貴州織金苗族蠟染融入小學(xué)美術(shù)課外課程的教學(xué)研究

殷文悅 彭驗雅

【摘 要】本文旨在通過探索貴州織金苗族蠟染的發(fā)展概述以及審美意趣，將其融入到小學(xué)美術(shù)課程中去，從而激發(fā)學(xué)生對本土文化的熱愛以及弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)非遺文化。貴州織金苗族蠟染具有悠遠(yuǎn)的歷史淵源，在經(jīng)歷了長達(dá)幾千年的歲月長河中，苗族蠟染技術(shù)不斷地沉淀與變化，發(fā)展到今天卻依然保留著原生態(tài)的蠟染技術(shù)，織金苗族的蠟染其圖案紋飾除了遵循事物本來的形象之外還加入了自己的想象，并將其進(jìn)行變形轉(zhuǎn)換。本文首先從織金苗族蠟染的歷史發(fā)展進(jìn)行概括，并探索織金苗族蠟染的美術(shù)教育的意義，再結(jié)合小學(xué)美術(shù)的相關(guān)課程將其融入進(jìn)去。

【關(guān)鍵詞】織金苗族；蠟染；小學(xué)美術(shù)；教學(xué)融合

【中圖分類號】G623.75 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）02—205—03

引言

中華文化上下五千年，現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)并傳承的優(yōu)秀文化都是先輩們心血的結(jié)晶，其中非遺文化，是極其容易被遺失的一種，它由各族人民世代相傳保留下來的，以人傳人的方式進(jìn)行傳播，在有些地方甚至有一些不良習(xí)俗，在一定程度上阻礙了非遺文化的傳播，這也導(dǎo)致一些非遺文化的失傳?！皻v史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代。要敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，全面保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)?！睂τ谫F州本地的本土非遺文化，作為貴州人更應(yīng)該要義不容辭的去主動學(xué)習(xí)傳承。

一、貴州織金苗族蠟染概述

（一）貴州織金苗族蠟染的發(fā)展概括

蠟染，古稱“蠟纈”，苗語稱“務(wù)圖”，意為“蠟染服”。具有久遠(yuǎn)的歷史背景，據(jù)記載織金苗族的祖先原本是以蚩尤為首的九黎部落，后經(jīng)涿鹿之戰(zhàn)潰敗后便向西南地區(qū)遷徙，到唐宋時代戰(zhàn)亂頻發(fā)，于是便遷徙到了現(xiàn)在的貴州。由于經(jīng)過幾次大型遷徙，苗族各部都分散在貴州不同的地區(qū)，織金苗族便是其中之一。苗族蠟染的發(fā)展進(jìn)程跟苗族的歷史的遷徙有著密不可分的關(guān)系，由于生活地域的不同，其所形成的蠟染風(fēng)格也有一定程度上的不同，在貴州有三大苗族聚居地，分別為丹寨、安順、織金，這三個地方的蠟染各具風(fēng)格，丹寨苗族蠟染是被公認(rèn)為“東方第一蠟染”，其風(fēng)格夸張狂放但也不失古典端莊；安順苗族蠟染的風(fēng)格則是細(xì)膩柔美，在圖形文案方面也更加的成熟完美；而織金苗族蠟染的風(fēng)格更加的精細(xì)，所以織金蠟染也被稱作為“指尖上的芭蕾”，其圖形風(fēng)格主要是為幾何圖形和動植物紋樣。在其大遷徙的途中，苗族人民由于沒有紙筆，便以蠟為筆，在織布上記錄其生活，后來隨著時間的不斷流逝，織金蠟染的工藝也在慢慢逐步的發(fā)展，其在圖形風(fēng)格上由原先的粗線條演變?yōu)楝F(xiàn)在精細(xì)的線條，紋樣也經(jīng)過不斷的改進(jìn)，發(fā)展為現(xiàn)在的精簡優(yōu)美，起先最初蠟染的出現(xiàn)只是為了記錄日常生活，而后來便逐漸將其應(yīng)用到服飾或者床單門簾等一些生活用品上面。

（二）貴州織金苗族蠟染的審美特征

1.形式美

貴州織金苗族蠟染圖案紋飾都是由點線面組成，點是所有圖案構(gòu)成的基礎(chǔ)，由點及線，再由線及面，是一個由一維到二維的過程。點又分有機(jī)型和無機(jī)型，有機(jī)型的點例如，圓點和方點等規(guī)則形狀，而無機(jī)型則是不規(guī)則的點狀。貴州織金苗族蠟染的圖案紋飾基本都是采用的有機(jī)型點狀，例如圓點，給人一種圓潤，靈活、飽滿的感覺；而方點則給人一種沉穩(wěn)、鋒利、尖銳的感受。苗族人民對點線面的熟練運用，充分說明了古時候人民的無窮智慧。貴州地勢偏高，山脈眾多，苗族人的生活環(huán)境多在叢山峻嶺中，有豐富的自然物象，苗族蠟染的圖案紋飾基本是來自于大自然，其圖案紋飾有植物紋、動物紋、自然現(xiàn)象類等。通過二方連續(xù)和四方連續(xù)變形，將一個個單獨的圖案變換成一組組具有民族色彩特色的圖案。現(xiàn)今社會不斷的發(fā)展，圖式紋案也愈發(fā)的精簡，在紋式的轉(zhuǎn)換上也不斷的進(jìn)步。

2.工藝美

在經(jīng)歷了幾千年的變遷之后，苗族蠟染工藝依舊使用原始的技術(shù)，在信息技術(shù)發(fā)展飛速的今天，古老的記憶往往能喚起人們內(nèi)心深處對原始文化的好奇與期待。貴州織金苗族的蠟染被稱為是“指尖上的芭蕾”，是“世界上最精細(xì)的蠟染”。精湛的手工藝是織金苗族人民世代相傳的本領(lǐng)，利用蠟刀在織物上進(jìn)行繪制，整個繪制過程都尤為重要，但最重要的還是繪蠟的過程，這也是最能體現(xiàn)出手工者的經(jīng)驗和水平的一個步驟。在繪蠟之前還需要打草稿，就像畫家在畫畫時，都會先打一個草稿，蠟染也是一樣。但有一些老手藝人，并不需要拿筆在織物上過稿，而是可以直接用指甲就可以畫出規(guī)整的方格和長直線。繪制完成后就進(jìn)入染色的步驟，織金苗族的蠟染作品顏色基本都是靛藍(lán)色，這跟織金苗族人生活的環(huán)境有關(guān)，依山傍水的貴州是自然的樂園，生產(chǎn)大量的藍(lán)靛草，為苗族人們提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。藍(lán)色在心理學(xué)上有自由、和平、沉穩(wěn)之意。追溯到古時候，戰(zhàn)亂頻發(fā)，人們民不聊生，多使用藍(lán)色也表達(dá)了織金苗族人民心中對和平和自由的向往。在整個過程中，必不可少的都會出現(xiàn)一些失誤，例如在侵染過程中，蠟紋脫落或者斷裂，就會使得染料侵入，人們把這種紋路稱為冰裂紋，但其實冰裂紋的出現(xiàn)并不是一種被破壞的表現(xiàn)，相反，這種天然獨特的肌理紋路是人工難以難以描繪的。

3.意蘊(yùn)美

原始的苗族信仰自然界，人類在自然界中獲得生活的一切，他們對自然界持有最崇高的敬仰。這一點從蠟染圖式中便能看出，織金苗族的蠟染紋飾基本來自于大自然，織金苗族的圖案紋飾中有動物類、植物類、自然意象類，這些都是苗族人民從大自然中汲取的，其中每種圖案都含有自己獨特的意蘊(yùn)。

二、貴州織金苗族蠟染在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的意義

（一）激發(fā)學(xué)生對本土文化的興趣

貴州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就通過包含了民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥、民俗等在內(nèi)的147項，這些珍貴的、具有重要研究價值和歷史傳承價值的文化資源，是我們時代無論如何前進(jìn)都不能遺忘的珍貴人類文明的歷史，通過它們我們能夠可以直觀的感受到人類文明發(fā)展的腳步，真切的感受到人類文明的每一個進(jìn)程。織金苗族蠟染是屬于貴州本土的優(yōu)秀非遺文化，是貴州的也是世界的，將其融入小學(xué)生的美術(shù)課堂，對于非遺文化的傳承與發(fā)展有著極為重要的作用。合理利用貴州本土文化的優(yōu)勢，并通過教師將蠟染的文化與技術(shù)進(jìn)行課程編排，將其以符合學(xué)生年齡階段的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生能夠更加接受且激發(fā)起學(xué)生對蠟染的興趣，在弘揚本土優(yōu)秀非遺文化方面起到尤為重要的作用，在學(xué)生的心中埋下一顆關(guān)于蠟染的種子。

（二）弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化

貴州作為少數(shù)民族的大省，聚集在這里的少數(shù)民族有苗族、水族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、土家族、瑤族、白族等，據(jù)統(tǒng)計全省有49個民族成份，少數(shù)民族的數(shù)量位居全國第二。其中貴州的苗族是全國苗族人口最多的地方，其大部分都還保留著原始的語言和傳統(tǒng)，在社會高速發(fā)展的今天，原始的文化往往能更加吸引人，讓人忍不住去揭秘它的神秘面紗。而少數(shù)民族文化是中華文化的一顆遺珠，大部分少數(shù)民族的優(yōu)秀文化都還高度的保留著冤死氣息：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”貴州織金苗族的蠟染文化教育價值是不可估量的，它讓現(xiàn)在的人能親眼目睹歷史長河的宏偉，培養(yǎng)人們骨子里對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)民族自信和文化自信，弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）提高學(xué)生的審美認(rèn)知

在現(xiàn)在審美大爆發(fā)的年代，對于正處于身心發(fā)展的小學(xué)生來說，應(yīng)采取一些措施來對此進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)他們正確的審美觀。貴州織金苗族的蠟染，從圖案紋式到顏色渲染都統(tǒng)一在極高的審美高度，是目前很多網(wǎng)上的審美難以企及的。貴州織金蠟染的圖案紋式經(jīng)過高度變形，以寫實為基礎(chǔ)，其藝術(shù)語言充斥著質(zhì)樸與純真。典雅的藍(lán)白相間，就像天空的顏色一般，具有濃郁的民族風(fēng)情。將貴州織金苗族蠟染融入小學(xué)生的美術(shù)課堂，從小便引導(dǎo)他們樹立正確的審美認(rèn)知觀，提升其審美認(rèn)知能力。

三、貴州織金苗族蠟染融入小學(xué)美術(shù)的策略

（一）加強(qiáng)教師對蠟染的認(rèn)識

蠟染并不算陌生的詞匯，但是對于許多年輕教師來說，或許也只是有所耳聞，但是對于具體的內(nèi)容并不熟悉，要想將蠟染融入小學(xué)美術(shù)課程中去，首先就是需要加強(qiáng)教師對蠟染的認(rèn)識以及對蠟染技法的初步掌握，貴州的蠟染較之前已經(jīng)十分發(fā)達(dá)了，蠟染的體驗館也是隨處可見的，加強(qiáng)教師對蠟染的認(rèn)識可以選擇去蠟染體驗館或是去當(dāng)?shù)赜H自感受蠟染的魅力。

（二）充分利用本地的資源

貴州蠟染舉世聞名，作為貴州本土文化，這是貴州的一大優(yōu)勢，應(yīng)該被合理且充分的運用。若是在實施教學(xué)之前，教師自身對蠟染的認(rèn)識不夠，那就需要教師自己加強(qiáng)蠟染的認(rèn)識，貴州的蠟染主要分為六種類型：榕江型、丹寨型、織金型、黔西型、安順型、六枝型。每一種類型都有其自身的特點，例如織金型，其蠟染風(fēng)格就是精致細(xì)膩的，圖式紋案主要是高度概括的魚紋、蝴蝶紋等。這些優(yōu)勢是在其他城市找不到的，在貴州可以充分的了解關(guān)于織金苗族蠟染的過去與現(xiàn)在。

（三）結(jié)合實際課程

筆者翻閱了人美版小學(xué)美術(shù)以及人教版小學(xué)美術(shù)的書本，未發(fā)現(xiàn)與蠟染相關(guān)的內(nèi)容，教師在在教學(xué)準(zhǔn)備階段，因密切結(jié)合書本內(nèi)容，將蠟染合理融入，拓展相關(guān)領(lǐng)域的知識，將課程設(shè)置在小學(xué)美術(shù)課外課堂上，繪畫氛圍會更加的輕松愉悅，可分為兩個課時來進(jìn)行，第一課時以欣賞評述類課程來實施，第二課時以造型表現(xiàn)類課程來實施。

四、貴州織金苗族蠟染融入小學(xué)美術(shù)課外課程中的教學(xué)實施

（一）課題分析與教學(xué)設(shè)計

1.教材分析

貴州織金苗族蠟染融入小學(xué)美術(shù)課程在教學(xué)實施過程中有一定的難度，對于小學(xué)生來說是較為困難的，所以在選擇蠟染圖案紋飾時應(yīng)遵循小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，不能太簡單也不能太困難。其課程分為兩個課時，第一課時讓學(xué)生了解關(guān)于蠟染的知識，欣賞蠟染的優(yōu)秀作品以及蠟染的操作程序；第二個課時讓學(xué)生自己動手進(jìn)行繪制。

2.學(xué)情分析

小學(xué)生的年紀(jì)基本在6歲到12歲這個區(qū)間內(nèi)，在該年紀(jì)的學(xué)生正處于兒童期，埃里克森認(rèn)為，當(dāng)這個年紀(jì)階段的孩子，在完成一件事情之后就會獲得極強(qiáng)的成就感和榮耀感，即加強(qiáng)孩子們對蠟染的興趣。

3.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計

（1）知識與技能目標(biāo)：了解貴州織金蠟染的特點，學(xué)習(xí)觀摩蠟染的技法。（2）過程與方法目標(biāo)：體驗蠟染的完整步驟，掌握蠟繪和蠟染的基本技能。（3）情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：培養(yǎng)對優(yōu)秀非遺文化的熱愛，拓展學(xué)生知識面，激發(fā)學(xué)生對本土文化的熱情。

4.教學(xué)重難點設(shè)計

教學(xué)重點：蠟染圖案的設(shè)計和蠟染步驟的掌握。

教學(xué)難點：對蠟染時間的掌握，以及對蠟染圖案的繪制。

（二）教學(xué)過程

1.導(dǎo)入

以現(xiàn)場欣賞作品的方式進(jìn)行導(dǎo)入，將作品以傳閱的方式進(jìn)行欣賞，并準(zhǔn)備大量精致的蠟染照片給學(xué)生們欣賞，吸引學(xué)生的注意力和眼球。（需要教師提前準(zhǔn)備精美的蠟染作品進(jìn)行展示）。引出主題，貴州織金苗族蠟染。

2.講授新課

講解關(guān)于貴州織金蠟染的歷史以及特點，將織金蠟染與其他種類的蠟染進(jìn)行對比，加強(qiáng)學(xué)生的印象。將織金蠟染的操作步驟進(jìn)行詳細(xì)的講解，并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行蠟染圖案的繪制。教師需要在第一節(jié)課時將學(xué)生的圖案繪制思路打開，根據(jù)課時安排，學(xué)生可在課后進(jìn)行蠟染圖案的繪制。

3.教師示范

根據(jù)課程安排具體實施蠟染操作是在第二節(jié)課，教師將提前繪制好的蠟染圖案繪制到織物上，然后進(jìn)行染色，最后進(jìn)行退蠟，其間每一步都需與學(xué)生同步進(jìn)行。

4.學(xué)生制作

學(xué)生在跟著老師制作過程中，教師要給予相應(yīng)的幫助。

5.作品展示

將制作好的作品進(jìn)行展示拍照。

五、結(jié)語

文化是一個國家一個民族的根本，非遺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是中華文明的延續(xù)，是民族傳承的見證，加強(qiáng)對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)揚，有利于各民族之間的團(tuán)結(jié)，提升文化自信與民族自信。學(xué)校教育是貴州非遺文化傳承重要的一個環(huán)節(jié)，貴州織金苗族蠟染，作為貴州本土文化，應(yīng)該得到普及教育，從一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)到一個區(qū)縣再到整個城市，循序漸進(jìn)，將貴州蠟染發(fā)揚光大，讓其走上更寬廣的舞臺。

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★通訊作者：彭驗雅

作者簡介：殷文悅（1998—），女，四川成都人，研究生在讀，研究方向為美術(shù)教育；通訊作者：彭驗雅（1986—），女，貴州貴陽人，碩士，美術(shù)學(xué)院動畫教研室主任，副教授，研究方向為數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)。