張海濤 奇點(diǎn)時(shí)刻新紀(jì)元序曲

“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”展覽策展人 張海濤

在當(dāng)前人工智能的浪潮中，我們目睹了一個(gè)時(shí)代的偉大轉(zhuǎn)變，即從弱人工智能向強(qiáng)人工智能的蛻變，從專用人工智能向通用人工智能的演進(jìn)。這種轉(zhuǎn)變不僅彰顯了科技的飛速進(jìn)步，更深刻地影響了我們的生活方式、思考方式乃至藝術(shù)表達(dá)方式。

談及人工智能的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，GPT語(yǔ)言大模型和多模態(tài)大模型的崛起無(wú)疑是重要一環(huán)。它們?nèi)缤悄艿囊?，引領(lǐng)著人工智能不斷向前。而2024年，更是被學(xué)界譽(yù)為具身智能—人形機(jī)器人發(fā)展的元年，預(yù)示著未來(lái)人工智能將與我們的身體、我們的世界實(shí)現(xiàn)更為緊密的融合。這種融合，既是技術(shù)的融合，更是精神與肉身的融合，使我們?cè)诟兄澜绲耐瑫r(shí)，也讓機(jī)器感知我們的世界。

在這樣的時(shí)代背景下，“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”展覽應(yīng)運(yùn)而生。此次展覽的主題由藝術(shù)家張海濤精心構(gòu)思并策劃。擁有策展人、藝術(shù)評(píng)論家、實(shí)驗(yàn)室研究員、課題組導(dǎo)師、教授等多重身份的張海濤，他深知人機(jī)倫理已經(jīng)成為無(wú)法隔離的依存關(guān)系。他主張彼此間應(yīng)互相尊重且融為一體。隨著科技的不斷發(fā)展，人與自然天人合一的關(guān)系將逐漸拓展到人機(jī)合一的關(guān)系。這種人機(jī)合一，是人機(jī)之間的高度依賴，是異質(zhì)共生的狀態(tài)，是你中有我、我中有你的潛意識(shí)一體化的境界，更是生物智慧（人類）與非生物智能（AI等）高度融合的奇點(diǎn)階段。

談及選擇與798CUBE作為展覽承辦方的合作，張海濤表示這是水到渠成的決定。他強(qiáng)調(diào)：“798CUBE一直致力于科技與藝術(shù)的深度融合，其前瞻性的定位以及專業(yè)的展覽策劃能力令人矚目。其國(guó)際化的視野與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，為展覽的成功舉辦提供了有力的保障。在策劃與執(zhí)行展覽的過(guò)程中，盡管我們面臨了諸多挑戰(zhàn)，如展覽主題的前沿性與針對(duì)性使得尋找合適的藝術(shù)家與作品成為一大難題。但幸運(yùn)的是，798CUBE給予了我們巨大的支持與包容，使我們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)得以順利完成展覽的籌備工作。值得一提的是，798CUBE的主辦機(jī)構(gòu)北京七九八文化科技，其文化藝術(shù)的創(chuàng)新性和運(yùn)用科技手段表達(dá)的理念，與我關(guān)注和策展的脈絡(luò)高度契合。與798CUBE館長(zhǎng)李東妊在一次展覽上的相遇，加深了我們之間的相互了解，也為之后的策展合作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！?p>

呂連濤，《一排腿》

《時(shí)尚北京》對(duì)話“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”展覽策展人 張海濤

呂連濤，《噓！》

《時(shí)尚北京》：在當(dāng)前人工智能和元宇宙技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下，您認(rèn)為機(jī)器與人類之間的共生關(guān)系在藝術(shù)領(lǐng)域具體有哪些展現(xiàn)？

張海濤：在藝術(shù)創(chuàng)作與教育領(lǐng)域，人機(jī)交互共創(chuàng)計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)，并展現(xiàn)出了前所未有的活力。從元宇宙藝術(shù)領(lǐng)域的虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字人、游戲、加密藝術(shù)、混合現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、區(qū)塊鏈藝術(shù)的沉浸式互動(dòng)創(chuàng)作，到人工智能藝術(shù)領(lǐng)域的多模態(tài)大模型技術(shù)媒介介入繪畫、雕塑、裝置、動(dòng)畫、游戲、影視藝術(shù)等專業(yè)創(chuàng)作，再到具身智能的機(jī)器人藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新，人機(jī)共生共創(chuàng)的趨勢(shì)日益明顯。

藝術(shù)家們開始運(yùn)用GPT等技術(shù)輔助創(chuàng)作，比如幫助生成機(jī)器人方案的造型，或是多媒體劇場(chǎng)的劇本。未來(lái)，GPT更有可能成為驅(qū)動(dòng)機(jī)器進(jìn)行計(jì)算、感知、認(rèn)知的“大腦”，甚至讓具身智能機(jī)器人像藝術(shù)家一樣獨(dú)立感知社會(huì)并進(jìn)行創(chuàng)作。

人機(jī)藝術(shù)，作為一種借機(jī)喻人或人工智能自我表達(dá)的方式，通過(guò)機(jī)器的視角關(guān)注人類社會(huì)歷史、現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境與狀態(tài)。同時(shí)，它也借助“機(jī)器”探討對(duì)未來(lái)想象的可能性，反觀現(xiàn)實(shí)，從而打破了藝術(shù)僅描摹和反映現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)模式。人機(jī)關(guān)系的技術(shù)呈現(xiàn)和交互方式主要有以下幾種類型：首先，是自然人與人工機(jī)體的組合；其次，是自然人思維與人工思維的融合；再次，盡管人機(jī)在身體層面并未結(jié)合，但人類可以通過(guò)傳感器對(duì)人工機(jī)體進(jìn)行控制；此外，人類在創(chuàng)造機(jī)器時(shí)就已經(jīng)融入了人的觀念和行為模式，這本身也是一種人機(jī)合一的體現(xiàn)；最后，還有人與人造人、人造動(dòng)物或人造物體的關(guān)系，以及人與數(shù)字虛擬人、虛擬世界的關(guān)系，甚至人與通過(guò)機(jī)器與克隆、雜交生物的關(guān)系和倫理問(wèn)題。

《時(shí)尚北京》：您希望通過(guò)此次展覽向觀眾傳達(dá)哪些核心信息和引發(fā)哪些深入思考？同時(shí)，您認(rèn)為觀眾在參觀過(guò)程中將產(chǎn)生怎樣的感受和收獲？

許毅博，《透明社會(huì)：那一縷光》

張海濤：我們此次展覽主要面向兩大群體。首先，通過(guò)VIP專場(chǎng)和論壇的形式，我們邀請(qǐng)了藝術(shù)、科技領(lǐng)域的專家學(xué)者、藝術(shù)家及媒體人，共同探討未來(lái)人工智能與藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)、其潛在的影響以及帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。其次，我們也歡迎對(duì)人工智能和機(jī)器人感興趣的廣大公眾，旨在讓大家了解我們正步入“后科學(xué)時(shí)代”，科技巨頭們正試圖以科學(xué)力量重塑人類世界的自然規(guī)律，并應(yīng)對(duì)由此產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)。

機(jī)器人藝術(shù)與人工智能科技領(lǐng)域的融合，正為文化藝術(shù)、版權(quán)保護(hù)、職業(yè)身份以及社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)前所未有的變革。我們希望觀眾在參觀后能反饋他們的思考：人工智能是否會(huì)產(chǎn)生自我意識(shí)？這是一個(gè)值得每個(gè)人深入思考和預(yù)設(shè)的問(wèn)題，因?yàn)榭茖W(xué)家們也正積極探討這一議題。

通過(guò)此次展覽，我們期望觀眾能夠深刻感受到人工智能與藝術(shù)的交融之美，同時(shí)也能夠引發(fā)他們對(duì)于未來(lái)世界的無(wú)限遐想和反思。

《時(shí)尚北京》：在您看來(lái)，人工智能和機(jī)器人技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中扮演著怎樣的角色？它們?yōu)樗囆g(shù)家?guī)?lái)了哪些新的創(chuàng)作機(jī)遇和挑戰(zhàn)？您如何看待技術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系？

“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”展覽團(tuán)隊(duì)合影

張海濤：科技與藝術(shù)，雖看似不同，實(shí)則相輔相成。科技具備發(fā)現(xiàn)和實(shí)證的特性，而藝術(shù)則需要無(wú)限的想象空間。兩者在藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換中展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。自現(xiàn)成品藝術(shù)嶄露頭角，當(dāng)代藝術(shù)便愈發(fā)注重藝術(shù)家的觀念與感受，而非僅僅追求形式上的美學(xué)表達(dá)。機(jī)器人技術(shù)不僅能幫助藝術(shù)家與觀眾建立更深的情感聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家、機(jī)器人和觀眾的三位一體，更能解放藝術(shù)家，使他們從煩瑣的技術(shù)工作中抽身，將更多精力投入到人文價(jià)值的思考中。

人工智能創(chuàng)作的效率之高、資源之廣、記憶力之強(qiáng)，確實(shí)令人驚嘆。普通藝術(shù)家的創(chuàng)作能力，在AI面前似乎變得觸手可及。然而，對(duì)于大師級(jí)的人類創(chuàng)造力，尤其是像塞尚、杜尚這樣的顛覆性藝術(shù)智慧，人工智能目前還難以企及。但值得關(guān)注的是，GPT等AI技術(shù)已能生成以假亂真的圖片或視頻，其速度和質(zhì)量甚至超越了人類。

在這樣的背景下，藝術(shù)家該何去何從？我認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)更加注重文字方案的提煉，用更具創(chuàng)造力、未來(lái)性、獨(dú)特性的語(yǔ)言來(lái)描述新的主題和感受。這樣的藝術(shù)，才更有可能在AI的浪潮中獨(dú)樹一幟。

同時(shí)，人類藝術(shù)家需要更深入地了解藝術(shù)史，但不被其所束縛。他們應(yīng)憑借切身的體驗(yàn)和真摯的情感，創(chuàng)作出具有反思意識(shí)的作品，這是AI無(wú)法復(fù)制的。未來(lái)的藝術(shù)，將更加注重表達(dá)我們敏銳而創(chuàng)造性的觀念，而將重復(fù)性的體力和腦力工作交給AI處理。這將是未來(lái)藝術(shù)和藝術(shù)家創(chuàng)作的核心價(jià)值所在。

因此，技術(shù)與藝術(shù)并非對(duì)立，而是可以相互促進(jìn)的?？萍紴樗囆g(shù)提供了更多可能性，而藝術(shù)則賦予了科技更深的意義和內(nèi)涵。兩者之間的和諧共生，將為我們帶來(lái)更多的驚喜和啟發(fā)。

《時(shí)尚北京》：在當(dāng)前社會(huì)和文化背景下，您認(rèn)為“人機(jī)合一：機(jī)器人藝術(shù)時(shí)代”這個(gè)展覽有何重要意義？

張海濤：藝術(shù)作品試圖表現(xiàn)出AI超越人的身體而延伸出的可能性，嘗試挑戰(zhàn)與人的主客體性關(guān)系。人類只有與機(jī)器、自然和諧共處，才能營(yíng)造人機(jī)合一的未來(lái)世界。

對(duì)“奇點(diǎn)”的研究和探討已經(jīng)深入到當(dāng)今世界未來(lái)學(xué)、人類學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。未來(lái)人工智能將在經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮重要作用，甚至逐漸涉足或取代一些創(chuàng)造性職業(yè)。因此，我們需要更加審慎地思考和規(guī)劃人機(jī)關(guān)系的發(fā)展，以確?？萍歼M(jìn)步與人類福祉的和諧統(tǒng)一。

《時(shí)尚北京》：您認(rèn)為未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作將呈現(xiàn)怎樣的新趨勢(shì)和特色？

張海濤：自2010年以來(lái)，科技藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的未來(lái)感，無(wú)論是展覽創(chuàng)作、專業(yè)學(xué)科教育，還是藝術(shù)媒體傳播，都在朝著這一方向不斷邁進(jìn)。隨著各大美術(shù)院校紛紛設(shè)立實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院和跨媒體藝術(shù)學(xué)院，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系、新媒體藝術(shù)系等專業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)，這些專業(yè)下又細(xì)分出眾多媒介工作室，如影像藝術(shù)、新民間藝術(shù)、科技藝術(shù)、數(shù)字媒體、信息藝術(shù)、未來(lái)媒體藝術(shù)等。這些領(lǐng)域的教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，吸引了越來(lái)越多的當(dāng)代藝術(shù)從業(yè)者，從而推動(dòng)了藝術(shù)展覽的繁榮。此外，藝術(shù)區(qū)美術(shù)館、畫廊以及文旅項(xiàng)目中的公共藝術(shù)、商業(yè)地產(chǎn)和購(gòu)物中心等平臺(tái)，也積極通過(guò)展覽來(lái)擴(kuò)大影響力，促進(jìn)旅游和消費(fèi)，進(jìn)而構(gòu)建品牌效應(yīng)。這種趨勢(shì)不僅展現(xiàn)了藝術(shù)與商業(yè)的深度融合，也預(yù)示著藝術(shù)在未來(lái)社會(huì)中將發(fā)揮更加重要的作用。未來(lái)，隨著科技媒介的迅猛發(fā)展，當(dāng)代和未來(lái)藝術(shù)將更加關(guān)注社會(huì)新型生活方式、倫理和生態(tài)等問(wèn)題。藝術(shù)創(chuàng)作將呈現(xiàn)出更加多元化、跨界化和科技化的特點(diǎn)，推動(dòng)藝術(shù)現(xiàn)象與思潮不斷向前發(fā)展，為人類創(chuàng)造更加豐富多彩的精神文化生活。

劉暢，《桌游》

冷培雯，《您好》

參展作品

作者：陳子健，目前就讀于中國(guó)美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院，本科畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院。

作品：《后設(shè)器官》2022，機(jī)械裝置，200×200×150厘米作品介紹：整個(gè)裝置是一個(gè)復(fù)雜交錯(cuò)的機(jī)械系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)于身體數(shù)據(jù)的捕捉，將數(shù)據(jù)傳遞到裝置的循環(huán)系統(tǒng)之中，通過(guò)芯片的控制，帶動(dòng)機(jī)械器官的運(yùn)動(dòng)，流動(dòng)在器官之間的數(shù)據(jù)彼此映射，成了異化狀態(tài)下的內(nèi)在邏輯，像是無(wú)器官身體，纏繞、交織、共鳴、合奏，重新構(gòu)建純凈的生命系統(tǒng)，將哲學(xué)的詩(shī)學(xué)與造型的觀像融合在一起。

作者：邱宇，藝術(shù)家，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)與科技方向博士，任教于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院。

作品：《骨節(jié)中的異響》2019，3D打印、動(dòng)力裝置、礦物、電子器件、影像等，300×200×120厘米作品介紹：以生物體骨骼和植物內(nèi)在的動(dòng)力機(jī)構(gòu)為基礎(chǔ)，在不同的機(jī)器動(dòng)力驅(qū)使下，這些具有不同生命特征的奇異“骨骼”被重新組裝，每個(gè)結(jié)構(gòu)具有其內(nèi)在的幾何學(xué)特征，并與其他結(jié)構(gòu)發(fā)生內(nèi)在規(guī)律的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，在機(jī)器驅(qū)動(dòng)的不斷運(yùn)動(dòng)中生成不同的聲音變化。在不同結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)中抹平了生物學(xué)意義的差異，展示了其內(nèi)在的活力。

作者：李杭，青年藝術(shù)家。本碩畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)與科技專業(yè)，現(xiàn)工作于北京通用人工智能研究院。

作品：《模仿游戲》2022，3D打印材料，鋁型材，電腦主機(jī)，顯示屏，200×400×180厘米（尺寸可變）作品介紹：借助PoseNet人體姿態(tài)識(shí)別算法從而學(xué)習(xí)人類肢體語(yǔ)言的機(jī)器人裝置藝術(shù)作品。作品主體是一個(gè)嬰兒形態(tài)機(jī)器人，它可以識(shí)別并記錄觀眾的肢體動(dòng)作，通過(guò)算法驅(qū)動(dòng)電機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿。隨著數(shù)據(jù)集的拓展和算法的迭代，它將跟隨觀眾學(xué)會(huì)更多的人類肢體語(yǔ)言。這件作品試圖啟發(fā)人們重新思考機(jī)器智能背后的技術(shù)倫理問(wèn)題。

作者：胡森，2023年研究生畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院。主要從事雕塑與裝置藝術(shù)創(chuàng)作，并關(guān)注藝術(shù)與科技的結(jié)合。

作品：《TA》2023，機(jī)械臂、墨、水、影像、衛(wèi)生用紙、次氯酸鈉消毒液等，尺寸可變

作品介紹：意在通過(guò)氣味與圖像表現(xiàn)并放大“阿爾茲海默病”患者在患病時(shí)出現(xiàn)記憶消退癥狀的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程將緩慢進(jìn)行直至意識(shí)徹底進(jìn)入混沌的狀態(tài)。機(jī)械臂成為患者主體，TA反復(fù)書寫“我”這個(gè)文字的行為，是重現(xiàn)患者在患病時(shí)不斷回憶抓取自己遺失的記憶的過(guò)程，被墨水染黑的水講述最終患者的意識(shí)陷入混沌。

作者：蘇永健，本碩博均就讀于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為藝術(shù)與科技方向博士研究生在讀。2017年中央美術(shù)學(xué)院最高畢業(yè)獎(jiǎng)—“千里行獎(jiǎng)”唯一獲得者。

吟光，跨媒介作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)學(xué)院特聘導(dǎo)師。

作品：《心術(shù)》2 019，氣動(dòng)推桿、氣管、傳感器、呼吸燈，100×100×130厘米作品介紹：作品以由若干氣動(dòng)推桿、氣管和電纜組成的心臟外形為主體，通過(guò)推桿的相互配合，試圖將機(jī)械心臟活體化。當(dāng)觀者將手放置在心率傳感器上，人類軀體的心跳數(shù)據(jù)便和代碼驅(qū)動(dòng)的機(jī)器心跳產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，使機(jī)械心臟仿佛擁有能感知情緒的生命體征一般，不斷以抽搐和跳動(dòng)來(lái)作以回應(yīng)。芯片與情感之間的分界線愈漸模糊，編碼機(jī)器和有靈肉身本質(zhì)上可能并無(wú)矛盾，也無(wú)所差別。

作者：徐戈，藝術(shù)家。

作品：《另一個(gè)無(wú)名的亞當(dāng)（機(jī)械版）》2023，綜合材料，約40×90×50厘米

作品介紹：徐戈的作品源于他對(duì)科學(xué)的迷戀，尤其是機(jī)械學(xué)、物理學(xué)以及電子控制。深受歐洲古典自動(dòng)機(jī)藝術(shù)的影響，機(jī)器的運(yùn)動(dòng)方式、發(fā)出的聲音以及內(nèi)在的詩(shī)意是他所關(guān)注的幾個(gè)方面。當(dāng)機(jī)器褪去功能性之后，其內(nèi)部包含能夠產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)和模擬生命的機(jī)制成為那個(gè)讓人迷戀的源頭。作品展現(xiàn)了一個(gè)從誕生那一天便被禁錮在屏幕中的虛擬人物，被裝配在一副機(jī)械的身體上不停向前行走，喃喃自語(yǔ)地述說(shuō)著自己的故事。

作者：唐克揚(yáng)，清華大學(xué)未來(lái)實(shí)驗(yàn)室首席研究員，感知與意識(shí)研究中心主任。

作品：《機(jī)器人宅》2023，混凝土、聚合物材料、顯示器、機(jī)械傳動(dòng)組件，50×50×80厘米

作品介紹：機(jī)器人終有一日會(huì)走進(jìn)千家萬(wàn)戶，我們需要和機(jī)器人共享人類空間，甚至專門為機(jī)器人設(shè)計(jì)出“機(jī)器人之家”，用于適合機(jī)器人特點(diǎn)的日常運(yùn)作。作品模擬一個(gè)機(jī)器人正在建造容納自己的房屋，如同當(dāng)今時(shí)代依靠投喂數(shù)據(jù)生產(chǎn)內(nèi)容的人工智能，它在豐富自身的同時(shí)也在為自己劃定邊界。

作者：譚淦泉，現(xiàn)研究生就讀于廣州美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系，CAS Lab當(dāng)代藝術(shù)與科學(xué)實(shí)驗(yàn)室成員。

作品：《隱私奏鳴曲》2021，樹莓派、光敏樹脂、金屬、自制發(fā)聲器、投影儀，170×170×45厘米

作品介紹：裝置的主體由五臺(tái)包裹著異形骨骼的金屬機(jī)械臂以及自制的聲音控制器組成，整體外形塑造成一種有圖騰特征的數(shù)據(jù)生命體。作者把自己的隱私數(shù)據(jù)作為素材，轉(zhuǎn)化為聲音裝置的驅(qū)動(dòng)力，從而把隱私的數(shù)據(jù)通過(guò)含蓄的映射方式轉(zhuǎn)化為無(wú)序的奏鳴曲，間接反映創(chuàng)作者的行動(dòng)軌跡和行為模式，也隱喻了人工智能時(shí)代數(shù)據(jù)隱私透明化的現(xiàn)象。