論游戲在我國(guó)學(xué)前教育課程中的地位演進(jìn)及其啟示

郭書(shū)窈，彭茜，2*，劉媛

（1.華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510631；2.華南師范大學(xué)現(xiàn)代教育研究與開(kāi)發(fā)中心，廣東 廣州 510631）

一、問(wèn)題提出

游戲和課程是當(dāng)前學(xué)前教育的兩個(gè)核心概念，它們之間關(guān)系的處理是一個(gè)在不斷探尋的難題［1］。已有研究多以新中國(guó)成立為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，指出新中國(guó)成立70年來(lái)的學(xué)前教育課程建設(shè)中，游戲化無(wú)論是階段性趨近還是遠(yuǎn)離課程，都是幼兒園課程研究繞不開(kāi)的基本課題［2］。相關(guān)文獻(xiàn)指出，游戲與學(xué)前教育課程存在三種可能關(guān)系：游戲是課程；預(yù)設(shè)課程運(yùn)用游戲形式；通過(guò)游戲生成課程［3］。當(dāng)然，對(duì)游戲與課程關(guān)系的不同理解和處理也是課程觀變化的過(guò)程［4］358。

歷史地看，游戲與學(xué)前教育課程的關(guān)系從分離逐漸走向整合［5］。事實(shí)上，從陳鶴琴的“教學(xué)游戲化”，到當(dāng)前“課程游戲化”的提出，體現(xiàn)了游戲與學(xué)前教育課程融合的一種傳承與超越［6］。已有研究指出，游戲與學(xué)前教育課程之間具有的共性是融合的基礎(chǔ)［5］。游戲的課程本質(zhì)具體體現(xiàn)在課程資源、目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式等方面［7］。幼兒園課程與游戲雖然具有價(jià)值目標(biāo)的一致性，但同時(shí)各自具有相應(yīng)的理論邊界和復(fù)雜性應(yīng)用場(chǎng)域，應(yīng)注意兩者融合的實(shí)踐限度［8］。

總的來(lái)說(shuō)，以往研究的關(guān)注點(diǎn)多集中于游戲與學(xué)前教育課程整合的價(jià)值與策略的理論和實(shí)踐探討［9］。新時(shí)代我國(guó)學(xué)前教育的高質(zhì)量發(fā)展需要理論上正確認(rèn)識(shí)、實(shí)踐中恰當(dāng)架構(gòu)游戲與課程的關(guān)系，游戲與課程的關(guān)系已成為我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育的理論熱點(diǎn)與實(shí)踐難題。然而，游戲與課程的關(guān)系不是先驗(yàn)的靜止的存在，而是發(fā)展的歷史的存在，游戲與課程的整合歷史亦是一個(gè)伴隨人類(lèi)文明與社會(huì)發(fā)展而變遷的過(guò)程，已有研究少有從游戲在學(xué)前教育課程中的地位演進(jìn)脈絡(luò)探討游戲與學(xué)前教育課程的整合過(guò)程。具體到我國(guó)，游戲在學(xué)前教育課程中的地位演進(jìn)，實(shí)際上反映的是游戲與學(xué)前教育課程關(guān)系的變革史，亦是兒童游戲權(quán)利和兒童本位價(jià)值觀在我國(guó)學(xué)前教育中的彰顯過(guò)程。因此，本文擬梳理游戲在我國(guó)學(xué)前教育課程中的地位演進(jìn)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)游戲在學(xué)前教育課程中的重要意義，為現(xiàn)階段學(xué)前教育游戲課程高質(zhì)量發(fā)展提供有益啟示。

二、游戲在我國(guó)學(xué)前教育課程中的地位演進(jìn)階段劃分

相關(guān)記載顯示，我國(guó)自古代蒙學(xué)教育以來(lái)，游戲便是學(xué)前教育課程的重要手段或內(nèi)容。這一教育傳統(tǒng)先后經(jīng)過(guò)學(xué)前教育課程改革的“日本化”“蘇聯(lián)化”及“歐美化”摸索，近年終于在總結(jié)我國(guó)本土經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，再續(xù)20世紀(jì)初的“本土化”探索，出現(xiàn)了課程游戲化、游戲課程化等本土概念與實(shí)踐。通過(guò)梳理歷史可以發(fā)現(xiàn)，游戲在學(xué)前教育課程中的地位受不同歷史階段的多種因素綜合影響，呈現(xiàn)出不同的特征與樣態(tài)。

（一）游戲成為蒙學(xué)教育的誘導(dǎo)手段（1903年以前）

我國(guó)民間游戲和兒童游戲的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)考古資料證實(shí)，西安半坡遺址幼兒墓葬里發(fā)現(xiàn)的原始先民用以嬉戲的石球［10］，表明我國(guó)早在史前時(shí)期便有了萌芽狀態(tài)的游戲活動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，多種游戲娛樂(lè)活動(dòng)從生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教禮儀和軍事訓(xùn)練中分化出來(lái)，逐漸獨(dú)立和成型，其中包括跳鞠類(lèi)、投射類(lèi)等風(fēng)俗游戲［11］。漢魏時(shí)期，竹馬和鳩車(chē)一類(lèi)的兒童游戲風(fēng)靡一時(shí)，“年五歲聞?dòng)续F車(chē)之樂(lè)，七歲有竹馬之歡?！保?2］唐宋時(shí)期，游戲活動(dòng)得到了極大的豐富和完善，許多傳統(tǒng)游戲諸如蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠、拔河等和新興游戲如馬球、象棋、葉子戲等，在大江南北廣為流行。宋代的嬰戲圖對(duì)兒童的游戲情形也多有描畫(huà)，兒童游戲包括蹴鞠、斗蟋蟀、騎木馬、捉迷藏、擊球、捉鳥(niǎo)、釣魚(yú)、采荷、撲蝶等類(lèi)型，反映了當(dāng)時(shí)兒童民間游戲發(fā)展的繁盛。從古代輝煌燦爛的游戲歷史可以看到，游戲不僅是一種重要的社會(huì)文化現(xiàn)象［13］，更是兒童的天性行為［14］。

在古代蒙學(xué)教育中，有個(gè)別教育家提出要尊重、順應(yīng)兒童“樂(lè)嬉游”的天性，提倡在蒙學(xué)教育中進(jìn)行少量游戲，將其作為一種手段以使兒童受到鼓舞從而更愿意接受教育。如王陽(yáng)明在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》中提到，“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已?！保?5］清代《重訂訓(xùn)學(xué)良規(guī)》也指出：“童子樂(lè)于嬉游，少適其性，益知鼓舞；勞苦拘束，則厭棄之心生矣?！保?6］除了將游戲作為一種手段誘使兒童更愿意接受蒙學(xué)教育，古代蒙學(xué)還將其作為德育的重要手段，倡導(dǎo)通過(guò)“歌詩(shī)習(xí)禮”一類(lèi)游戲娛樂(lè)活動(dòng)［11］，引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)禮儀，進(jìn)行人格或德性的熏陶。

在這一階段，人們更多關(guān)注游戲的工具性?xún)r(jià)值而非其本體性?xún)r(jià)值，觀念具有很大的局限性。游戲之所以?xún)H僅被作為蒙學(xué)教育鼓舞兒童學(xué)習(xí)和德育熏陶的“手段”，主要是受到傳統(tǒng)游戲觀及蒙學(xué)識(shí)字教育傳統(tǒng)的影響。在我國(guó)古代，儒學(xué)尤其是理學(xué)思想盛行，“存天理、滅人欲”的思想影響深遠(yuǎn)，靜坐讀書(shū)的觀念備受推崇，游戲逐漸形成了“重德”和“重文”的特質(zhì)［11］。同時(shí)，古代蒙學(xué)中讀寫(xiě)記誦的識(shí)字教育傳統(tǒng)具有根深蒂固的地位，如陸世儀的《論小學(xué)》中記載：兒童在五六歲時(shí)，“語(yǔ)音未朗，未能便讀長(zhǎng)句”［17］。游戲作為與識(shí)字無(wú)關(guān)的活動(dòng)，只是被安排在識(shí)字的功課之外少量進(jìn)行，目的是促使兒童愿意接受蒙學(xué)中的識(shí)字教育。在這種思想與教育傳統(tǒng)的影響下，游戲作為兒童天性的特質(zhì)被漠視，兒童游戲的本體價(jià)值在蒙學(xué)教育中未能得到必要的承認(rèn)。

（二）體育游戲成為首要的保育內(nèi)容（1903—1921年）

清朝末期，我國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，清政府為鞏固封建專(zhuān)制統(tǒng)治并緩和尖銳的民族矛盾，下詔實(shí)施新政力求改革圖存，在這一背景下產(chǎn)生的新政混合了早期民主與傳統(tǒng)專(zhuān)制思想。在新政實(shí)施的背景之下，教育領(lǐng)域的改革隨之展開(kāi)，改革形式主要體現(xiàn)為停止科舉選士與興辦學(xué)校。1904年初，張之洞等人合訂頒布了教育法規(guī)《奏定學(xué)堂章程》，其中包括《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》［18］。作為我國(guó)近代學(xué)前教育的第一則法規(guī)，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》的內(nèi)容基本照搬日本的《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》，是當(dāng)時(shí)中日友好建交十年后效仿日本學(xué)前教育的結(jié)果。從內(nèi)容上看，該法規(guī)完成了對(duì)傳統(tǒng)教育的顛覆，游戲從被蒙學(xué)教育抑制之物，轉(zhuǎn)而獲得蒙養(yǎng)院保育四條目之首的地位［19］。當(dāng)然，該法規(guī)的頒布只是表面上使游戲的地位得到了一定程度的提高。實(shí)際上，此時(shí)清政府極力倡導(dǎo)的是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育指導(dǎo)思想和“無(wú)論何等學(xué)堂，均以忠孝為本”的教育理念，教育目的依舊帶有鮮明的封建性，傳統(tǒng)教育價(jià)值觀在當(dāng)時(shí)仍對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生較大的影響，游戲在學(xué)前教育中的地位徒有其表，未能得到真正的重視。

無(wú)論是這一時(shí)期的相關(guān)政策文件還是各地的教育實(shí)踐，都將游戲視為蒙養(yǎng)院課程中的一種基礎(chǔ)體育活動(dòng)。1905年頒布的學(xué)前教育地方性法規(guī)《湖南蒙養(yǎng)院教科說(shuō)略》將游戲界定為：“游戲保姆領(lǐng)袖之，或在課堂，或在室外，以有趣之動(dòng)作寓自然之規(guī)則，上為體育之始基也”［20］99，明確將游戲視為體育的基礎(chǔ)。嚴(yán)仁清在回憶其祖父嚴(yán)修于1905年設(shè)立的天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院時(shí)，提到當(dāng)時(shí)蒙養(yǎng)院中“游戲有帶表演性的游戲，如貓捉老鼠、老鷹捉小雞、池子里的蛤蟆、大貓的兒子。競(jìng)賽游戲有拔河、聽(tīng)琴搶圓圈、投籃競(jìng)賽、套圈、頂豆囊賽跑等”［21］。以上情況說(shuō)明，當(dāng)時(shí)人們關(guān)注的更多是游戲的體育價(jià)值，在學(xué)前教育課程中占一席之地的游戲主要局限于體育游戲這一種類(lèi)型。

（三）多種游戲進(jìn)入課程并成為一種課程活動(dòng)（1922—1949年）

新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，使知識(shí)分子開(kāi)始受到新思想的洗禮，追求民主自由、科學(xué)平等，這就為學(xué)習(xí)歐美教育提供了大的背景和平臺(tái)。實(shí)用主義教育思想彰顯的尊重兒童和順應(yīng)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)等觀點(diǎn)，與新文化運(yùn)動(dòng)追求的“民主”“科學(xué)”思想不謀而合。隨著杜威（John Dewey）、羅素（Bertrand Arthur William Russell）等西方教育家來(lái)華講學(xué)，以及胡適、陳鶴琴等一批歐美留學(xué)歸國(guó)生的推動(dòng)，以杜威的實(shí)用主義教育思想為主導(dǎo)的西方教育理論開(kāi)始在我國(guó)廣泛傳播［22］，其中標(biāo)志性的成果是1922年11月公布的“新學(xué)制”（或稱(chēng)“壬戌學(xué)制”）。

在此輪“歐美化”教育思潮的影響下，1932 年我國(guó)頒布《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，將課程劃分為音樂(lè)、故事和兒歌、游戲、社會(huì)和常識(shí)、手工、靜息以及餐點(diǎn)七項(xiàng)活動(dòng)，游戲是一項(xiàng)具有多樣性和自發(fā)性特點(diǎn)的課程活動(dòng)［20］211-217。依據(jù)該課程標(biāo)準(zhǔn)，幼稚園的游戲類(lèi)型包括計(jì)數(shù)游戲、故事表演游戲、唱歌表情游戲、節(jié)奏游戲、舞蹈游戲、視聽(tīng)觸覺(jué)等感覺(jué)游戲、應(yīng)用簡(jiǎn)單用具的游戲、模擬游戲、民間游戲［20］212-213。

1932年的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》由陳鶴琴領(lǐng)導(dǎo)制定，是陳鶴琴學(xué)習(xí)歐美學(xué)前教育經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行本土化改造與實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。實(shí)際上，在該標(biāo)準(zhǔn)制定前，陳鶴琴在鼓樓幼稚園進(jìn)行了三個(gè)階段的本土化實(shí)驗(yàn)與探索。在第一階段的實(shí)驗(yàn)中，兒童的游戲具有極大的自主性，教師完全不進(jìn)行干預(yù)。第二階段的實(shí)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)教師預(yù)設(shè)課程，要求包括游戲在內(nèi)的所有課程都按部就班地進(jìn)行，游戲與其他課程相互隔離。第三階段逐漸實(shí)行圍繞課程中心，把常識(shí)、故事、兒歌、游戲等各科組成一個(gè)整體的綜合教育［23］。至此，游戲開(kāi)始成為學(xué)前教育課程的一種活動(dòng)。

后來(lái)，陳鶴琴進(jìn)一步提出了“教學(xué)游戲化”的辦園主張。他說(shuō)：“兒童既然喜歡游戲，我們就可以利用游戲來(lái)支配他的動(dòng)作，來(lái)養(yǎng)成他的習(xí)慣”［24］。在陳鶴琴看來(lái)，幼兒園應(yīng)該給兒童一種充分的經(jīng)驗(yàn)［23］?；谏鲜隼斫猓螒虮魂慂Q琴在《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》中納入課程領(lǐng)域，成為學(xué)前教育課程中不容忽視的重要部分。1932 年的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》確立了游戲作為我國(guó)學(xué)前教育課程活動(dòng)的地位，標(biāo)志著游戲正式進(jìn)入我國(guó)學(xué)前教育課程體系。

（四）逐步確立游戲作為學(xué)前教育基本活動(dòng)的地位（1949—2000年）

1949年中華人民共和國(guó)成立以后，我國(guó)學(xué)前教育深受蘇聯(lián)學(xué)前教育課程理念的影響。蘇聯(lián)的學(xué)前教育課程是典型的學(xué)科課程［2］，在其影響下，我國(guó)再次將游戲視為一種體育活動(dòng)。比如，1952 年頒布的《幼兒園暫行規(guī)程》中規(guī)定，幼兒園分為體育、語(yǔ)言、認(rèn)識(shí)環(huán)境、圖畫(huà)和手工、音樂(lè)、計(jì)算六個(gè)學(xué)科課程［25］，游戲成為體育學(xué)科的組成部分。

1978 年十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，我國(guó)著力于改革開(kāi)放，學(xué)前教育開(kāi)始積極吸收世界各國(guó)的先進(jìn)教育理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，國(guó)外新的兒童教育思想、兒童心理學(xué)成果等傳入我國(guó)，陳鶴琴等的課程思想也得到重新認(rèn)識(shí)和肯定［26］，幼兒園掀起重新評(píng)價(jià)和運(yùn)用陳鶴琴單元主題課程和教學(xué)游戲化的浪潮［27］。尤其是中國(guó)政府簽署聯(lián)合國(guó)1989年發(fā)布的《兒童權(quán)利公約》后，更加重視保障包括游戲權(quán)在內(nèi)的兒童權(quán)利，游戲在學(xué)前教育課程中的價(jià)值更加受到人們的關(guān)注。

20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，我國(guó)立足國(guó)情不斷進(jìn)行本土化探索，先后頒布多個(gè)幼兒教育政策文件，持續(xù)確認(rèn)游戲是幼兒園的基本活動(dòng)，具有促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的重要作用等基本立場(chǎng)與觀點(diǎn)。如《幼兒園工作規(guī)程（試行）》（1989）規(guī)定，“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中”［28］；《幼兒園管理?xiàng)l例》（1989）規(guī)定，“幼兒園應(yīng)當(dāng)以游戲?yàn)榛净顒?dòng)形式”［29］。由此可見(jiàn)，此階段的游戲已由一種分科課程的體育活動(dòng)逐步成為學(xué)前教育課程的基本活動(dòng)。這一時(shí)期學(xué)界對(duì)幼兒園“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”的理解是：以游戲精神整合與規(guī)范幼兒園的所有教育活動(dòng)，使幼兒在游戲中并通過(guò)游戲生動(dòng)活潑主動(dòng)地學(xué)習(xí)，其實(shí)踐涵義包括：保證幼兒愉快有益的自由活動(dòng)和非游戲活動(dòng)游戲化。游戲作為學(xué)前教育課程基本活動(dòng)的地位得以確立，既有利于幼兒主體性的培養(yǎng)與發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)童年幸福的一種保障［30］。

（五）持續(xù)進(jìn)行游戲與課程有機(jī)融合、相互轉(zhuǎn)化的探索（2001年以來(lái)）

自2001年“新課改”以來(lái)，幼兒園更加重視課程的游戲精神，強(qiáng)調(diào)課程的愉悅性和自主性，游戲的本體性?xún)r(jià)值得以彰顯。游戲作為本體的存在，在根本上是一種精神的存在，而絕不只是一種表層的活動(dòng)形式［31］。這一時(shí)期出臺(tái)的系列學(xué)前教育政策文件開(kāi)始不斷強(qiáng)調(diào)游戲的本體價(jià)值，如《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》指出，教師應(yīng)“支持幼兒主動(dòng)地、創(chuàng)造性地開(kāi)展游戲，充分體驗(yàn)游戲的快樂(lè)和滿(mǎn)足”［32］；《3－6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（2012 年）和《幼兒園工作規(guī)程》（2016 年）也強(qiáng)調(diào)，“幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進(jìn)行的。要珍視游戲和生活的獨(dú)特價(jià)值”［33］，幼兒園應(yīng)“使幼兒在游戲過(guò)程中獲得積極的情緒情感”［34］。2022年教育部發(fā)布的《幼兒園保育教育質(zhì)量評(píng)估指南》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《評(píng)估指南》）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)從游戲時(shí)間、游戲環(huán)境、游戲經(jīng)驗(yàn)、游戲互動(dòng)等方面支持幼兒游戲中的學(xué)習(xí)，具體要求包括：基于游戲觀察發(fā)現(xiàn)各種偶發(fā)的教育契機(jī)，尊重并回應(yīng)幼兒的想法，讓幼兒有機(jī)會(huì)表達(dá)表征，使幼兒親歷提出問(wèn)題與分析解決問(wèn)題的探究式學(xué)習(xí)，針對(duì)性地支持和拓展幼兒主動(dòng)而有意義的學(xué)習(xí)［35］。

除了相關(guān)政策文件，這一時(shí)期的學(xué)前教育課程改革也體現(xiàn)了對(duì)游戲本體價(jià)值的日益重視。丁海東2006 年曾指出，“游戲的教育價(jià)值得以真正實(shí)現(xiàn)的途徑是游戲與課程的融合，而實(shí)現(xiàn)游戲與課程的融合的基本路徑就是游戲的課程化和課程的游戲化”［36］。針對(duì)游戲與課程如何實(shí)現(xiàn)相互融合而提出的“課程游戲化”和“游戲課程化”兩大概念與主張，是此階段先后出現(xiàn)的代表性理論［37］。2014 年，江蘇省教育廳、財(cái)政廳頒發(fā)《關(guān)于開(kāi)展幼兒園課程游戲化建設(shè)的通知》，旨在建設(shè)和實(shí)施課程游戲化項(xiàng)目。作為理論引領(lǐng)，以虞永平為代表的學(xué)者提出“課程游戲化”這一概念，可被視為陳鶴琴的“教學(xué)游戲化”在實(shí)踐中的延伸。它指向的是以課程為出發(fā)點(diǎn)，逐步采用游戲化和生活化的方式組織學(xué)前教育課程［38］，即將游戲作為課程內(nèi)容、活動(dòng)形式與實(shí)施工具，以游戲精神改造幼兒園課程。區(qū)別于以課程為起點(diǎn)的“課程游戲化”，王振宇在2016 年針對(duì)安吉游戲所引發(fā)的課程實(shí)踐轉(zhuǎn)變，指出安吉游戲體現(xiàn)了“游戲課程化”的方向［39］?！坝螒蛘n程化”作為一種新型課程模式，指向的是從幼兒的游戲出發(fā)，及時(shí)把握幼兒學(xué)習(xí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)和建構(gòu)新游戲的過(guò)程。游戲課程化的實(shí)質(zhì)是將兒童自己發(fā)起的游戲轉(zhuǎn)化為學(xué)前教育課程的一部分［9］，強(qiáng)調(diào)以幼兒的自主游戲作為課程生成的依據(jù)［40］。

“課程游戲化”與“游戲課程化”作為游戲與學(xué)前教育課程整合的兩種理念或模式，分別立足于預(yù)設(shè)課程或幼兒需求，其背后分別隱含著工具主義和人本主義兩種價(jià)值取向。“課程游戲化”更多視游戲?yàn)轭A(yù)設(shè)課程實(shí)施的手段與工具，而“游戲課程化”更側(cè)重于從幼兒自身的游戲出發(fā)，尋求游戲、幼兒發(fā)展需求與學(xué)前教育課程的連接點(diǎn)。我國(guó)學(xué)前教育課程改革從“課程游戲化”到“游戲課程化”的演進(jìn)，體現(xiàn)了學(xué)前教育中工具主義價(jià)值取向的式微，人本主義價(jià)值取向的彰顯。其中原因有二：一方面，人本主義和后現(xiàn)代主義教育思潮的盛行，突破了現(xiàn)代課程觀將課程視為“簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞”的局限，更為注重兒童的內(nèi)在需要和真實(shí)體驗(yàn)。后現(xiàn)代課程觀以建構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義知識(shí)觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)課程的動(dòng)態(tài)性和生成性，而游戲因其“自組織”機(jī)能而成為學(xué)前教育課程生成的重要源泉，游戲?qū)τ趦和驼n程的意義日益被強(qiáng)調(diào)，游戲在學(xué)前教育課程中不再僅僅作為“形”，而是更加凸顯“質(zhì)”，即游戲精神的體現(xiàn)。另一方面，伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革運(yùn)動(dòng)的深度推進(jìn)，中國(guó)學(xué)前教育在學(xué)習(xí)瑞吉?dú)W課程、高瞻課程等西方經(jīng)典學(xué)前教育課程方案的同時(shí)，亦在不斷積極進(jìn)行本土化探索。未來(lái)應(yīng)進(jìn)一步探索形成游戲與課程整合的中國(guó)話語(yǔ)體系，比如針對(duì)幼兒園游戲指導(dǎo)存在的“高控化”與“放任化”兩種極端傾向及其危害，可使用“過(guò)猶不及”的中庸之道做好幼兒園課程的價(jià)值決策。

三、游戲在我國(guó)學(xué)前教育課程中的地位演進(jìn)特征分析

通過(guò)梳理游戲課程地位的演進(jìn)歷程可以發(fā)現(xiàn)，歷經(jīng)不同歷史階段的變遷，游戲從游離于課程之外到成為課程主體，游戲與課程的關(guān)系呈現(xiàn)出隨社會(huì)進(jìn)步而不斷融合的發(fā)展趨勢(shì)。在這一過(guò)程中，游戲之于幼兒與課程的意義逐漸得到澄清。

（一）游戲從游離于課程之外到逐漸成為課程本體

在古代蒙學(xué)中，受功利主義與成人本位觀念的影響，游戲僅僅作為蒙學(xué)教育的手段。一方面，自科舉制開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，受特有的養(yǎng)士和選士制度影響［4］40，學(xué)而優(yōu)則仕的功利主義觀念主導(dǎo)教育的走向，我國(guó)古代蒙學(xué)教育逐漸淪為科舉的附庸，蒙學(xué)教育的最終目的指向是教導(dǎo)兒童識(shí)字記誦，從而為科舉考試做準(zhǔn)備，游戲在此時(shí)僅作為一種手段，以使兒童更加愿意接受這種教育。另一方面，古代社會(huì)以成人為中心，兒童被視為成人的附庸。這種成人本位的兒童觀，使成人心中理想的兒童形象是“宛如成人”的［41］，兒童被期望盡早擺脫稚氣，進(jìn)入成人狀態(tài)。游戲在古代被稱(chēng)為兒戲，是幼稚的象征，因此，游戲在蒙學(xué)中只能是德育的誘導(dǎo)手段，只有那些具有德育價(jià)值的游戲如詩(shī)歌等才得以存在于蒙學(xué)教育中。

游戲總體上游離于蒙學(xué)課程之外的狀態(tài)一直持續(xù)至清朝末期。清朝末年，在中日友好建交的背景下，我國(guó)開(kāi)始大力移植當(dāng)時(shí)新崛起的日本的教育政策。1904 年頒布的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》就是照搬日本《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》的結(jié)果。當(dāng)然，在具體教育實(shí)踐中，封建統(tǒng)治思想及教育傳統(tǒng)根深蒂固地影響教育，蒙養(yǎng)院并未能有效實(shí)踐這一外來(lái)的教育政策，游戲在學(xué)前教育課程中的地位依舊沒(méi)有實(shí)質(zhì)性改變。

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，革命者和進(jìn)步人士認(rèn)為兒童形象關(guān)聯(lián)著國(guó)家未來(lái)，兒童游戲的進(jìn)步修辭迅速成為救亡圖存話語(yǔ)的一部分，并與建立新的國(guó)民性和國(guó)家的觀念密切聯(lián)系在一起［42］，舊中國(guó)貶低兒童、輕視游戲的觀念逐漸動(dòng)搖［1］。陳鶴琴留美歸國(guó)后深知游戲在學(xué)前教育課程中的重要性，他借鑒杜威的“做中學(xué)”理論，開(kāi)始進(jìn)行本土化幼稚園實(shí)驗(yàn)探索，提出了教學(xué)游戲化，游戲開(kāi)始成為單元課程的組成部分，他領(lǐng)導(dǎo)制訂的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》標(biāo)志著游戲正式進(jìn)入我國(guó)學(xué)前教育課程體系。

改革開(kāi)放后，社會(huì)全面蓬勃發(fā)展，這一時(shí)期國(guó)外先進(jìn)的學(xué)前教育思想和課程理論被廣泛引進(jìn)借鑒，陳鶴琴的單元課程思想被重新認(rèn)識(shí)和肯定。在有意識(shí)地借鑒國(guó)外先進(jìn)課程理念與繼承自身優(yōu)秀課程思想的基礎(chǔ)上，游戲作為幼兒園基本活動(dòng)的理念基本確立，游戲開(kāi)始成為學(xué)前教育課程的主體?！靶抡n改”以來(lái)，在“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”的理念指引下，游戲與學(xué)前教育課程逐漸進(jìn)行了多樣化的融合實(shí)踐探索，至此游戲從游離于學(xué)前教育課程之外逐漸成為了課程本體。

由上可知，以五四新文化運(yùn)動(dòng)前后為界，游戲從游離于課程之外到逐漸成為課程本體的趨勢(shì)，反映了隨著時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展變遷，教育領(lǐng)域中兒童視角的彰顯?；趦和暯堑挠^照，兒童日益被視為積極主動(dòng)的游戲主體，學(xué)前教育以尊重兒童的游戲權(quán)利為基礎(chǔ)［43］，游戲構(gòu)成了基本的課程活動(dòng)。游戲成為課程本身，即有必要重視本體意義的游戲課程概念。游戲課程不僅能保障兒童的游戲權(quán)利與游戲性體驗(yàn)，而且它可以基于游戲是兒童自我驅(qū)動(dòng)的活動(dòng)，幫助兒童為經(jīng)驗(yàn)所吸引，滿(mǎn)足于這種卷入，從而助推兒童的深度學(xué)習(xí)［44］，重構(gòu)師生權(quán)力并實(shí)現(xiàn)權(quán)力的博弈與平權(quán)［45］。

（二）游戲的課程價(jià)值從以工具價(jià)值為主轉(zhuǎn)向?qū)ζ浔倔w價(jià)值的關(guān)注

最早在古代蒙學(xué)中，游戲被功利地當(dāng)作一種誘導(dǎo)兒童接受蒙學(xué)教育和德育熏陶的手段，游戲的工具價(jià)值以誘導(dǎo)手段的形式存在。清末蒙養(yǎng)院時(shí)期，雖然將游戲納入了學(xué)前教育文件，從表面上看游戲也被給予了足夠的重視，但在幼兒園實(shí)踐中并沒(méi)有得到落實(shí)，且只有體育游戲一種類(lèi)型被開(kāi)發(fā)利用，此時(shí)游戲的工具價(jià)值局限于養(yǎng)成幼兒的健康體魄。五四新民主主義時(shí)期，在實(shí)用主義思想等西方現(xiàn)代教育思想和制度的影響啟發(fā)下，陳鶴琴等人開(kāi)始進(jìn)行本土幼稚園探索。陳鶴琴把畫(huà)圖、泥塑、玩沙等帶有一定任務(wù)的動(dòng)作都看作是有教育價(jià)值的游戲，通過(guò)倡導(dǎo)用游戲式的教學(xué)法來(lái)教導(dǎo)兒童，游戲的教育價(jià)值開(kāi)始被關(guān)注。直至此時(shí)，學(xué)前教育對(duì)課程中游戲作用的理解仍是以工具價(jià)值為主。

自20 世紀(jì)80 年代中期后，受思想解放的社會(huì)文化背景影響，學(xué)前教育不斷學(xué)習(xí)借鑒西方先進(jìn)教育思想、幼兒園課程理論與實(shí)踐，課程關(guān)注的焦點(diǎn)從知識(shí)轉(zhuǎn)移到兒童身上［46］。此后，學(xué)前教育課程中分科教學(xué)逐漸被統(tǒng)整的活動(dòng)代替，并開(kāi)始探索以游戲精神整合與規(guī)范學(xué)前教育活動(dòng)，游戲的本體價(jià)值逐漸彰顯。隨著《幼兒園工作規(guī)程》（1996 年）等文件的頒布，游戲是幼兒園基本活動(dòng)的理念成為共識(shí)，游戲不再只是作為一種教育手段存在，游戲精神在學(xué)前教育課程中的突出作用被強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了對(duì)游戲本體價(jià)值的認(rèn)同?！靶抡n改”后，隨著兒童本位取向的改革推進(jìn)和“游戲課程化”的提出，人們?cè)桨l(fā)認(rèn)識(shí)到，游戲本身就是課程，游戲的本體價(jià)值日益凸顯。

以改革開(kāi)放為時(shí)間分界點(diǎn)，游戲的課程價(jià)值從以工具價(jià)值為主，逐漸向關(guān)注本體價(jià)值轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了兒童本位的教育價(jià)值轉(zhuǎn)向。所謂兒童本位的教育價(jià)值取向，正如杜威在他的教育哲學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)的，教育的第一原理就是以?xún)和癁橹行模鹬貎和奶煨裕?7］。游戲是兒童的天性，游戲產(chǎn)生于幼兒的內(nèi)部需要。在“人是游戲者”的本體意義上，學(xué)前教育課程的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)幼兒在精神上的自由，感受心靈中有意義的樂(lè)趣［48］?！皟和癁楸尽钡膬r(jià)值取向是“以人為本”時(shí)代精神的確立在學(xué)前教育的具體體現(xiàn)［46］，是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)繁榮等社會(huì)文化環(huán)境支持的結(jié)果。

（三）游戲與課程的關(guān)系從寄生到互生乃至共生

游戲最初以寄生的姿態(tài)躋身于學(xué)前教育課程中，并體現(xiàn)為游戲與課程的三種關(guān)系：游戲與課程無(wú)關(guān)的分離關(guān)系、游戲篩選后進(jìn)入課程的過(guò)濾關(guān)系和游戲構(gòu)成一個(gè)課程領(lǐng)域的包含關(guān)系，三種關(guān)系體現(xiàn)的是游戲與課程關(guān)系的歷史建構(gòu)。由于古代蒙學(xué)主張的是“勤有益，嬉無(wú)功”的思想，游戲被排斥和輕視，與課程處于分離狀態(tài)。

后來(lái)個(gè)別教育家篩選有少量游戲元素的詩(shī)書(shū)、禮儀作為蒙學(xué)德育課程的熏陶手段，游戲與課程開(kāi)始出現(xiàn)過(guò)濾關(guān)系。五四運(yùn)動(dòng)以后，幼稚園中普遍將游戲作為課程活動(dòng)的一種類(lèi)型，體現(xiàn)了課程類(lèi)型包含游戲的包含關(guān)系。從分離關(guān)系發(fā)展為過(guò)濾與包含關(guān)系，彰顯了游戲的課程地位，但游戲在課程中的寄生性質(zhì)沒(méi)有改變，其實(shí)質(zhì)仍是以工具性理解游戲在課程中的地位及價(jià)值。這種理解容易使游戲處于教師的強(qiáng)力控制中，既使課程沒(méi)有游戲精神，也使幼兒的游戲權(quán)利和游戲體驗(yàn)難以得到保障。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和社會(huì)主義民主的推進(jìn)，人們逐漸意識(shí)到游戲僅僅作為課程工具存在的局限性。兒童的游戲權(quán)利日益受到重視，游戲與課程的互生關(guān)系逐漸為人認(rèn)可，兩者形成相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。幼兒園五大領(lǐng)域課程開(kāi)始以游戲作為主要實(shí)施手段，基于幼兒自主游戲的問(wèn)題、興趣與經(jīng)驗(yàn)生成課程的現(xiàn)象逐漸成為熱點(diǎn)［46］，“游戲課程化”的概念框架被提出。游戲課程化強(qiáng)調(diào)以幼兒的自主游戲作為幼兒園課程的邏輯起點(diǎn)，以生成具有課程意義的新游戲及其他課程活動(dòng)作為課程的生長(zhǎng)點(diǎn)，以更高水平的游戲與更有意義、更加深入的幼兒學(xué)習(xí)為幼兒園游戲課程化的邏輯終點(diǎn)。當(dāng)游戲的課程本體價(jià)值日益得到認(rèn)可，并有充分必要的條件保障，游戲與課程的共生存在將成為發(fā)展的新趨勢(shì)。

總之，以改革開(kāi)放前后為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，幼兒園游戲與課程歷經(jīng)分離到互生乃至共生關(guān)系的演進(jìn)，呈現(xiàn)出游戲與課程的融合趨勢(shì)。這一趨勢(shì)與后現(xiàn)代主義課程觀強(qiáng)調(diào)的開(kāi)放性與不確定性等特點(diǎn)不謀而合。

四、游戲在我國(guó)學(xué)前教育課程中地位演進(jìn)的啟示

游戲在學(xué)前教育課程中的地位演進(jìn)，呈現(xiàn)出從游離于課程之外，到逐漸成為課程主體的趨勢(shì)。這一發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)了我國(guó)學(xué)前教育理念和實(shí)踐的更新與進(jìn)步，對(duì)于推動(dòng)學(xué)前教育課程高質(zhì)量發(fā)展有著深刻意義。立足于游戲在學(xué)前教育課程中的現(xiàn)實(shí)境況，當(dāng)前尤其要關(guān)注如何更好地發(fā)揮游戲的課程價(jià)值，促進(jìn)游戲與課程的有機(jī)整合，保障每個(gè)幼兒享有公平優(yōu)質(zhì)的游戲機(jī)會(huì)。具體舉措有：依據(jù)《評(píng)估指南》支持幼兒游戲中的學(xué)習(xí)；基于兒童立場(chǎng)建設(shè)幼兒園游戲課程；充分利用本土優(yōu)秀游戲課程資源，挖掘中國(guó)民間傳統(tǒng)游戲的育人價(jià)值。

（一）依托《評(píng)估指南》，支持幼兒基于游戲的學(xué)習(xí)

學(xué)前教育課程改革的成功推進(jìn)，其根本保障無(wú)疑是課程政策的引領(lǐng)。通過(guò)對(duì)游戲在我國(guó)學(xué)前教育課程中地位的歷史梳理可知，全盤(pán)借鑒國(guó)外課程政策的效果并不理想，唯有在吸收借鑒他國(guó)先進(jìn)教育思想和模式的同時(shí)進(jìn)行本土實(shí)踐探索，而后基于實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)形成適合我國(guó)國(guó)情的學(xué)前教育課程話語(yǔ)與實(shí)踐，學(xué)前教育游戲課程才能逐步煥發(fā)生機(jī)。2022 年發(fā)布的《評(píng)估指南》在制定過(guò)程中進(jìn)行了大量的基礎(chǔ)性工作。制定者立足于我國(guó)學(xué)前教育普惠優(yōu)質(zhì)發(fā)展的背景，對(duì)國(guó)外的幼兒園質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了比較研究，同時(shí)深入我國(guó)基層幼兒園開(kāi)展實(shí)地調(diào)查，從而使《評(píng)估指南》在引領(lǐng)我國(guó)幼兒園課程的高質(zhì)量發(fā)展方面具有較強(qiáng)的科學(xué)性和適宜性。

與先前所發(fā)布的《幼兒園工作規(guī)程（試行）》《3-6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》等政策文件一致的是，《評(píng)估指南》再一次強(qiáng)調(diào)幼兒園應(yīng)“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”“寓教育于游戲和一日生活中”，并在評(píng)估指標(biāo)中提到要確?！坝變好刻煊谐浞值淖灾饔螒驎r(shí)間”“支持幼兒自主選擇游戲材料、同伴和玩法”“重視幼兒通過(guò)繪畫(huà)、講述等方式對(duì)自己經(jīng)歷過(guò)的游戲等活動(dòng)進(jìn)行表達(dá)表征”［35］。由此可以看到，《評(píng)估指南》闡明了游戲在保障課程質(zhì)量中的重要作用，是“課程游戲化”和“游戲課程化”等課程改革探索的有力支持，同時(shí)從兒童觀、教育觀、課程觀等觀念著手，有效保證游戲在學(xué)前教育課程中的主體地位?！对u(píng)估指南》強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建科學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的根本目的在于“以評(píng)促建”。因此，有必要依托《評(píng)估指南》等相關(guān)課程政策的指引，把握評(píng)估對(duì)于學(xué)前教育課程實(shí)踐的導(dǎo)向、改進(jìn)和激勵(lì)作用，在學(xué)前教育實(shí)踐中助推游戲與課程的共生融合，建設(shè)符合價(jià)值導(dǎo)向、保障游戲地位的學(xué)前教育游戲課程。一方面，幼兒園應(yīng)對(duì)標(biāo)《評(píng)估指南》中“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”的要求，切實(shí)保證游戲在幼兒一日生活中的重要地位，呈現(xiàn)回歸兒童本真的幼兒園教育樣態(tài)。在學(xué)前教育課程改革進(jìn)程中，將能賦予幼兒成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的游戲作為課程基本內(nèi)容，并將其納入課程體系，是對(duì)《評(píng)估指南》要求的積極回應(yīng)。幼兒園與教師需充分保障幼兒的自由游戲時(shí)間，尊重幼兒自主選擇各類(lèi)游戲要素如材料、同伴和玩法的權(quán)利，不斷挖掘游戲的生長(zhǎng)點(diǎn)，建設(shè)具有發(fā)展適宜性和無(wú)限生命力的游戲課程。另一方面，幼兒園應(yīng)對(duì)幼兒游戲中的“表征”與“傾聽(tīng)”給予重視，同時(shí)注重發(fā)揮幼兒表征的積極效應(yīng)，而非片面出于教育結(jié)果“可視化”的功利性考量。在一定程度上，表征體現(xiàn)為幼兒對(duì)自身溝通欲望的滿(mǎn)足方式。需鼓勵(lì)幼兒遵循內(nèi)心的真實(shí)意愿，運(yùn)用多元化的表征方式呈現(xiàn)游戲中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)教師對(duì)幼兒的表征進(jìn)行一對(duì)一傾聽(tīng)，關(guān)注幼兒如何思考、如何體驗(yàn)，注重從心靈層面理解幼兒的游戲成長(zhǎng)和困惑。

（二）保障幼兒的游戲權(quán)利，加強(qiáng)兒童立場(chǎng)的游戲課程建設(shè)

兒童立場(chǎng)，歸結(jié)起來(lái)是兒童觀的本原問(wèn)題。成人本位兒童觀認(rèn)為，兒童是不成熟的小大人，故而在成人本位思想下，游戲在蒙學(xué)中是被抑制的。清朝末期，人們開(kāi)始學(xué)習(xí)世界先進(jìn)教育思想和模式，逐漸形成兒童本位的現(xiàn)代兒童觀。由此，兒童立場(chǎng)在兒童觀的演進(jìn)過(guò)程中得以確立，并用以指導(dǎo)當(dāng)前的學(xué)前教育課程實(shí)踐。從兒童立場(chǎng)出發(fā)，人們進(jìn)一步意識(shí)到，游戲既是兒童的權(quán)利和天性，又是兒童存在的一種方式。游戲在兒童的生活中隨時(shí)隨地都在發(fā)生，在兒童的世界里，游戲才是真實(shí)的生活。游戲最為本質(zhì)的特性是愉悅性，兒童在感知到快樂(lè)后才愿意繼續(xù)游戲。這種快樂(lè)精神能觸及兒童的靈魂深處成為生命本質(zhì)的驅(qū)動(dòng)力，能夠達(dá)到精神的治愈和滿(mǎn)足效果［49］。獲得這種快樂(lè)便是游戲的本質(zhì)價(jià)值，它是一種非功利和無(wú)目的的存在。因此，在充分考慮兒童立場(chǎng)的前提下，為促使兒童“身體和精神得到最大程度的放松，智力和情感上得到最大程度的自由，知識(shí)和技能得到最大程度的鞏固”［50］，學(xué)前教育課程應(yīng)以游戲?yàn)橹鳌?/p>

為確保游戲在課程中的主體地位，保障幼兒在課程中的游戲權(quán)，有必要基于兒童立場(chǎng)進(jìn)行游戲課程建設(shè)。首先，學(xué)前教育課程要因地制宜，大力開(kāi)發(fā)利用游戲資源，創(chuàng)設(shè)富含游戲性因素的幼兒園環(huán)境，保證幼兒自主游戲的時(shí)間和空間，確保游戲的多樣性和互動(dòng)性。游戲環(huán)境是游戲課程建設(shè)的基礎(chǔ)性條件，幼兒在與環(huán)境相互作用的過(guò)程中主動(dòng)建構(gòu)、獲得經(jīng)驗(yàn)，如“安吉游戲”創(chuàng)設(shè)富于挑戰(zhàn)的空間和環(huán)境［51］，通過(guò)對(duì)游戲場(chǎng)地設(shè)置軟硬度、干濕度、高低程度的變化，充分滿(mǎn)足幼兒的探索欲望，引發(fā)幼兒在游戲中多種感知覺(jué)的發(fā)展，由此實(shí)現(xiàn)幼兒的高質(zhì)量游戲性體驗(yàn)。

其次，教師需厘清自身的角色定位，以游戲支持者與合作者的身份支持幼兒的游戲，與幼兒形成學(xué)習(xí)共同體［52］，并持續(xù)觀察，基于幼兒的“最近發(fā)展區(qū)”，運(yùn)用互動(dòng)策略支持幼兒游戲的不斷延伸。教師應(yīng)當(dāng)明確，僅僅強(qiáng)調(diào)幼兒通過(guò)游戲?qū)W習(xí)是不夠的，“通過(guò)游戲來(lái)教”正是一個(gè)完整的教育等式所缺失的另外一半［53］，當(dāng)然幼兒在游戲中希望擁有的是尊重其意愿、理解其需求的合作者和支持者。因此，教師需樹(shù)立堅(jiān)定的兒童視角，摒棄先入為主的成見(jiàn)，評(píng)估幼兒的發(fā)展需要，給予其適時(shí)適切的支持。如優(yōu)秀游戲活動(dòng)案例《從保齡球到多米諾》［54］中，教師耐心觀察幼兒的游戲探索行為，捕捉到幼兒在嘗試擊倒多個(gè)保齡球時(shí)出現(xiàn)退縮情緒，通過(guò)啟發(fā)性提問(wèn)，提煉問(wèn)題焦點(diǎn)，從而幫助個(gè)別幼兒的經(jīng)驗(yàn)向更多幼兒遷移，向不同情境遷移。

最后，基于團(tuán)隊(duì)的教師學(xué)習(xí)共同體，具有推動(dòng)幼兒教師經(jīng)驗(yàn)分享、知識(shí)共鳴以及實(shí)現(xiàn)成員間相互支持鼓勵(lì)［56］的群體性力量，是學(xué)前教育游戲課程建設(shè)的重要依托。幼兒園需大力發(fā)展教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體，以共同愿景和合作氛圍為支撐，以幼兒視角全過(guò)程審議園本游戲課程，讓幼兒真實(shí)的聲音被廣泛地傾聽(tīng)，確保課程審議中的兒童“在場(chǎng)”［55］。教師與幼兒作為課程實(shí)踐的直接參與者，他們?cè)谡n程建設(shè)和審議中的課程參與權(quán)及話語(yǔ)權(quán)應(yīng)該得到保障。為此，幼兒園應(yīng)當(dāng)營(yíng)造柔和的組織管理氛圍，調(diào)動(dòng)教師參與課程建設(shè)的主動(dòng)性與能動(dòng)性，同時(shí)綜合利用幼兒通過(guò)圖畫(huà)表征、填寫(xiě)記錄單等馬賽克方法，保障幼兒的課程參與權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

（三）利用本土優(yōu)秀游戲課程資源，挖掘中國(guó)民間傳統(tǒng)游戲的育人價(jià)值

作為一個(gè)擁有輝煌燦爛游戲文化的國(guó)家，我國(guó)民間傳統(tǒng)游戲類(lèi)型豐富。傳統(tǒng)的學(xué)前教育課程少有對(duì)民間傳統(tǒng)游戲資源的關(guān)注和利用，比如民間兒童游戲不被蒙學(xué)采納，蒙養(yǎng)院時(shí)期僅納入民間體育游戲，且游戲只作為課余獎(jiǎng)勵(lì)。在陳鶴琴進(jìn)行本土化探索實(shí)踐之后，《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》曾將民間游戲作為游戲的一個(gè)類(lèi)型。民間傳統(tǒng)游戲是兒童接觸本民族文化和了解本民族獨(dú)特文化符號(hào)的重要途徑［57］，不僅能夠起到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，還具有團(tuán)結(jié)社會(huì)、塑造文化自信等多種功能［58］。尤其是步入電子化和信息化時(shí)代后，電子產(chǎn)品、電子游戲泛濫讓人驚呼“童年的消逝”，因此，幼兒園有必要充分開(kāi)發(fā)利用民間傳統(tǒng)游戲資源，豐富幼兒日常生活中的游戲選擇。

學(xué)前教育課程要充分發(fā)揮民間傳統(tǒng)游戲的課程價(jià)值，首先需深刻理解民間游戲的教育價(jià)值。民間游戲承擔(dān)著愉悅幼兒精神的質(zhì)樸角色［59］，因其多樣且形象的表現(xiàn)形式、愉悅的活動(dòng)過(guò)程、豐富的思想文化內(nèi)涵［60］，而成為兒童成長(zhǎng)發(fā)展的重要載體。教師應(yīng)對(duì)民間游戲的育人價(jià)值予以充分關(guān)注，認(rèn)識(shí)到民間游戲的核心價(jià)值在于塑造兒童自我，能夠使幼兒對(duì)于自然、文化和生命有更深層次的體悟。同時(shí)，教師應(yīng)通過(guò)時(shí)間的積淀與生活經(jīng)驗(yàn)的積累提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)［61］，進(jìn)一步增強(qiáng)自身的游戲素養(yǎng)和文化自覺(jué)意識(shí)，明晰民間游戲具有游戲性與文化性相結(jié)合的特征，使游戲與文化這兩大兒童發(fā)展要素在民間游戲中得到同時(shí)體現(xiàn)。

其次，應(yīng)充分挖掘和整理對(duì)幼兒教育具有積極作用的民間傳統(tǒng)游戲資源。民間游戲本是滲透于兒童日常生活之中，但隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和當(dāng)代生活方式的轉(zhuǎn)變，民間游戲日益消失于現(xiàn)代社會(huì)的緊張生活中。因而，應(yīng)對(duì)體現(xiàn)地方文化的地域性民間游戲進(jìn)行深挖，開(kāi)拓與兒童成長(zhǎng)文化背景相連接的本土民間游戲資源，同時(shí)結(jié)合時(shí)代特征不斷篩選和延展其中的優(yōu)秀文化意蘊(yùn)，發(fā)揮民間游戲之于學(xué)前教育課程、幼兒發(fā)展的積極意蘊(yùn)，從而更好地傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步豐富和拓展學(xué)前教育課程中的游戲類(lèi)型。

最后，應(yīng)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼闲问饺缰黝}活動(dòng)將民間游戲統(tǒng)合至課程中。民間游戲種類(lèi)多樣，有多種玩法，且貼合兒童生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景，具備融入幼兒園課程的基本條件。幼兒園可選擇合適的民間游戲資源如陀螺游戲、丟沙包、放風(fēng)箏等，結(jié)合兒童的內(nèi)在需要、游戲興趣和年齡特點(diǎn)，在教師與兒童的互動(dòng)中生發(fā)出相應(yīng)的主題活動(dòng)課程，從而拓展兒童的經(jīng)驗(yàn)范疇，實(shí)現(xiàn)兒童作為游戲生產(chǎn)者和消費(fèi)者的雙重角色［62］。

回眸歷史，游戲在我國(guó)學(xué)前教育課程中先后經(jīng)歷了作為誘導(dǎo)手段、課程內(nèi)容、基本活動(dòng)、融合轉(zhuǎn)化等地位形態(tài)的演變。伴隨著各個(gè)時(shí)期社會(huì)背景、思想觀念、教育實(shí)踐的流變，兒童的游戲權(quán)與兒童視角漸趨彰顯，游戲從游離于課程之外逐漸成為課程本體，游戲的課程價(jià)值實(shí)現(xiàn)了由工具性?xún)r(jià)值向本體性?xún)r(jià)值的轉(zhuǎn)向。在教育實(shí)踐與理論探索的進(jìn)程中，游戲與課程關(guān)系的演進(jìn)趨勢(shì)昭示了當(dāng)前乃至未來(lái)學(xué)前教育課程的改革方向。著眼于未來(lái)，為實(shí)現(xiàn)幼兒游戲與課程的交互融合，應(yīng)依托《評(píng)估指南》保障游戲的課程本體地位，聚焦兒童立場(chǎng)與兒童視角的游戲課程建設(shè)，善用兼具文化性和游戲性的本土民間游戲資源，推動(dòng)學(xué)前教育課程的高質(zhì)量發(fā)展和兒童生命的充盈完滿(mǎn)。當(dāng)然，游戲與課程的融合路徑多元且靈活，存在多種可能性和可行方向，仍有待開(kāi)展進(jìn)一步的研究與探索。