在細微中尋找大千世界

李文芳

東漢時期，有一位名臣叫陳蕃，年輕時，他獨處一室，個人衛(wèi)生卻不太好，庭院里長滿了荒蕪的蔓草。薛勤是其父親的好友，一天來到陳蕃住的地方，開口便問到“小伙子，為什么不打掃打掃住所以迎接賓客呢？”陳蕃回答說“大丈夫應(yīng)當(dāng)以打掃天下為理想，何必要把時間浪費在住所的收拾上”。薛勤聽后，說了“一屋不掃，何以掃天下”的千古名言。“掃屋”與“掃天下”看似有大小上的差異，其實本質(zhì)上是相通的。儒家思想強調(diào)“正心誠意修身齊家治國平天下”，“齊家”是“治國平天下”的前提，同理，“掃屋”也是“掃天下”的前提?！皰呶荨笨此萍毼?，然而卻蘊藏著很多治國的道理，屋室的一塵不染其實也就象征著國家的秩序整齊，陳蕃只有明白了這個道理，才能真正成為于國有益之人。這也是“細微中尋找大千世界”的意義所在。

細微與大千看似相反，實則相成，從哲學(xué)的角度來看，細微中是可以看得見大千世界的，古人所謂的“窺一斑而見全豹”說得就是這個道理。在細微中，我們可以憑借已有的經(jīng)驗、知識來推測、估算出大千世界，而這一點，歸根到底就是哲學(xué)中的共性與個性關(guān)系。任何細微的事物、現(xiàn)象，本身都是一個單獨的個體，其在具有個性的同時，也必然會具有共性，個性是其與其他事物、現(xiàn)象相區(qū)別的標(biāo)志，而共性則是其與一般事物、現(xiàn)象想聯(lián)系的元素，共性是細微中能夠發(fā)現(xiàn)大千世界的前提和基礎(chǔ)。牛頓在蘋果樹下休息時，一個蘋果恰好落在了他的頭上，他從中悟出了萬有引力定律。這個故事中，蘋果是個性所在，它有獨特的外形、質(zhì)量，與橘子、橡膠等水果有著本質(zhì)的特征，但從樹上往下落，則是蘋果與一般水果的共性所在，甚至可以說是蘋果與地球上所有事物的共性所在。之所以會出現(xiàn)這種情形，和地球的萬有引力定律緊密相關(guān)，牛頓從蘋果下落的個性出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了萬有引力的共性，其實就是“在細微中尋找大千世界”。

《老子》寫到“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，這里的合抱之木與毫末、九層之臺與累土、千里之行與足下的關(guān)系，其實就是細微與大千的關(guān)系，成語見微知著則是此一關(guān)系的最佳詮釋，它在人的心理情感中也有廣泛的應(yīng)用。近年來，在美劇《Lie to me》的影響下，微表情成為了心理學(xué)、人類行為學(xué)研究中的熱點，所謂微表情是相對于我們平常較為顯著的表情而言的一種隱蔽性比較強的表情符號。微表情多為無意而發(fā)，因而很難偽造修飾，這一點是它區(qū)別于傳統(tǒng)意義上各種表情的主要特征，因此之故，微表情多被應(yīng)用于司法領(lǐng)域，比如，當(dāng)你看著別人的眼睛說謊話時，自己的眼睛會不自覺地眨兩下，又如當(dāng)你很緊張時，你的手心會冒汗，面部肌肉呈現(xiàn)出緊繃的狀態(tài)，而當(dāng)你很興奮時，則會在坐著時不自覺地聳動腿等等。這些看似細微的表情其實真實地表達出了你內(nèi)心的想法，比語言更具真實性，從中我們可以很好地窺探你的內(nèi)心世界，而這也是細微與大千的辯證關(guān)系，在人身上的集中體現(xiàn)。

細微與大千的辯證關(guān)系不僅僅體現(xiàn)在人的微表情與內(nèi)心世界上，在社會自然領(lǐng)域也極為常見，最典型的便是美國氣象學(xué)家愛德華·洛倫茲提出的蝴蝶效應(yīng)理論，蝴蝶效應(yīng)簡單表述便是“一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾煽動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國得克薩斯州的一場龍卷風(fēng)?！边@看起來毫無道理，蝴蝶扇幾下翅膀所能帶動的空氣變化極為有限，怎們會帶動美國的龍卷風(fēng)呢？然而，這又是實實在在存在的，蝴蝶翅膀的運動必然會導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并產(chǎn)生微弱的氣流，而微弱的氣流的產(chǎn)生又會引起四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起一個連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。同樣的現(xiàn)象在經(jīng)濟現(xiàn)象中也比較常見，比如2003年美國發(fā)生的瘋牛病事件。牛肉產(chǎn)業(yè)是美國的重要產(chǎn)業(yè)之一，總金額上千億美元，涉及到的工作崗位上百萬個，并且和玉米等農(nóng)作物有著很大的關(guān)聯(lián)，一宗疑是瘋牛病的案例極大地沖擊了消費者對于牛肉消費的信心，并波及到了牛肉的出口，最終給剛剛復(fù)蘇的美國經(jīng)濟帶來一場破壞性很強的颶風(fēng)。

佛教有云“一花一世界，一樹一菩提”，細微雖然在形態(tài)上、作用上、價值上都難以同大千世界同日而語，但通過細微，我們能夠看到大千世界，把握大千世界。相比于大千世界中紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象的而言，以細微為著眼點，不僅可以大大降低我們觀察世界的難度，對我們把握細微與大千之間的辯證關(guān)系也有著非常突出的作用。因此，我們應(yīng)該從以下幾點出發(fā)，真正實現(xiàn)“在細微中尋找大千世界”的目標(biāo)。

首先，我們要善于觀察周圍的事物。在細微中尋找大千世界，敏銳的觀察力是前提，只有在具備了敏銳觀察力的基礎(chǔ)上，才能真正尋找到大千世界，因此，我們在日常生活中要具備一雙善于觀察的眼睛，尤其要善于“從無聲處聽驚雷”，而不是對習(xí)以為常的事物、現(xiàn)象漠不關(guān)心。古人就非常善于觀察各種自然現(xiàn)象，并將之與日常生活緊密聯(lián)系起來，最為典型的便是各種農(nóng)時諺語，如處暑根頭白，農(nóng)夫吃一赫；寸麥不怕尺水，尺麥但怕寸水；雨灑清明節(jié)，麥子豌豆?jié)M地結(jié)等?？茖W(xué)家、文學(xué)家也非常善于觀察周邊的事物，比如宋代大詩人楊萬里就以善于“見微”而著稱于世，對于微小的事物或細微的變化，他總能悟出大的道理，并寓理于詩。所以見微知著深刻影響了他的詩風(fēng)，而他的詩，相比于其他作家的詩而言，也更有理趣，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”、“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁”、“百千寒雀下空庭，小集梅梢話晚晴”等等，都是他見微知著后留下的千古名句。

其次，我們要從小處著手。秦朝的李斯在其《諫逐客書》中指出“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德”，向我們闡明了小與大之間的關(guān)系，沒有小的積累，就不會有大的成功，同樣，沒有對細微的關(guān)注，也難以真正尋找到大千世界。因此，我們在日常學(xué)習(xí)生活中要做到“從大處著眼，從小處著手”，所謂大處著眼，其實也就是在戰(zhàn)略層面上的宏觀性，全局性，小處著手則是戰(zhàn)術(shù)層面的微觀性，劉備所說的“勿以善小而不為勿以惡小而為之”，講的就是這個道理?！俄n非子》中記載了“魯相嗜魚”的故事，公孫儀喜歡吃魚，國人就有鮮魚給他的，但公孫儀并沒有接受，門客就很奇怪問他原因他，他說“我正因為愛吃魚，所以我才不接受。如果我接受了他們獻給我的魚，我就必定要遷就與他們；遷就于他們，就必定會歪曲法律，這樣我就不能自己供給自己魚，如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相。”公孫儀此舉就是典型的“勿以惡小而為之”值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

最后，我們要持之以恒。從細微中尋找大千世界，既簡單，也困難。它并非一蹴而就的，相反，需要我們有一定的耐心，能夠持之以恒。恒心與毅力，是人最為寶貴的品質(zhì)。中國偉大的史學(xué)家司馬遷，因為觸怒了漢武帝而遭受宮刑，但他并沒有心灰意冷，而是以刑余之身，投入到了史記的創(chuàng)作中，并為世人留下了千古巨著《史記》，同樣，明代的史學(xué)大師談遷歷經(jīng)艱險完成明朝編年史《國榷》，然而，書稿卻被小偷盜走，他又用了四年時間，重新寫定。美國作家海倫·凱勒，從小就失明，之后又喪失了聽力，人們認(rèn)為她一輩子就這樣完了，可她并不在意自我先天的缺陷，努力讀書，在家庭教師的幫忙下，最后學(xué)會了讀書學(xué)習(xí)，并進入一所聾啞學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)，在她堅持不懈的努力下，她最后成為美國著名的女作家。從這些中外名人身上，我們都能看到是堅持成就了人生的輝煌。那些最能持之以恒、忘我工作的人往往是最成功的人。因而，我們在學(xué)習(xí)生活中，也要秉持同樣的精神，擁有堅定的信念和毅力，世界上就沒有走不完的路，辦不了的事。

細節(jié)，對于那些懂得細心觀察的人很重要，他們可以在這一細節(jié)中找到屬于自己的世界，而對于一些走馬觀花的人來說，細節(jié)卻無關(guān)緊要，他們忽視細節(jié)，而盲目地好高騖遠，最終走向了失敗。換言之，在細微與大千世界中，如果你注重了細微，你就會尋找到大千世界，從而取得成功，那如果你輕視細微，你可能就只有失敗。古往今來，理想遠大人的為數(shù)不少，能力超群的人也比比皆是，但最終取得成功的卻非常之少，他們之間的主要差別就在于是否能夠從細微中看到大千世界，只有宏觀的戰(zhàn)略頭腦配上一步一個腳印的踏實作風(fēng)，我們才能取得最后的成功，否則只會失敗。這就需要我們從養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)生活中，不放過任何一點，細心觀察，那就一定可以找到屬于自己的大千世界。endprint