表、判，第三場試經(jīng)史時務(wù)之策。至乾隆二十一年，高宗以“三場試題，篇幅繁多”，將鄉(xiāng)試中三場考試內(nèi)容概行刪省，自二十四年己卯科為始；而會試則在二場經(jīng)文外加試表文一道，以次年丁丑科會試為始。乾隆二十二年正月，高宗于會試前夕下諭，于本年會試第二場經(jīng)文后加試五言八韻唐律一首，令禮部通行曉諭各省舉子，從而“改表為詩”。由于表文自身的篇幅稍長，且撰寫命題局限于時事謝賀之間，夙構(gòu)強記難以避免，缺乏核實拔真的考察功用；同時，詩律的體式簡要而工巧尤難，高宗認為“有能賦詩而不能作表之人，斷無表文華瞻可觀而轉(zhuǎn)不能成五字試帖者”[2]，參加會試的舉子更宜在聲韻對偶間留心研究。另一方面，五言八韻詩篇什簡要，工拙易見，便于校閱，更增加了改表為詩的可行度?？紤]到清代音韻流變已久，各省舉子對詩律的掌握程度不同，高宗追發(fā)諭旨，認為“邊方北省，聲律未諧”[3]，因而通諭主考及分校各官，丁丑科各就省分，按照各地的語音情況酌情評閱，不必苛繩隘取。按照上諭的要求，試律詩評閱至二十五年的會試重新繩以一律，確定考錄標(biāo)準(zhǔn)。這種循序漸進的試律詩重行極大地激發(fā)了士子研習(xí)詩律的熱情。

此后，試律詩在諸多考試中皆占據(jù)重要地位。丁丑科后，高宗議準(zhǔn)鄉(xiāng)試照會試一體辦理，于第二場重行試律詩，自二十四年鄉(xiāng)試為始。乾隆二十三年，議定生員歲、科試俱加試五言六律詩一首，乾隆二十五年，童生試正場也兼作五言六韻排律詩一首，教官月課也要“一體習(xí)詩”，由學(xué)臣考試，“不能詩者勒休”。試律詩的重行在科舉中得到了全面貫徹和授學(xué)保障。在明代廢止的科舉試詩正式恢復(fù)實行。此外，乾隆時期踵行盛典，對于康熙、雍正以來的恩科沿以為例，多次開科選賢，乾隆年間翰林院大考、召試等考試中也將詩律作為重要內(nèi)容，“高宗六幸江、浙，三幸山東，四幸天津，凡士子進獻詩賦者，召試行在”[4]。登第之后，庶吉士月課散館大考、大考翰詹、考差，則擱置八股文，只將詩賦作為主要的考試內(nèi)容，未調(diào)一韻即有被罷斥的危殆，更將試律的地位進一步鞏固。試律詩的高揚，對清代詩學(xué)產(chǎn)生了深遠影響，使得學(xué)人們窺見編刊詩選的必要性。

科場好尚是詩壇之標(biāo)的。蘇軾《擬進士對御試策》總結(jié)：“夫科場之文，風(fēng)俗所系，所收者天下莫不以為法，所棄者天下莫不以為戒?！盵5]乾隆二十二年二月上論即指明，庚辰科會試將對詩律嚴格要求：“至下科會試時，則三年之功，自宜研熟，不妨嚴其去取矣?！盵6]試律詩標(biāo)準(zhǔn)漸趨嚴格，士人對于詩律楷范、作詩程式確立的需求則愈發(fā)迫切。自康熙以迄乾隆，幾位帝王在萬機余暇雅好文藝，其御制詩文集等舉措昭示著他們對詩文的重視遠超前代，為士人選詩垂范。紀昀、翁方綱等人由科舉進入官場，繼而歷任考官、學(xué)政，對試律詩的推行及乾嘉間詩壇的好尚影響很大。紀昀編有《唐人試律說》《庚辰集》《我法集》，翁方綱纂《復(fù)初齋試律說》等選本創(chuàng)立了選詩范式，引導(dǎo)了清代試律詩選的繁榮。

二、古詩選本對試律詩的“撮壤導(dǎo)涓”功用

試律詩的盛行使得士子對于書籍的需求急遽攀升。青衿濟濟，比戶書聲，為考試計，應(yīng)試者亟需刊行抄錄諸多便于應(yīng)試的書籍，四部書籍隨之得以大量流通，選本也在其列。唐詩選、歷代詩選、樂府詩選、古詩選、歷代詩箋釋等總集選本廣為流傳。為了適應(yīng)蒙學(xué)的需求，許多古謠諺、古詩選刊本也多為文人所編輯。公私刻本、詩律、程文抄本層出不窮。清初私刻管理嚴格，生員教習(xí)用書由朝廷統(tǒng)一下發(fā)籌畫，將士子應(yīng)讀之書廣行刊印。乾隆元年，高宗下令直省撫藩召募坊賈刷印欽定經(jīng)史諸書，爾后下旨允許坊間刊刻，通行售賣，從而使方便士子自購集傳覽鈔誦，給予書籍刊印更多的自由度，免去地方士子購覓艱難的困厄，增加書籍的流通性和購買的便利性，大廣厥傳，進一步恢復(fù)了詩壇編選總集的活力。

科舉試詩被時人視為扢揚風(fēng)雅、化育人才之舉，廣受士子贊譽。試律選本之繁盛帶來了詩人詩作的蔚興。不僅作詩成為一代之勝，選詩亦與前人比盛，時人漸有與唐賢爭勝的雄心。順應(yīng)科舉試詩的盛景，應(yīng)試類程序選本大量刊行。試律詩一經(jīng)重行，科場風(fēng)氣為之轉(zhuǎn)換，詩賦從窮家之具變?yōu)楦傻撝?，詩賦在舉業(yè)中的地位漸與時文相伯仲。葉葆：“功令所昭特嚴，磨勘聲律之細與制藝文等重，使非格律穩(wěn)諧有合體制難冀入彀，則詩學(xué)可弗亟講歟？”[7]詩賦自明以來的慘淡境遇為之一變。蔣寅《科舉試詩對清代詩學(xué)的影響》總結(jié)：“康熙五十四年詔令科舉二場加試五言六韻唐律，曾催生一批唐人試律選本。由是一大批教材性質(zhì)的唐人試帖詩選和唐詩選本應(yīng)運而生?！盵8]詔令甫出，士人即風(fēng)從響應(yīng)。吳學(xué)《唐人應(yīng)試六韻詩》、牟欽元《唐試排律》、張尹《唐人試帖詩抄》、鐘蘭枝《唐人試帖箋釋》、張桐孫《唐人省試詩箋》等選本于乾隆二十三年起即陸續(xù)刊行。章薇輯《歷朝詩選簡金集》贊譽這種盛況：“我皇上雅重詞章，鴻裁巨制，玉節(jié)金和，允堪楷模千古，又諭鄉(xiāng)會兩試兼以排律取士。……自是操觚家竟尚聲律，一時購集揣摩，若唐人試帖幾于紙貴洛陽?！盵9]自乾隆二十二年恢復(fù)試詩，為試律詩而編的總集廣為流通。從最初的翻刻前朝詩學(xué)著作，到廣搜博采，編輯出新，這類選本也在士子的廣泛歡迎中愈發(fā)蕃盛。乾隆三十七年《四庫全書》修成后，高宗幾次下令，允許士子鈔錄傳觀，給予詩歌選本編選以采銅之山，進一步推動了清代詩歌選本的繁榮。科舉試詩的恢復(fù)使選家大受鼓舞，大批試律著作的編纂出版均包含了清人借此契機恢復(fù)風(fēng)雅的期冀。

試律詩的研習(xí)根植于詩學(xué)傳統(tǒng)，與《詩經(jīng)》、古詩密不可分，即所謂“沿波討源，先河后?！盵10]之意。除了試律、唐詩選集，《詩經(jīng)》類選集也紛紛涌現(xiàn)。王鐘毅《詩經(jīng)比興全義》、趙燦《詩經(jīng)衍義大全合參》、陳抒孝《詩經(jīng)喈風(fēng)詳解》等刊本，都從《詩經(jīng)》六義入手，詳解了詩法源流。經(jīng)由對詩源及義法的闡釋，教授作詩法門，憑借其詮釋內(nèi)容直切科場主題，在備考士子中大行其道。而古詩選本雖然不作為考試內(nèi)容，但因其與律詩一脈相承的發(fā)展理路，即所謂“為五言律者，不由古詩之門庭入，于五者終無當(dāng)也”[11]“漢魏者，詩運之轉(zhuǎn)關(guān)也，不習(xí)乎此，則源流正變之故不明”[12]。試律雖稱“唐律”，源于格律詩，但與格律詩存在著本質(zhì)區(qū)別。商衍鎏先生總結(jié)：“古近體義在于我，試帖義在于題?！盵13]276試帖詩與近體詩在體式上更加接近，但在具體的藝術(shù)手法上差異明顯。因而應(yīng)試者研習(xí)也往往不拘于格律詩，而是將之納入古今詩歌傳承的統(tǒng)一脈絡(luò)中，即所謂“撮壤導(dǎo)涓”之意。

清代試律詩一般以五言為主，召試與應(yīng)制則有用七言者，因而備考士子也多將五言古詩的遣詞造境視為取法對象。魯超《歷代詩選》陳天佑序稱譽“圣天子取士以雅藝”“當(dāng)世之詩法者多以無所效法為恨”[14]。宋元明以降，名選雖多，但合刻極少，此類通選古詩的歷代選本也為試律而作，期在并彌補此類詩選中“歷代詩選”之闕。章薇《歷朝詩選簡金集·自序》稱：“詩不一人，選不一家，文繁冊富，未免各執(zhí)意見，多所水火?！g有佳詠，令閱者每嘆遺珠?？蛛y以窮千里之目而自崖返也?！盵15]學(xué)子如欲遍覽歷代佳作，非但購集不便，研習(xí)起來也往往目不暇給，舉步維艱，而歷代詩選則可以彌補這種遺珠之憾。詩歌選本編刊蔚興，詩壇風(fēng)氣的復(fù)歸，帶來了詩論家對于古今歌詩的溯源、品鑒和厘定，古詩也愈發(fā)被時人所推重。朝廷科舉試詩的恢復(fù)對于古詩學(xué)發(fā)展起到了重要的推動作用。一方面，李因篤、汪霦等中試者在古詩一途造詣頗深；另一方面，受到時風(fēng)的熏染，非但為場屋而作的選本廣行刊印，其他讀書人也多參與到編選古詩的活動中來，其中不乏金圣嘆、蒲松齡等清代名家。學(xué)術(shù)風(fēng)氣的宗尚，更使得諸多經(jīng)年懸而未決的古詩問題得到考證。其中最直接的影響，則是部分專為科場而設(shè)的古詩、歷朝詩選本的編刊。

三、“古詩程序”選本的風(fēng)行

鈕孝思《漢魏詩鈔》刊行于乾隆二十五年，應(yīng)時而作，其自序賞贊改表為詩之盛舉：“今天子稽古右文，崇尚風(fēng)雅，鄉(xiāng)會二試易表，判為五言八韻，雍容揄揚，云英比盛，操觚譚藝之彥相望黌席矣。”[16]清代科舉試律詩雖非古體，但是與古詩有明確的源流關(guān)系，知詩學(xué)之發(fā)源，對于試律詩的寫作也有很大幫助。許燦序指出：“今天下多言詩矣，古《詩》三百，童而習(xí)之，比長，則從事六代三唐之作，謂學(xué)詩殆如是耳。雖然，譬諸水，風(fēng)雅頌其原泉也，六代三唐四海之放也。由質(zhì)趨文盈科后進?！泵髟戳髡兒?，更應(yīng)關(guān)注到漢魏詩在詩學(xué)發(fā)展中的關(guān)捩地位：“漢魏者，詩運之轉(zhuǎn)關(guān)也，不習(xí)乎此，則源流正變之故不明，于詩學(xué)詎有當(dāng)哉？”鈕孝思從通代的視野指明了漢魏詩在研習(xí)五言律詩中的重要作用：

竊以為五言倡于漢魏，本干也；衍于六季，枝葉也；大昌于三唐，發(fā)而為華實者也。嚴滄浪論詩之法有五，曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節(jié)。為五言律者，不由古詩之門庭入，于五者終無當(dāng)也。[17]

五言詩本屬鈕孝思詩歌創(chuàng)作中所得力之體裁，因而可以“為天下導(dǎo)先路”，從而以其長項裨益詩教。據(jù)許燦序：“武進鈕牧村先生天分絕高，博雅嗜古，所為詩氣味渾醇，藻采照曜，經(jīng)年唱和，嘗退三舍避之。徐出《漢魏詩鈔》五卷付梓，掇其菁英，加以評騭，真能獨出手眼，開拓心胸者。乃知牧村用力之久，取法之高，宜其詩之精妙不可及也?！扁o孝思在詩歌創(chuàng)作上造詣很高，學(xué)詩頗有所得，因而有意修撰古詩選本，以期張大其門戶，并借以流傳于世。鈕孝思與時人相類，“束發(fā)學(xué)詩，惟耽近體”，由唐宋詩漸窺門徑，起源于友人間的論詩，繼而因科舉試詩而成帙問世，其《自序》中詳述了這一歷程，乾隆十一年秋，與顧于觀在皖城相遇，“學(xué)詩當(dāng)自漢魏始”起初是顧玉觀的詩觀，顧玉觀認為，漢魏詩承續(xù)《詩經(jīng)》而來，深得溫柔敦厚之旨，格調(diào)和平雅正，也開啟了格律詩之法門。鈕孝思雖然頗為認同，但當(dāng)時未暇研讀古詩。隨后，在游學(xué)途中，感嘆“江山可悅”，在船窗枯坐之時取閱讀漢魏詩，深有所得，自述心路為：“始而尋其涂術(shù)，繼而窺其堂戶，久而從容夷猶，而與之大適。于是乃知詩之真境，而益信萬峰之言為不予欺也?！盵18]因而醉心于古詩一途?！稘h魏詩鈔》十分精要，力求英華畢出，選詩刪汰嚴格，不為求全。此外，鈕孝思撰有六朝三唐評本，曾在《漢魏詩鈔·序》中稱將陸續(xù)刊刻，今不見其書；另據(jù)許燦序，鈕孝思本有通選歷代歌詩，以成巨制的打算，自稱“將次第六季三唐以繼之，蓋撮壤導(dǎo)涓之義也”，許燦序中也道出鈕孝思早有六季三唐評本“六季三唐之全，牧村咸有評本，篋衍所貯，丹黃粲然，獨漢魏也歟哉？”據(jù)今日所見目錄書，鈕孝思未有其他詩歌選本存世，未知其選是否成行。而其統(tǒng)貫古詩與格律詩的通代觀念，無疑代表了試律詩風(fēng)行下選家的主流看法。

試律詩的寫作以辨體、審題、命意為主，在拘牽聲韻之外，結(jié)構(gòu)定法也頗多，布格和琢句十分重要，在破題命意、起承轉(zhuǎn)合上與時文相類，法度謹嚴，商衍鎏總結(jié)：“相題立局，不可凌亂，皆與八股相似也。”[13]278-279出于“為律詩之門庭”的考慮，《漢魏詩鈔》的重點在于賞析詩作佳惡及句法，品評詩作可謂十分細致，達到了字斟句酌的程度。書中對于詩作的風(fēng)格、佳句、用韻都有許多評點，評《婦病行》中“棄置勿復(fù)道”一句：“似語句不成詩嗚咽痛絕口吻，其實字字古勁，神化之技。國之孤臣孽子與亡國之人才皆不堪誦此?！泵吭姾蠖加袑υ娭嫉母爬ê推吩u，時而附加部分本事考證。在謀篇、字法、聲韻方面都講解精到，對于研習(xí)者深具啟發(fā)性。鈕孝思評朱穆《與劉伯宗絕交詩》評語：“絕之而敦勉之，厚之至，嚴之至。案《后漢書》，公叔著《絕交論》，其意蓋以我為豐令伯宗遭母憂，來入豐寺，及為御史親來臺中，今伯宗為二千石，我下為郎，乃反因計吏以謁相與于仁義道何薄，蓋因此而著論及詩云?！睂τ诰唧w的字法，也在佳作中一一指明，典型的如曹植《白馬篇》評語：“綴詞寫景，須于此篇字法盡心體會，方得活句秘密法門。”評《古怨歌》：“八字含意無窮，有嘆惜意，有喚醒意，有嘲笑意；有推而遠之至意，有引而近之之意?！睂τ跓捵制吩u精到，將結(jié)構(gòu)定法與琢句方面的詩家心得和盤托出。評《龜雖壽》：“不但言不必有權(quán)，英雄造命之意?！敝v評其立意。在句法、字法之上，寫作試律詩的要義更在于煉氣煉神。此選在氣格方面推重曹操，評曹操《短歌行》：“三百篇后奇杰之作。頗愛曹瞞，惟其無古人門戶而自拓心胸，所以可觀?！痹u《秋胡行》：“胸中有奇氣，故落筆無雕飾而格韻自雄。然只是雜伯氣質(zhì)。圣賢安于義命，素位自得。則不如是。”出于氣格的考量，鈕孝思選“魏詩”幾乎止步于三曹、建安七子、嵇阮。但在魏詩中還選了繁欽《定情詩》、明帝《長歌行》、甄后《塘上行》，并在評點中引述了《魏志》中對甄后被賜死的記述，而對此二詩的遣詞造意未多談。選家身為詩人，此選錄詩也往往出于詩家的主觀感受。

作為通行讀本，《漢魏詩鈔》重詩法而輕考證，存在一些辨體粗疏、體例駁雜的問題。此選區(qū)分平調(diào)曲、清調(diào)曲、瑟調(diào)曲、卷中首列漢魏帝王，其余詩人大致以時代相次，“古樂府”，選詩起自漢高祖《大風(fēng)歌》，止于阮籍《詠懷十七首》。這一時間點的劃定，應(yīng)當(dāng)是由于陶謝李杜之詩，聲名已彰，因而無庸贅錄：“自典午以來，詩名最著莫過陶謝李杜四家，靡不源本西京黃初用能上繼風(fēng)雅。蓋漢魏若斯之重也?！痹u阮籍《詠懷》：“案以上十七首皆《文選》所收，其風(fēng)度文采讀之足以感人之心，視古詩十九篇稍未含蓄，然已高掩建安下開供奉，骎骎乎有《小雅》《楚辭》之風(fēng)矣?！贝藭w例有失謹嚴，將《有所思》《戰(zhàn)城南》《臨高臺》等鐃歌，天馬等郊祀歌，《長歌行》《君子行》等相和歌辭，《傷歌行》《悲歌》《古詩為焦仲卿妻作》等雜曲歌辭，《龍頭歌》等橫吹曲辭，一概列為“古樂府”。對于《善哉行》，割裂原詩，僅錄四句。這也是“古詩程序”類選本的通病。

因為對于考證、辨體的忽視，此選也不無缺憾。對于《戰(zhàn)城南》，選家評“為我謂烏，且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃”一句稱“悲涼語以滑稽出之，奇特奇特”，在考證方面比較薄弱，多以己意解詩。對于鐃歌、古樂府的疑難處未加詳考，而是就文本加以評騭?？傮w而言，《漢魏詩鈔》可讀性極強，在詩學(xué)視野、詩法剖析、文獻考證等方面皆造詣平平，此類選本皆是在科舉試詩的大背景下應(yīng)時而作，作書之志未必廣，考證工夫不免疏，導(dǎo)引初學(xué)門徑則可，自成一家之言則難，這也是當(dāng)時詩選的普遍問題，《漢魏詩鈔》在其中可以說是完成度比較高的一部作品。

四、“專為場屋而作”的通代選本

章薇輯《歷朝詩選簡金集》則較之《漢魏詩鈔》更加專門化，此選刊行于乾隆二十三年，乃應(yīng)科舉試詩而作，據(jù)其自序：“鄉(xiāng)會兩試兼以排律取士。而各宗匠亦皆仰承綸綍，殆雍雍乎上軼賡歌之世矣。自是操觚家竟尚聲律，一時購集揣摩，若唐人試帖幾于紙貴洛陽。……予曩與前輩弇山王先生嘗語及此，有志未果，茲幸躬逢盛典，又因請自坊友，不禁色飛神動?！盵19]一定程度上，也是由于關(guān)注到近體詩選本的編刊已十分興盛，而通代詩選、古詩選本則權(quán)輿肇興，章薇也以“問渡津梁”為出發(fā)點，投入到了漢魏詩的編刊之中：“予猶慮學(xué)者既工排句，必兼工眾體，乃可小叩小鳴，大叩大鳴。如嘗鼎一臠者，必盡山珍海錯而后饜；游歷山川者，必極龍門雁宕而稱奇。”[20]試律詩、排句自古詩發(fā)展而來，其語辭句法也多取資于古詩，通過廣覽古詩，有志于科場者可以兼工眾體，突破藩籬。

清代試律詩題多化自前人詩句，因而熟讀歷代詩作也顯得尤為重要。試律詩題限制極多，應(yīng)試學(xué)人在點題時也務(wù)求一筆道破。因乾隆時期試律多有以前代詩句直接命題的，如“馌彼南畝”出自《詩經(jīng)》，“春城無處不飛花”出自韓翃《寒食日即事》。因而，應(yīng)試者對于前代詩作多所掌握顯得極為必要?！逗喗鸺穭t關(guān)注到了這一訴求，將漢魏至乾隆年間主要詩作“擇其膾炙人口者，約成一編”。唐初試律詩賦出題在這一方面限制極少，考官或以己意立題，并允許考生對于題意不解處進問，而清代試律多處前代典故，歷朝詩選本則對于備考愈發(fā)重要。章薇此選廣泛收集各朝佳作，“其中平奇濃淡，有美畢收，無體不具，不煩廣搜博采”，因而題名為《簡金集》，取排沙簡金之意，期在“寸帙內(nèi)若舉各家各選，了如指掌，可謂極大觀而無憾”[21]。

此選“專為場屋而設(shè)”，學(xué)術(shù)價值不高，也少有己見，大多是沿襲前人，稍作匯總。源流派別也未加梳理，認為“昔賢評論備極詳當(dāng)，予毋庸贅”。選家對于此輯之所以卷帙不大、收羅不廣、體例不純、未加箋注、少有評騭等缺憾，也都一一有解釋。此選總體而言“諸體略備，排律甚多”，分為古詩、律詩、排律、絶句四科，因為詩作較少，將絶句、樂府、長短歌行并入古詩部分，另附四言、六言古詩。其選五言古詩起自班婕妤、蘇武，止于朱彝尊、吳雯；選七言古詩起于曹丕、湯惠休，止于毛奇齡、朱彝尊。對于詩篇作者隸屬、時代斷限，基本沒有考證，部分評語也是單就詩句內(nèi)容而言的，就詩論詩，少有引申。此選初集五卷，重訂本八卷，作為通代詩選，篇幅是比較小的，章薇認為，卷帙單薄，是由于去取嚴格，并追求繁簡得宜，而掛一漏萬在所難免，因而無可厚非。簡金集卷帙比較單薄，但收錄了大量“吉光片羽、星散遺帙”，應(yīng)盡量多寡得宜：“從來詩選不下千百家，集富者病在濫，集隘者病在闕。多寡適宜，盡善盡美，當(dāng)以是為葵邱之會。近日人才蔚起，更仆難數(shù)。第憾名公巨卿、鴻章雋句，一時不能徧及。惟慮掛一漏萬，貽譏大雅。今姑虛左以待，倘得采緝成編，當(dāng)為續(xù)入?！盵22]

試律詩對于語言風(fēng)格有諸多限制，在結(jié)聯(lián)等詩句中的語言運用更需合體制，多以吉祥語、頌揚語為主。梁章鉅：“應(yīng)試體最宜吉祥，凡字不雅馴，典非祥瑞者，斷不可輕涉筆端。……至于傷時世及魂、鬼字，雖懷古題亦宜斟酌用之。”[23]試律詩追求語言的莊重典雅，絕忌纖佻之句，“閨房情好之詞，里巷憂愁之作，不容一字闌入”，語言風(fēng)格的限制也使得此輯將部分詩人黜落選錄之列，這在當(dāng)時是比較普遍的現(xiàn)象。章薇此選“搜羅甚廣，去取最嚴”，在選錄詩作中采取嚴格的標(biāo)準(zhǔn)，“非珠玉不敢輒選，如有瑕瑜不掩者，悉從淘汰”，其去取的標(biāo)準(zhǔn)大概也以試律詩的好尚為標(biāo)的。此選對于入選詩作做了如下要求，首先是“太平氣象”，摒棄悲憂哀戚之詩，盡一條標(biāo)準(zhǔn)便將鮑明遠詩、杜詩、陸放翁詩等歷代名作刪汰大半。在修辭主張上，此選追求麗則之詩，將沖澹渺遠之詩排斥在外，此舉又將陶詩、王摩詰詩等名作刪汰大半：“是選專為場屋而設(shè)，大約風(fēng)華典麗之詩居多，如詞旨樸僿，句調(diào)佶倔，概不登載，投時好也?！盵24]

《歷朝詩選簡金集》在此類選本中是頗具特色的，應(yīng)時而作，非為深入考辨，因而那么對于不必深究之問題，采取了一概忽略的態(tài)度；《例言八則》詳細說明，一般選本應(yīng)有之內(nèi)容，此本亦付闕如。從文學(xué)史觀的角度來看，此選不做詩學(xué)史的梳理是由于“歷朝詩人源流派別及擅長馳譽處，昔賢評論備極詳當(dāng)，予毋庸贅”[25]；從考證工夫來看，此本不加箋注，不做任何考辨，也是由于學(xué)者多兼讀百家之書，再加箋注有畫蛇添足的嫌疑：“是詩何以不用箋注，緣邇來學(xué)者既究心詩學(xué)，必兼及各家類書，倘再煩箋注，幾類蛇足，茲僅從旁稍加評點，所以醒閱者之目?！盵26]從詩源辨體的角度來看，此選為了簡化編次工作，忽視考辨，將諸體打亂：“是選諸體略備，排律甚多，分為古詩、律詩、排律、絕句四科，至四言附入，古詩六言附入，絕句、樂府、長短歌行并入古詩，以詩少難于另編故也?！贝诉x是自康熙設(shè)博學(xué)鴻詞科、乾隆恢復(fù)科舉試詩以來層出不窮的試帖詩選中的一個代表，期于達到“各家各選，了如指掌”的佳境，但詩海觀瀾，求全而不求美，難免有蜻蜓點水之憾。

清代大量的古詩讀本，意在教人寫詩，為“古詩程序”。試律詩賦命題，涵括詠古、詠物、上至天文，細至草木、蟲魚，囊括萬有。關(guān)于試律的選本作品也隨之逐漸分化，幾乎將觸角探尋到古詩的各個角落?？滴跄觊g鴻儒除修史外，還編纂了大量詩選，如汪霦《佩文齋歷代詠物詩》《詠物唐詩》等。典型的還有俞琰編《歷朝詠物詩選》八卷，此選按照所詠事物分類系聯(lián)，大致分為天地歲時、山水、人物、樂藝、器用、服飾、草木、鳥獸。選六朝至眀季千余篇詠物詩，附錄了少量清詩，分為八卷。此選之編，緣于生徒請業(yè)，在觀覽詠物詩的過程中，俞琰傷詠物詩“散分麟閣”，有意裒輯成冊：“欲得一簡而該者，以供記誦，請業(yè)于余。余不獲辭，爰取名家諸集及選本而手錄之。”這一問題陳祚明《采菽堂古詩選·凡例》中也有涉及：“夫詠物，或自況，應(yīng)制，或且述懷，擬樂府古詩，非詠古人，多自詠，必欲格以類，詩之隱甚矣?！标愳衩饔幸饨沂驹佄镌妱?chuàng)作的內(nèi)在理路，以去古詩之遮蔽，王夫之指出：“古之詠物者，故以情也，非情則謎而不詩，疑沓疑贅?！盵27]也關(guān)注到詠物詩內(nèi)在的抒情藝術(shù)。而《詠物詩選》則更多地是用于初學(xué)者作詩取材，無意深耕于此。此選將詠物詩的歷史追溯到“三百篇”，認為《桃夭》《采薇》在六朝發(fā)展成為獨立詩題，唐人傳承了這種寫法，在詠物藝術(shù)上更加完善。綿延至兩宋、元、明，詩家將詠物詩的篇什寫得更加豐富，從而形成了完整的傳承發(fā)展脈絡(luò)。此選通過爬羅剔抉，統(tǒng)貫歷代詠物詩的脈絡(luò)，以所詠之物為線索，裒為一冊，從而將創(chuàng)作之法從實踐層面細致地教授給初學(xué)生徒，已不類前人金針不度的解詩主張，顯得亦步亦趨，著眼于細枝末節(jié)。清人“古詩程序”類選本這種專門化、精細化的傾向，一方面體現(xiàn)了時人對詩學(xué)的推尚，另一方面也顯示出清人古詩學(xué)研究漸漸流于瑣細的危機。

五、結(jié)語

康熙博學(xué)鴻儒科科對于扢揚風(fēng)雅發(fā)揮了重要作用，雍正十一年以來，世宗令督撫學(xué)政速行保薦卻最終難行，丙辰博學(xué)鴻詞科及后來的試律詩重行雖踵行盛典，但也有諸多績學(xué)能文者被黜落，中選者在抒發(fā)懷抱上也多被限制，導(dǎo)致遺賢不少。博學(xué)宏詞、科舉試詩，在清代士人心中是文壇之盛事，所謂“文治之隆，亙古未有”，對于古詩學(xué)來說，科舉試詩的恢復(fù)也發(fā)揮了極大作用。易代以來，總集選本的編刊往往是遺民的主要活動。博學(xué)鴻詞科的恢復(fù)，有力地改變了鼎革以來的學(xué)風(fēng)，順應(yīng)時風(fēng)之變，大量士人投入到試律詩選的編刊當(dāng)中，不少士子關(guān)注到古詩作為“問渡津梁”的重要作用，配合此際興盛的出版業(yè)，也積極編刊此類“古詩程式”選本。清代前期的詩學(xué)對明代詩學(xué)以繼承為輔，其主流的則是在對明代詩學(xué)的反撥的。這些反省中雖然存在諸多誤讀與遮蔽，但也有部分切中要義之處。在明初的科舉制度和文化政策的貶抑之下，詩賦之道沉淪末技。詩教的復(fù)歸，則也需要打破偏狹的觀念，突破制度之桎梏。吳汝綸《物產(chǎn)后敘》：“逮國朝雍乾之際，名人代出，文學(xué)甚盛。乾隆以降，百余年間，人文乃不及前時。論者每謂舉業(yè)敗壞人才，明興至今五百余年，盡舉業(yè)世宙也，何前后懸絕至如此？閑獨以謂雍乾以前，才俊之士，尚能博極群書，以資益其文，近百年來，士知舉業(yè)不足為，遂相從為考證之學(xué)，以耳目見聞為事，而不復(fù)致力于文辭?！盵28]康熙十八年，明季以來銅馬縱橫，荊榛彌望的慘景不復(fù)聞于此時，朝廷下詔求賢，惟恐賢才不至，人心不歸附。博學(xué)鴻儒科后，士人的望治之心漸漸恢復(fù)。經(jīng)過康熙和雍正兩朝，地方日有起色，高宗欲以詞科揄揚文治，但“士有冀幸于國家，不可以同年語”，丙辰詞科與科舉試詩對于朝廷和士人的意義都有所變化，其結(jié)果難免“失士林之望”。爾后舉業(yè)漸不足為，從文學(xué)史、學(xué)術(shù)史的角度來看，科舉試詩難免有陳陳相因，難破窠臼的弊病。

應(yīng)制之詩，佳作甚罕。袁枚《隨園詩話》：“漢魏以下，有題方有詩，性情漸漓。至唐人有五言八韻之試帖，限以格律，而性情愈遠?！盵29]士人寫作試律詩僅為應(yīng)試計。鄧漢儀《詩觀序》指出：“若乃乾坤肇造，版宇咸歸，使仕者得委蛇結(jié)綬于清時，而農(nóng)人亦秉耒耕田，相與歌太平而詠勤苦?！盵30]清初詩家歷乎興革理亂、安危順逆之交，因而憂生憫俗、感遇頌德之篇，雜然而作。詩風(fēng)也安雅柔澹，幾乎與漢魏四唐比盛，這是清初詩壇繁榮的底色，而詞科與試律詩的重行所帶來的推動效果則相形見絀。試律詩則有題后有詩，對于個人情感的抒發(fā)有不少限制，更多的是“裝點休明”，在詩歌藝術(shù)上反而有所拘束。選家章薇甚至認為部分前代佳作因其沉雄悲切，顯得不合時宜：“我朝主圣臣良，人恬物熙，凡一吟一詠，具有太平氣象。余于《喪亂》《悲憂》諸詩，頗嫌不合時宜?！盵31]“作詩程式”類選本的大量刊行，也是在這一時代背景下的現(xiàn)象。這類總集的詩學(xué)主張往往缺乏詩學(xué)素養(yǎng)，多是“阿時好也”。通過詩律入仕的士人，也往往面臨轉(zhuǎn)喉觸諱的窘境，在書寫詩賦方面頗多拘束。丙辰科后，詞科漸漸不再為詩家所推尚，退隱成為諸多士人的選擇。詩人們告別應(yīng)試之詩，轉(zhuǎn)為對真情的書寫。同時，詩賦的高揚也帶來了其他學(xué)科的衰弊。梁啟超指出：“雖有絕學(xué)高志，不能不降心俯首，以肆力于詩賦、帖括之業(yè)，而通人碩儒，蹉跎不弟?！盵1]52在唐且然，何況清代。作詩程式類古詩選本及通代選本在導(dǎo)引初學(xué)方面起到了一定的積極作用，但因其“所以為詩者非詩之本，而所為文者非文之本”，也難免失于浮淺，呂留良《今集附舊序》所謂“工巧愈窮，而其失愈遠”，也是其詩學(xué)價值的真實寫照。

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作者簡介：宋怡心，復(fù)旦大學(xué)古籍所博士。