矛盾思維、整體邏輯、精神特質(zhì)：“必須堅持問題導(dǎo)向”作為科學(xué)世界觀和方法論的三重維度

劉卓紅

廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，桂林 541004

習(xí)近平總書記指出：“我們要增強(qiáng)問題意識，聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法”(1)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第20頁。。這一重要論斷，深刻表達(dá)了“必須堅持問題導(dǎo)向”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)世界觀和方法論，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想哲學(xué)本質(zhì)的集中體現(xiàn)?！氨仨殘猿謫栴}導(dǎo)向”這一核心命題，以唯物辯證法的矛盾思維為哲學(xué)基礎(chǔ)，展現(xiàn)了“六個必須堅持”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；以馬克思主義世界觀和方法論的整體邏輯為主要內(nèi)容，認(rèn)識習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，是馬克思主義、馬克思主義中國化時代化的最新理論成果；以總結(jié)建黨百年的成功經(jīng)驗(yàn)為基本線索，是對中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中中國化馬克思主義始終堅持問題導(dǎo)向的實(shí)踐自覺作出的全面把握。

一、理解“必須堅持問題導(dǎo)向”作為世界觀和方法論的矛盾思維

“必須堅持問題導(dǎo)向”作為世界觀和方法論，其哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的唯物辯證法。以認(rèn)識事物對立統(tǒng)一規(guī)律為主要內(nèi)容的矛盾思維，是“必須堅持問題導(dǎo)向”作為科學(xué)世界觀和方法論的主要內(nèi)容。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾無時不在、無處不有，矛盾是事物運(yùn)動發(fā)展的內(nèi)在動力和源泉，也是現(xiàn)實(shí)中問題產(chǎn)生的根源。列寧提出，必須“提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運(yùn)動’的鑰匙”(2)《列寧全集》第55卷，北京：人民出版社，2017年，第306、116-117頁。，“不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為矛盾只是在有些地方遇到的不正?，F(xiàn)象：矛盾是在其本質(zhì)規(guī)定中的否定的東西，它是一切自己運(yùn)動的原則，而自己運(yùn)動不過是矛盾的表現(xiàn)”(3)《列寧全集》第55卷，北京：人民出版社，2017年，第306、116-117頁。。毛澤東指出：“什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題?！?4)《毛澤東選集》第三卷，北京：人民出版社，1991年，第839頁。習(xí)近平總書記指出：“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化?！?5)《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第13頁。任何事物內(nèi)部以及事物之間都普遍存在著矛盾，矛盾外化為問題，問題是矛盾的外在表現(xiàn)。人們是否承認(rèn)矛盾、如何面對矛盾和問題，是迎著問題上、主動回應(yīng)矛盾，還是回避矛盾、繞著問題走，這是兩種截然不同的哲學(xué)觀。正確的哲學(xué)觀要求做到在社會發(fā)展實(shí)踐中始終堅持問題導(dǎo)向，堅持矛盾分析方法，通過透析問題背后的矛盾及其矛盾變化引發(fā)問題的復(fù)雜狀況，準(zhǔn)確把握產(chǎn)生問題的矛盾根源，把握矛盾和問題之間的辯證關(guān)系，以辯證思維面對問題、正視問題、應(yīng)對問題，最終達(dá)到對問題的解決。

具體來說，首先，要明確矛盾就是事物內(nèi)部以及事物之間的對立統(tǒng)一，這是矛盾所固有的基本屬性，是矛盾體的對立雙方彼此發(fā)生關(guān)系和相互作用的根本原因。矛盾的統(tǒng)一代表矛盾雙方相互依存、相互促進(jìn)，是事物處于和諧發(fā)展的前提；矛盾的對立代表事物雙方相互排斥、相互否定，是問題產(chǎn)生的根源。矛盾的對立統(tǒng)一構(gòu)成矛盾運(yùn)動本身。其次，要認(rèn)識矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性此消彼長，源自矛盾及其矛盾運(yùn)動的普遍存在。當(dāng)統(tǒng)一性為主時，事物維系著現(xiàn)狀；當(dāng)斗爭性為主時，要求改變現(xiàn)狀是事物得以存在和發(fā)展的關(guān)鍵。事物變化的過程其實(shí)就是矛盾統(tǒng)一性和斗爭性相互作用的過程，就是社會內(nèi)在矛盾構(gòu)成社會現(xiàn)實(shí)中問題鏈的過程，也是人們不斷面對問題、發(fā)現(xiàn)問題、破解問題的過程。再次，要認(rèn)識矛盾與問題之間的同一性。矛盾和問題是一個整體，是事物內(nèi)在動力和外在形式的關(guān)系，通過清晰地認(rèn)識和把握矛盾與問題的關(guān)系，就能在同一時間內(nèi)既做到準(zhǔn)確掌握事物變化的原因和結(jié)果，也能及時發(fā)現(xiàn)矛盾所引發(fā)的現(xiàn)實(shí)問題。概言之，事物矛盾運(yùn)動的過程是問題從隱性到顯性并不斷得到解決的周而復(fù)始的過程。哪里出現(xiàn)矛盾，哪里就有問題，問題的出現(xiàn)其實(shí)就是矛盾運(yùn)動在現(xiàn)象層面的具體展現(xiàn)。抓住矛盾是獲得解決問題的前提，而破解問題就是克服矛盾的結(jié)果。

由此可見，人類社會矛盾使現(xiàn)實(shí)中的問題呈現(xiàn)出極其復(fù)雜的狀況。問題的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在四個方面。其一，問題與矛盾的關(guān)系。即矛盾產(chǎn)生問題，社會深層次的矛盾是引起現(xiàn)實(shí)中問題出現(xiàn)的根本，其中，社會主要矛盾是引發(fā)影響社會發(fā)展方向的根本性問題。其二，問題與存在的關(guān)系。問題普遍存在于現(xiàn)實(shí)生活之中，問題即現(xiàn)實(shí)存在本身，問題復(fù)雜化決定現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性。其三，問題與實(shí)踐的關(guān)系。人類實(shí)踐是一個過程，會不斷地產(chǎn)生出新的問題，通過不斷解決問題，能更好地推動社會實(shí)踐的發(fā)展。其四，矛盾普遍存在決定了人們在面對復(fù)雜多樣的問題時，必須學(xué)會分清問題的輕重緩急、做到抓大放小，要善于抓住關(guān)涉時代方位、社會發(fā)展方向和歷史變化趨勢等具有根本性和全局性的重大問題并作出科學(xué)的解答?？梢哉f，認(rèn)識矛盾普遍存在的意義，是為了更好地發(fā)現(xiàn)和應(yīng)對問題，從矛盾中看到問題，并通過解決問題緩解社會深層次的矛盾，從而保證社會健康發(fā)展和人類文明得以延續(xù)和進(jìn)步。

問題是時代的呼聲。馬克思早在《萊茵報》第137號刊論的《集權(quán)問題》中就指出，“世界史本身，除了通過提出新問題來解答和處理老問題之外，沒有別的方法”(6)《馬克思恩格斯全集》第40卷，北京：人民出版社，1982年，第289頁。，揭示了堅持問題導(dǎo)向作為世界觀和方法論的深刻涵義。在馬克思眼中，問題“是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號”(7)《馬克思恩格斯全集》第40卷，北京：人民出版社，1982年，第289頁。。新時代和新實(shí)踐出現(xiàn)眾多新的問題，需要我們作出新的探索，尤其是從哲學(xué)層面入手，通過提出問題、分析問題和破解問題，將馬克思主義理論創(chuàng)新和中國特色社會主義實(shí)踐不斷推向前進(jìn)。習(xí)近平總書記是從現(xiàn)實(shí)層面深刻把握問題與矛盾之間辯證關(guān)系的典范。在黨的十九大上，習(xí)近平總書記提出“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”(8)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利 ——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第11頁。這一新的歷史方位，提出“中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局”和“世界百年未有之大變局”(9)《習(xí)近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第77頁。的新時代觀，提出“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”(10)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利 ——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第11頁。的新時代社會主要矛盾理論，以及“五個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展理念、中國特色社會主義“高質(zhì)量發(fā)展”等新觀點(diǎn)新理念新戰(zhàn)略，這些都是面對21世紀(jì)新的時代的重大變化，運(yùn)用馬克思主義的矛盾思維方法，分析新時代中國特色社會主義實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況新變化、聚焦社會發(fā)展面臨的重大理論和實(shí)踐問題所作出的科學(xué)判斷。

黨的二十大提出“必須堅持問題導(dǎo)向”的重要論述，是堅持社會實(shí)踐中矛盾和問題普遍存在的馬克思主義的基本觀點(diǎn)，準(zhǔn)確分清問題的真假、把握現(xiàn)實(shí)中真問題的基本立場，遵循問題與實(shí)踐、問題與時代、問題與現(xiàn)實(shí)的馬克思主義哲學(xué)運(yùn)思邏輯，由此構(gòu)建起具有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的當(dāng)代中國馬克思主義的世界觀和方法論?！皢栴}是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識、堅持問題導(dǎo)向”(11)習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第127-128、128頁。，就是要以解決問題為方向，主動承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性而不是回避矛盾，就是要有主動發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性和解決問題的主動意識。習(xí)近平總書記提出，“要善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口”(12)習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第127-128、128頁。，就是指要在充分認(rèn)識矛盾和問題的前提下，以不同的方式應(yīng)對和解決不同的矛盾和問題，從而保證社會健康發(fā)展而不走彎路。把握和化解矛盾、正視和解決問題的“必須堅持問題導(dǎo)向”的哲學(xué)思維，充分展示了當(dāng)代中國馬克思主義聚焦時代、關(guān)注實(shí)踐、追蹤前沿的理論特質(zhì)，具有把握矛盾的理性、發(fā)現(xiàn)問題的敏銳、正視問題的清醒、解決問題的理論自覺。

二、理解“必須堅持問題導(dǎo)向”作為世界觀和方法論的整體邏輯

整體性是馬克思主義的根本特征。從“一塊整鋼”看馬克思主義，起著根本性作用的就是世界觀和方法論，也就是其中的立場觀點(diǎn)方法。首先，馬克思主義世界觀和方法論是對自然、人類社會和精神現(xiàn)象的世界統(tǒng)一性的完整認(rèn)識和總的看法。其次，它也是馬克思主義理論的基本問題，只有把握其中的世界觀和方法論，才能完成對馬克思主義理論的整體構(gòu)建。最后，只有堅持科學(xué)的世界觀和方法論，才能更好地觀察世界萬物、處理問題和指導(dǎo)實(shí)踐，使馬克思主義真正成為人們認(rèn)識世界和改造世界的武器。作為具有鮮明整體性特征的馬克思主義的世界觀和方法論，涵蓋了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、理論整體和部分的統(tǒng)一、認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一的完整內(nèi)容，充分展示了馬克思主義理論體系的整體邏輯。作為當(dāng)代中國馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，“六個必須堅持”是一個整體，體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論具備了馬克思主義整體性這一根本特征。

在新時代發(fā)展的十余年中，習(xí)近平總書記以全新視野對關(guān)系新時代黨和國家的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和整體把握，提出了一系列具有原創(chuàng)性的治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。其中，“六個必須堅持”是一個有機(jī)整體，具有“分”與“合”的辯證法，是科學(xué)世界觀和方法論的整體運(yùn)思和集中體現(xiàn)。正如黨的二十大報告所指出的，“首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法”(13)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第18-19頁。。從根本上說，“六個必須堅持”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)內(nèi)涵和精髓要義，集中表達(dá)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想哲學(xué)觀的基本內(nèi)容，是創(chuàng)新馬克思主義理論整體性思維的集中體現(xiàn)。運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論的整體性思維把握“六個必須堅持”的基本內(nèi)容、把握“六個必須堅持”與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、把握“六個必須堅持”中每個命題之間的有機(jī)聯(lián)系，并將其視為一個有機(jī)的整體加以分析，能更好地理解“六個必須堅持”的科學(xué)內(nèi)涵，清晰把握其精神實(shí)質(zhì)和方法論特征，真正弄懂習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的道理、學(xué)理、哲理。

首先，“六個必須堅持”構(gòu)成一個以中國話語敘事闡釋的、具有嚴(yán)密思想邏輯的當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)體系?！氨仨殘猿秩嗣裰辽稀?，彰顯人民主體在實(shí)踐中的基礎(chǔ)地位，從人民關(guān)注的問題入手，內(nèi)含著人民主體性的覺醒、能動性的參與和追求自我個性發(fā)展的整體要求；“必須堅持自信自立”，意味著主體在尊重客觀的前提下，立足自我、相信自我，依靠自己的力量把事情做好，這是歷史主動精神的內(nèi)核，彰顯著一個人的精神特質(zhì)，一個國家和民族的底氣、骨氣和志氣；“必須堅持守正創(chuàng)新”，是對唯物辯證法本質(zhì)的集中表達(dá)，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅持以辯證的否定觀認(rèn)識事物、以創(chuàng)新的內(nèi)生動力推動理論的發(fā)展；“必須堅持系統(tǒng)觀念”，是對事物本質(zhì)的基本態(tài)度、科學(xué)思維方法和工作方法的真實(shí)體現(xiàn)，是在整體思維的基礎(chǔ)上對事物各個要素之間的邏輯關(guān)聯(lián)進(jìn)行綜合分析、謀劃全局和整體推進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)總體功能最優(yōu)化最大化的思維方法；“必須堅持問題導(dǎo)向”，承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，揭示矛盾與問題是事物的統(tǒng)一體，事物深層矛盾暴露的問題正是人們認(rèn)識世界和改造世界的切入口，通過不斷地提出問題激發(fā)人們思考的熱情和探索的勇氣，從而達(dá)到破解問題的目的；“堅持胸懷天下”，是以全球的視野審視21世紀(jì)人類社會發(fā)展的趨勢，強(qiáng)調(diào)在世界文明和多元文化的互鑒互動中，最終實(shí)現(xiàn)全人類意義上的世界大同這一美好愿景的哲學(xué)理念。

“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)”(14)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第14頁。，是貫穿“六個必須堅持”的世界觀和方法論中的一條主線，因?yàn)椤皢栴}就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”(15)《馬克思恩格斯全集》第40卷，第289-290頁。。每個時代和社會發(fā)展不同階段都會出現(xiàn)許多新情況新變化，它們又總是以新的問題形式面世，這就決定了不同階段出現(xiàn)的問題具有特殊性和具體性，問題是普遍性和特殊性的總和。黨的二十大提出對“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”的總體把握，正是黨的創(chuàng)新理論面對21世紀(jì)的中國和世界的根本性和全局性問題所作出的完整概括和生動表達(dá)。

其次，“必須堅持問題導(dǎo)向”以強(qiáng)化問題意識的思維方法和工作方法融入“六個必須堅持”中，每個命題都是對本命題包含著的根本性問題的深刻把握。堅持人民至上，就是承認(rèn)歷史的主體是人，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”(16)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第295頁。，是對理論和實(shí)踐的發(fā)展為了誰、依靠誰這一根本問題的深刻回答；堅持自信自立，就是堅持實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)必須從中國國情出發(fā)，中國人民完全有能力對社會發(fā)展實(shí)踐的主客觀相統(tǒng)一的哲學(xué)問題作出準(zhǔn)確解答；堅持守正創(chuàng)新，就是抓住創(chuàng)新何以可能的動力因素，認(rèn)識發(fā)現(xiàn)問題和解決問題對創(chuàng)新起到關(guān)鍵作用的精準(zhǔn)概括；堅持系統(tǒng)觀念，就是透過問題的表象看本質(zhì)，是對全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾的整體思維方法和工作方法的深刻闡釋；堅持胸懷天下，就是從當(dāng)今時代特征和世界百年未有之大變局的重大問題中把握世界發(fā)展的趨勢，為推動全球協(xié)同治理、合作共贏，構(gòu)建更加美好的世界提供可行方案。

“六個必須堅持”作為世界觀和方法論離不開堅持問題導(dǎo)向。正是把問題作為切入點(diǎn)和突破口，通過對一系列關(guān)涉中國和世界發(fā)展的根本性、全局性問題展開系統(tǒng)性、根本性的解答，才能獲得對“六個必須堅持”的整體認(rèn)知。從根本上說，堅持問題導(dǎo)向，是社會存在、社會規(guī)律、社會發(fā)展在意識形態(tài)上的正確反映，是科學(xué)理論和思維方法生成的動力和根本，是“六個必須堅持”整體邏輯的基礎(chǔ)。新時代發(fā)展的十余年中，中國式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展的事實(shí)充分證明：堅持問題導(dǎo)向，不僅彰顯馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的“活”的靈魂，而且是當(dāng)代中國馬克思主義指引中國特色社會主義實(shí)踐的制勝法寶。

再次，應(yīng)對和破解現(xiàn)實(shí)問題是推動馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新的源頭活水，能否及時認(rèn)識和把握問題并加以破解，不僅反映一個人認(rèn)知水平的高低，更是衡量一個理論是否具有鮮活生命力的重要標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是新時代黨的創(chuàng)新理論，是馬克思主義、中國化馬克思主義的最新理論成果。習(xí)近平總書記能站立新時代的歷史橋頭提出黨的創(chuàng)新理論，正是因?yàn)榫哂袕?qiáng)烈的問題意識和問題思維，能始終抓住中國特色社會主義發(fā)展實(shí)踐中的根本性問題和全局性問題，并能從這些問題出發(fā)去應(yīng)對問題、解決問題。正是不斷發(fā)現(xiàn)、把握和應(yīng)對新矛盾新問題新情況，才能在新時代中國特色社會主義實(shí)踐中不斷獲得對事物規(guī)律性的認(rèn)識，才會有習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)新和發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所指出的：“問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新?！?17)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，第14頁。

概言之，“必須堅持問題導(dǎo)向”在“六個必須堅持”中占據(jù)重要的地位。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立的過程中，樹立問題思維、強(qiáng)化問題意識起著重要的作用，并始終以一條紅線貫穿其中。毋庸置疑，“六個必須堅持”的科學(xué)世界觀和方法論，是在以發(fā)現(xiàn)問題為前提、以解決問題為目的的理論創(chuàng)新過程中形成的，是具有鮮明馬克思主義整體性特征的當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)觀。

三、理解“必須堅持問題導(dǎo)向”作為世界觀和方法論的實(shí)踐自覺

“思辨終止的地方，在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們實(shí)踐活動和實(shí)際發(fā)展過程的真正的實(shí)證科學(xué)開始的地方。”(18)《馬克思恩格斯文集》第1卷，第526頁。當(dāng)年馬克思、恩格斯批判了德國唯心論，從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，從構(gòu)成這一世界的個人的全部實(shí)踐活動出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)世界觀和方法論的根本轉(zhuǎn)向。不僅于此，馬克思、恩格斯始終堅持在不斷深化對發(fā)展著的實(shí)踐的認(rèn)識中探求真理、實(shí)現(xiàn)真理，以反映實(shí)踐活動的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐，并轉(zhuǎn)化為人們認(rèn)識世界和改造世界的自覺行動。這充分表明了馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)性就在于，它著力描述和反映人的實(shí)踐活動，從對實(shí)踐的反復(fù)認(rèn)識中追求真理。不斷通過認(rèn)識實(shí)踐去探索和發(fā)現(xiàn)真理，并回到實(shí)踐運(yùn)用真理和指導(dǎo)實(shí)踐，是馬克思主義世界觀和方法論獨(dú)有的精神特質(zhì)。

“必須堅持問題導(dǎo)向”最大限度地展現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義這一精神特質(zhì)。按照馬克思主義的基本看法，現(xiàn)實(shí)中的問題更迭構(gòu)成實(shí)踐過程本身，在實(shí)踐中把認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)問題、應(yīng)對和破解問題的理性總結(jié)再運(yùn)用到實(shí)踐，并引領(lǐng)實(shí)踐，就是實(shí)踐自覺的過程。也就是說，通過對實(shí)踐活動的本質(zhì)和規(guī)律的深入理解和把握，獲得對實(shí)踐前景和發(fā)展方向的主動構(gòu)建和遠(yuǎn)景規(guī)劃，正是“必須堅持問題導(dǎo)向”體現(xiàn)馬克思主義科學(xué)理論和方法的本質(zhì)，從而使當(dāng)代中國馬克思主義科學(xué)性、發(fā)展性得到真正展示。反之，如果缺乏認(rèn)知實(shí)踐中新矛盾新問題的主體能動性，缺乏對實(shí)踐的自覺認(rèn)知，人類實(shí)踐就會失去發(fā)展的內(nèi)生動力，理論就會變得毫無生命力從而走向枯竭。這充分表明，堅持問題導(dǎo)向的重大價值就是，不僅能使社會歷史主體在對問題的把握中不斷深化對實(shí)踐的認(rèn)知，而且能促進(jìn)社會歷史主體形成引領(lǐng)時代的擔(dān)當(dāng)精神和對問題識變應(yīng)變的理性思維，通過不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在理性思維指導(dǎo)和發(fā)揮主動精神的引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)實(shí)踐自覺。

馬克思主義發(fā)展史充分證明了這一點(diǎn)。馬克思主義理論的發(fā)展正是因?yàn)椴粩啾粚?shí)踐中的新問題所激活，不斷以大無畏的歷史主動精神在實(shí)踐中對問題加以解決的結(jié)果。發(fā)現(xiàn)和解決實(shí)踐中的問題、形成掌握實(shí)踐規(guī)律和把握實(shí)踐方向的主體自覺，使馬克思主義理論從中獲得不竭的發(fā)展動力，并不斷推動科學(xué)社會主義運(yùn)動的發(fā)展。這也正是馬克思主義永葆生機(jī)和活力、中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中不斷推進(jìn)中國社會主義革命和建設(shè)事業(yè)取得成功的重要原因。

一百多年前，馬克思、恩格斯針對資本主義社會出現(xiàn)的重大問題，在以社會存在決定社會意識的歷史真實(shí)中開展對資本主義的批判并創(chuàng)立了唯物史觀。馬克思、恩格斯揭露和批判了資本主義的私有制問題、勞動異化問題、社會分配不正義等重大現(xiàn)實(shí)問題，深刻認(rèn)識到這些問題及其產(chǎn)生的根源。馬克思晚年提出跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的設(shè)想，以及得出東方國家的農(nóng)民革命是世界無產(chǎn)階級革命有力補(bǔ)充的科學(xué)結(jié)論，都是在對東方農(nóng)業(yè)社會，主要包括對印度、俄國、中國在內(nèi)的亞洲農(nóng)村公社生產(chǎn)方式的客觀性和特殊性的社會發(fā)展的根本性問題的探索中得出來的。20世紀(jì)初，列寧針對資本主義發(fā)展中出現(xiàn)的新矛盾新問題明確指出，當(dāng)代資本主義發(fā)生重大變化，世界進(jìn)入壟斷資本主義時代，即帝國主義時代，革命與戰(zhàn)爭成為時代的主題，從而得出無產(chǎn)階級革命在資本主義發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)有可能獲得成功的科學(xué)結(jié)論。從根本上說，列寧之所以能對時代作出準(zhǔn)確判斷，是因?yàn)椤榜R克思主義者從馬克思的理論中，無疑地只是借用了寶貴的方法”(19)《列寧全集》第1卷，北京：人民出版社，2013年，第163—164頁。的結(jié)果，也是運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，聚焦時代和資本主義社會出現(xiàn)的新矛盾和新問題，對20世紀(jì)世界資本主義的新變化和無產(chǎn)階級革命運(yùn)動重新審視的結(jié)果。與此同時，列寧還著力從對俄國社會實(shí)踐的認(rèn)識中把握社會發(fā)展的特殊規(guī)律，成功實(shí)現(xiàn)了社會主義革命實(shí)踐的主動建構(gòu)，取得“社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利”(20)《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第554頁。的成功實(shí)踐，這是列寧實(shí)現(xiàn)理論自覺和實(shí)踐自覺的集中體現(xiàn)。十月革命的成功實(shí)踐，不僅證明了列寧“帝國主義論”的科學(xué)性、真理性，同時也證明了列寧的“社會主義的客觀條件已完全成熟”(21)《列寧全集》第21卷，北京：人民出版社，1959年，第324頁。的科學(xué)預(yù)言因?qū)崿F(xiàn)了實(shí)踐自覺由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

馬克思主義中國化時代化的過程其實(shí)就是“堅持問題導(dǎo)向”，不斷發(fā)現(xiàn)問題、應(yīng)對問題、解決問題的過程，是中國共產(chǎn)黨掌握歷史主動、不斷深化對歷史規(guī)律認(rèn)識的過程，是充分彰顯馬克思主義實(shí)踐自覺的精神價值的過程?！拔覀凕h領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是為了解決我國的實(shí)際問題。”(22)任仲文：《新時代黨員干部要提高七種能力》，北京：人民日報出版社，2020年，第1頁。早在青年時期，毛澤東就撰寫了《問題研究會章程》，提出了當(dāng)時中國需要研究的71項(xiàng)大大小小的144個問題(23)1919年9月1日，毛澤東撰寫了《問題研究會章程》，提出了涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、外交等多個方面的問題，其中有宏觀的也有微觀具體的。他寄給了各地朋友，其中包括當(dāng)年在北京大學(xué)讀書的鄧中夏。鄧中夏將其推薦在10月23日的《北京大學(xué)日刊》上刊出。這表現(xiàn)了毛澤東從青年時期就開始具有強(qiáng)烈的“問題意識”，這也成為毛澤東日后繼續(xù)思考和研究的方向。。在新民主主義革命初期，毛澤東指出，分清敵友“這個問題是革命的首要問題”(24)《毛澤東選集》第一卷，北京：人民出版社，1991年，第3頁。，從而提出了“農(nóng)民則是中國革命的主力軍”(25)《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1991年，第637頁。的正確主張。正是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從對中國社會現(xiàn)實(shí)和革命斗爭實(shí)踐中的深刻認(rèn)識中，成功解決了中國革命的目標(biāo)、道路、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列根本問題，才贏得新民主主義革命的基本完成和最終勝利，開啟了社會主義在東方的新紀(jì)元。在改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人及時把握時代的變化，抓住“和平與發(fā)展”的時代主題及“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一具有根本性的重大問題，積極推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，用鄧小平理論構(gòu)建起中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)了我國從生產(chǎn)力相對落后到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍?！皟纱物w躍”的重大成功，是中國化馬克思主義堅持理論自覺和實(shí)踐自覺相統(tǒng)一的必然結(jié)果。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，一方面，基于對我黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，習(xí)近平總書記指出，在社會主義革命和建設(shè)的不同階段，對各種問題的解決離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確結(jié)論，百年奮斗征程取得的偉大勝利，正是中國共產(chǎn)黨在勇于發(fā)現(xiàn)問題、面對問題、應(yīng)對和不斷破解問題的過程中實(shí)現(xiàn)的；另一方面，“當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新……提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題”(26)習(xí)近平：《更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)》，《求是》，2022年第13期。表明，堅持理論自覺和實(shí)踐自覺在新時代達(dá)到了新的高度。在新時代十余年中，習(xí)近平總書記始終堅持問題導(dǎo)向，立足時代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，提出“兩個大局”、“社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化”、“高質(zhì)量發(fā)展”等重大理論和實(shí)踐課題，義無反顧地進(jìn)行了具有眾多新特點(diǎn)、新內(nèi)涵的偉大斗爭。在有效應(yīng)對嚴(yán)峻復(fù)雜的國際形勢、防范化解重大風(fēng)險、攻克新時代實(shí)踐難題的新征程中，中國共產(chǎn)黨開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的第二個百年。中國革命所取得的一系列偉大的創(chuàng)舉，都是中國共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動精神、實(shí)現(xiàn)實(shí)踐自覺的突出表現(xiàn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論詮釋了“問題是時代的聲音”(27)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第20頁。、“不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法”(28)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第20頁。的科學(xué)真理，清晰展現(xiàn)了“歷史總是在不斷地解決問題中前進(jìn)”的社會歷史發(fā)展的辯證邏輯，標(biāo)志著中國化馬克思主義開啟了理論自覺和實(shí)踐自覺的新階段。

以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度主動提出問題和創(chuàng)造性地解決問題，是“必須堅持問題導(dǎo)向”這一當(dāng)代中國馬克思主義世界觀和方法論實(shí)現(xiàn)實(shí)踐自覺的關(guān)鍵。首先，要做到主動提出問題。是否具有闡析問題的思維能力并善用辯證法的觀點(diǎn)和方法分析客觀現(xiàn)實(shí)，從中找到事關(guān)全局、大局的根本性問題是關(guān)鍵。馬克思指出：“辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”(29)《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第22頁。，這同樣適用于人們對問題的認(rèn)知?！氨仨殘猿謫栴}導(dǎo)向”作為世界觀和方法論，不僅回答了問題的存在具有客觀性、普遍性，也具有特殊性、具體性，指出問題總是伴隨著實(shí)踐的變化發(fā)生新舊更替、是事物規(guī)律發(fā)生作用的外在表現(xiàn)，而且明確以學(xué)增智、學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證法對樹立問題意識的基本態(tài)度、強(qiáng)化問題思維、提升認(rèn)識實(shí)踐的能力的極端重要性。其次，能否做到創(chuàng)造性地解決問題，取決于人們能否做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，能否做到“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”(30)《習(xí)近平談治國理政》第三卷，第88頁。?！爸薪y(tǒng)一”是理論與實(shí)踐相結(jié)合的中國式表達(dá)，是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論創(chuàng)造，是堅持實(shí)事求是和樹立言行一致的思想作風(fēng)的集中表現(xiàn)，是把科學(xué)認(rèn)知貫穿到偉大實(shí)踐中并指導(dǎo)實(shí)踐的有效思維方法。其中，堅持調(diào)查研究就是堅持“知行統(tǒng)一”、實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的最有效的方法，是完成實(shí)踐自覺不可或缺的重要方面。

調(diào)查研究是中國共產(chǎn)黨的傳家寶，是發(fā)現(xiàn)和解決問題的前提，是做好各項(xiàng)工作的基本功，也是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐自覺的有效之路。通過調(diào)查研究找到問題、尋求問題背后的真相、原因和規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨第一個百年征程取得偉大成就的寶貴經(jīng)驗(yàn)。從土地革命開始，毛澤東寫下《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》、《論十大關(guān)系》等多部著作，這些都是開展調(diào)查研究的經(jīng)典之作，是新民主主義革命不同階段的制勝法寶。鄧小平在20世紀(jì)80年代初提出要搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，作出“把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來”(31)《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第11頁。的科學(xué)決策，也是充分依靠調(diào)查研究得出的，這一科學(xué)決策為中國特色社會主義設(shè)計了未來的發(fā)展藍(lán)圖。1992年，鄧小平視察南方是他晚年最重要的一次調(diào)查研究。在調(diào)研中，他提出了如何認(rèn)識社會主義本質(zhì)這一重大理論和實(shí)踐問題，提出了解決什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義的根本性問題，為堅定走中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路奠定了思想基礎(chǔ)。習(xí)近平同志在陜西、浙江和上海工作期間就經(jīng)常赴田間地頭、企業(yè)廠區(qū)等生產(chǎn)第一線進(jìn)行調(diào)研，了解情況、發(fā)現(xiàn)問題，把調(diào)查研究的成果作為決策的依據(jù)；在擔(dān)任黨的總書記之后，愈加重視調(diào)查研究的重要性，不僅到第一線開展調(diào)查研究，而且為全黨在新時代新征程中如何開展調(diào)查研究提出了正確的方針和指導(dǎo)。他明確提出，全黨開展調(diào)查研究要常態(tài)化，防止和反對“欽差式”調(diào)研、“盆景式”調(diào)研、“蜻蜓點(diǎn)水式”調(diào)研、“作秀式”調(diào)研等各種調(diào)研活動中的形式主義，并且為“大興調(diào)查研究之風(fēng)”提出了基本要求，那就是要真真切切地做到“既要‘身入’基層，更要‘心到’基層，聽真話、察真情，真研究問題、研究真問題”(32)《習(xí)近平談治國理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第526頁。。