依畫尋景看江南

郭笑微

若將中國(guó)古代山水繪畫以題材劃分，實(shí)景山水是其中極為重要的一類，這些畫作往往以自然山川、名勝古跡、園林別業(yè)等景觀為主題，將地方勝景納入畫卷。實(shí)景山水畫始自六朝時(shí)期，在兩宋尤為興盛，宋代畫家無(wú)論在形式還是技法上都更加追求對(duì)景致的“寫實(shí)”。元以降，實(shí)景山水畫隨著文人畫的發(fā)展得到了新的開(kāi)拓，紀(jì)游圖、園林圖等與文人生活密切相關(guān)的圖式成為了此時(shí)記錄山水實(shí)景的創(chuàng)新形式。進(jìn)入清代，畫家們更多追求仿古，實(shí)景山水的創(chuàng)作逐漸衰微。不同時(shí)期的繪者對(duì)實(shí)景差異化的表達(dá)方式凸顯出審美的時(shí)代意趣。

在流傳至今的歷代實(shí)景山水繪畫中，以江南景致作為描繪對(duì)象的佳作不勝枚舉。以圖索景，我們將圖繪之景與江南今存實(shí)景作古今對(duì)照，一覽江南景觀變遷的同時(shí)，也可體味古代畫家體察山水時(shí)的精神世界。

圖1 杭州西湖

圖2 南宋 葉肖巖《西湖十景圖》 臺(tái)北故宮博物院藏

圖3 蘇州天平山

圖4 明 沈周《天平山圖》 上海博物館藏

暢神 山川交映

“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”，這是《世說(shuō)新語(yǔ)》中魏晉文士游賞江南山水后的贊嘆。正是這些南渡士人在參與開(kāi)發(fā)江南的過(guò)程中，不斷發(fā)現(xiàn)江南山水之美，將山水發(fā)展成獨(dú)立的審美對(duì)象。魏晉人這種山水自然觀不但影響了其后歷代文人對(duì)山水詩(shī)、山水畫、山水園的藝術(shù)創(chuàng)作，更為人們對(duì)探索、親近、開(kāi)發(fā)江南山水奠定了情感根基。

在江南山水景觀中，如我們最為熟悉的杭州西湖（圖1），在唐代已頗負(fù)盛名。隨著南宋定都臨安，西湖之景被更多人熟知，以西湖為題材的宋畫不盡其數(shù)，“ 西湖十景”系列景觀的定名正是從宋畫中脫胎而來(lái)的。如李嵩的《西湖圖》、夏圭的《西湖柳艇圖》、劉松年的《四景山水圖》等都是以西湖景致為題的名作。南宋葉肖巖作的《西湖十景圖》（圖2）更直觀向我們?cè)佻F(xiàn)了十景定名之初的面貌，蘇堤春曉、柳浪聞鶯、花港觀魚、曲院荷風(fēng)、雙峰插云、雷峰夕照、三潭映月、平湖秋月、南屏晚鐘、斷橋殘雪，十景悉數(shù)在列。到了清代，由于康熙、乾隆二帝的數(shù)次游賞，對(duì)西湖景致的開(kāi)發(fā)趨于成熟。王原祁、董邦達(dá)、董誥等人因帝王對(duì)西湖的喜愛(ài)，常奉敕而繪，創(chuàng)作了多幅“西湖十景”主題的山水畫。因歷代的山水開(kāi)發(fā)、藝術(shù)創(chuàng)作，今日的西湖十景已成為世界文化遺產(chǎn)，自然景物與人文藝術(shù)在此有機(jī)融合。攜著這些名卷佳作游賞西湖，在湖畔尋訪今日十景，古畫與實(shí)景對(duì)照之間是見(jiàn)證人文與自然逐步相融的過(guò)程。

江南湖泊星羅棋布，山脈資源亦豐，山景是古代江南山水畫中最不容忽視的元素。這里的山勢(shì)未必如泰山、黃山陡峭險(xiǎn)峻，卻是山巒起伏連綿，山水相連，一派秀麗的湖光山色。如蘇州的天平山（圖3），是江南四大名山之一，亦有“吳中第一山”的美名，以怪石、清泉、紅楓“三絕”而聞名。此山在唐代即是游覽勝地，白居易任蘇州刺史時(shí)，游賞天平山而感山中泉水清冽，作《白云泉》一首。到了宋代，宋仁宗又將此山賜給名臣范仲淹為家山，范仲淹在其所作《天平山》一詩(shī)中寫盡了山石的奇美之姿。其后，范仲淹17世孫、明代范允臨在山腳筑有天平山莊，又植古楓于山中，每至深秋，層林盡染。清代康乾二帝數(shù)次登臨天平山，為贊揚(yáng)范氏忠義，多次題額賜匾。景富勝名，自然引來(lái)大量藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在以天平山為題的山水畫作方面，我們所熟知的明代吳門畫派的沈周、文徵明、唐寅、張宏，松江畫派的宋懋晉，清代婁東畫派王炳、“海上四任”之一的任熊，晚清民國(guó)時(shí)期的吳昌碩均描繪過(guò)天平山的旖旎風(fēng)光。在這些畫作中，沈周《天平山圖》（圖4）表現(xiàn)了天平山的山勢(shì)陡峭、怪石嶙峋，重點(diǎn)放在對(duì)山石的刻畫；而清代王炳的《天平山景》（圖5）則可以看到天平山自山巔至山腳的全貌，范云臨所筑天平山莊清晰可見(jiàn)。山木繁茂，山泉甘冽，沿著天平山步道緩緩攀登，行于山徑之間，與古人同享自然景觀予人的暢神之感。

圖5 清 王炳《天平山景》 臺(tái)北故宮博物院藏

圖6 蘇州拙政園

圖7 明 文徵明《拙政園圖冊(cè)》（局部）美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

圖8 清 汪鋆《江浙紀(jì)游圖·拙政園圖》 南京博物院藏

悅心 居園畫境

江南自古造園之風(fēng)興盛，正是源于江南人對(duì)游于山水、居于山水之間的理想生活的追求。江南地區(qū)的造園歷史最早可追溯到先秦時(shí)期，到了漢代已有私家園林的產(chǎn)生，留存至今的如蘇州滄浪亭、嘉興煙雨樓等在五代時(shí)期也已然落成。游園、居園在江南成為一種自古延續(xù)的生活習(xí)性，時(shí)至今日，園林依然是人們游賞江南時(shí)的必然選擇。

在藝術(shù)創(chuàng)作方面，江南山水園林與古代山水畫有著密切的聯(lián)系，“以園入畫，因畫成景”是江南獨(dú)特的人文傳統(tǒng)。一方面，游賞園林、居于園林是古代江南文士們的日常生活，以園林為題材的實(shí)景山水畫創(chuàng)作極盛；另一方面，山水繪畫對(duì)景物的構(gòu)建方式又影響了造園藝術(shù)，明清時(shí)期沈周、文徵明等江南名士皆參與到造園設(shè)計(jì)中來(lái)，以山水繪畫指導(dǎo)園林筑造，享受山水帶來(lái)的樂(lè)趣。

以江南古代園林中的代表作品拙政園（圖6）來(lái)說(shuō)，用以圖尋景的方式游賞是極具趣味的。文徵明在其所繪的《拙政園圖冊(cè)》（圖7）里記錄了該園初建成時(shí)的31處園景，另著有《王氏拙政園記》，為我們了解拙政園最初的景觀布局提供了極為重要的史料。在其后的數(shù)百年間，拙政園屢易其主，迭有興廢，園景設(shè)計(jì)不斷更迭，已與文徵明筆下描繪的景致大不相同。但是清代諸多文士所繪的、以拙政園為題的山水實(shí)景畫為我們一觀園景的更迭歷程提供了便利的窗口。如清晚期畫家汪鋆的《江浙紀(jì)游圖》（圖8）中，就有其中一開(kāi)描繪了其游歷蘇州所見(jiàn)的拙政園十二景，借此圖我們可看到拙政園歷經(jīng)大修后，于光緒年間呈現(xiàn)的園景，現(xiàn)在的拙政園西部仍保持著光緒初年的面貌。

除了拙政園，現(xiàn)存古典園林的園景變遷大多有古代實(shí)景畫作的記錄可尋。如蘇州滄浪亭（圖9），該園雖建于五代，但在時(shí)代浪潮中幾經(jīng)興廢。到了清康熙三十四年（169 5年），才由巡撫宋犖重建，移亭于山上，增建軒廊等景，成為今日布局基礎(chǔ)。清代畫圣、虞山畫派開(kāi)山之師王翚就曾于康熙三十九年（170 0 年）作《滄浪亭圖》（圖10），憑此圖即可一賞宋犖所建的滄浪之景。到了道光七年（18 2 7年），滄浪亭又迎來(lái)了重修，由清代畫家陳敏筆下的《滄浪亭圖》，我們可見(jiàn)道光十四年（18 3 4年）的新修勝景。

正是因?yàn)橛辛诉@類園林紀(jì)游圖式，使我們得以按圖索驥，了解古典園林景觀的變遷史，以及古人進(jìn)行山水布局時(shí)的巧思意趣，居園、游園皆為悅心。

圖9 蘇州滄浪亭

圖10 清 王翚《滄浪亭圖》 南京博物院藏

圖11 明代 陸世仁、文從昌《陸龜蒙祠圖》（局部）南京博物院藏

圖12 20世紀(jì)80年代修繕后的陸龜蒙祠清風(fēng)亭。

圖13 元 趙孟頫《垂虹秋色圖》（局部）美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

圖14 吳江垂虹橋

趣玩 訪古覽勝

古代實(shí)景山水畫所記錄的景觀中，除了自然山水和園林山水外，古跡名勝也是重要題材之一，此類作品尤以明清兩代為多，這與當(dāng)時(shí)人們喜好行旅的生活風(fēng)氣相關(guān)。蘇州的虎丘、楓橋，鎮(zhèn)江的金山寺，南京的棲霞寺，常熟的西城樓閣等都是一再被描摹的對(duì)象，好似一幅幅“游賞導(dǎo)覽圖冊(cè)”。如明代吳門畫家陸士仁、文從昌所繪的《陸龜蒙祠圖》（圖11），描繪的是蘇州宋代古跡陸龜蒙祠內(nèi)的景致。陸龜蒙祠位于蘇州甪直，相傳晚唐名士陸龜蒙曾居住并歸葬于此。北宋熙寧年間建成陸龜蒙祠，元明清歷代有過(guò)多次修葺。舊時(shí)祠中有清風(fēng)亭、光明閣、杞菊畦、雙竹堤、桂子軒、斗鴨池、垂虹橋、斗鴨闌等“小八景”。現(xiàn)祠已無(wú)存，僅剩石礎(chǔ)，但陸龜蒙墓冢尚在，19 81年至19 8 6年間又修繕了清風(fēng)亭和斗鴨池（圖12）。這幅《陸龜蒙祠圖》對(duì)祠內(nèi)景觀刻畫細(xì)膩，為我們了解古跡昔日景象提供了依據(jù)。攜明人畫作探訪宋代古跡，在祠內(nèi)對(duì)照昔日八景所存痕跡，饒有趣味。

吳江八景之一的垂虹橋是古代江南文士喜好游賞的一處名勝。垂虹橋位于蘇州市吳江區(qū)松陵鎮(zhèn)東門外，跨太湖通往京杭運(yùn)河及吳淞江的隘口。此橋初建于北宋慶歷八年（10 4 8 年），為石墩木橋，至元泰定二年（13 2 5 年）改建為聯(lián)拱石橋。垂虹橋上建有垂虹亭，亭作平面正方形，九脊飛檐，前后有拱門二道，可通行人，別具一格。因垂虹橋地處交通要道，車船往來(lái)密集，所以歷代文人雅士常行旅、匯聚于此，雅集唱和，也因此留下了許多以垂虹橋?yàn)轭}的創(chuàng)作。如北宋米芾作有《垂虹亭》詩(shī)一首，描寫了垂虹亭附近的太湖秋色。元代趙孟頫又據(jù)此詩(shī)意作《垂虹秋色圖》（圖13），圖中一江兩岸，遠(yuǎn)山連綿，近處垂虹橋跨江而立，畫面富有詩(shī)意。今天的垂虹橋雖僅存東西兩端十?dāng)?shù)孔，變?yōu)閿鄻颍且廊豢梢?jiàn)橋畔的秀美風(fēng)光（圖14）。

古代山水實(shí)景畫雖非全然寫實(shí)，而是帶有一定繪者觀景、構(gòu)景時(shí)的主觀意向，借景致抒發(fā)或深沉、或隱逸、或閑適的情感，但正是因?yàn)檫@種客觀實(shí)景與主觀精神結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作，才讓我們更深入的感受到不同時(shí)代背景下人地關(guān)系的變遷以及人文藝術(shù)發(fā)展的詳細(xì)脈絡(luò)。實(shí)景與人文在畫筆下交融，流傳至今的山水佳作讓我們得以一睹江南勝景的昔日風(fēng)采。