馬樹紅氈的傳統(tǒng)工藝及保護(hù)研究

宋紅

【摘 要】紅氈制作技藝是云南省昭通市巧家縣馬樹鎮(zhèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，承載著當(dāng)?shù)乩习傩斩嗄陙砩罴寄芎臀幕腔鄣慕Y(jié)晶，具有極其珍貴的文化藝術(shù)保護(hù)傳承和研究價(jià)值。由于世界文化環(huán)境的變化，馬樹紅氈在其發(fā)展過程中，面臨諸多傳承發(fā)展問題和困難，致使這一珍貴文化藝術(shù)寶藏的發(fā)展有些滯后。根據(jù)馬樹紅氈所面臨的一系列傳承發(fā)展問題，筆者提出幾點(diǎn)建議，希望馬樹紅氈制作技藝在現(xiàn)代化社會(huì)環(huán)境中能得到更好的保護(hù)傳承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬樹紅氈；傳統(tǒng)工藝；保護(hù)；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號】TS106.82 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）02—039—03

引言

文化是一個(gè)民族發(fā)展壯大的重要精神支柱，積極加強(qiáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承工作，增強(qiáng)民族自信力，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國。馬樹紅氈是在實(shí)踐中不斷努力創(chuàng)造和深化發(fā)展的結(jié)果，在發(fā)展歷程中凝聚云南省巧家縣馬樹鎮(zhèn)老百姓文化智慧。保護(hù)傳承馬樹紅氈傳統(tǒng)制作工藝，積極探索研究馬樹紅氈的發(fā)展途經(jīng)，有利于繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力和影響力，使非遺保護(hù)理念深入人心，使非遺當(dāng)代價(jià)值進(jìn)一步彰顯，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)當(dāng)代、造福人民的作用進(jìn)一步發(fā)揮，促進(jìn)非遺保護(hù)傳承進(jìn)入系統(tǒng)性保護(hù)的新階段。

一、巧家馬樹紅氈概況

（一）歷史淵源

巧家馬樹紅氈制作歷史悠久。據(jù)民間傳說，搟氈工藝的祖師是蘇武，他在流亡匈奴20余年中，在“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”的嚴(yán)酷環(huán)境里，為了氣節(jié)和生存，蘇武摸索出了搟氈工藝，才在天寒地凍中幸免于難。從歷史資料推斷，搟氈工藝是從新疆、寧夏一帶傳入中原的。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，幹氈工藝在滇東北最早出現(xiàn)于東晉。1963年昭通后海子發(fā)掘清理的東晉霍承嗣墓壁畫，該壁畫上就繪有二十多位身披氈衫的武士，這些氈衫有的裝飾有小圓圈花紋圖案；有的無花紋，涂成淡紅或淡土黃色幾種。在其后的歷史演變過程中，搟氈藝術(shù)代代相傳，不斷創(chuàng)新，氈制品的種類和形式也日漸豐富，最終形成了相對固定的民間藝術(shù)樣式——紅氈。明代洪武年間，由于平亂、充軍、貶謫、屯田等原因，百萬移民從六朝古都的南京來到云南，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，中原文化和當(dāng)?shù)氐耐林幕鲎?、交流，共同促成了民族民間文化的繁榮。在這樣的歷史背景下，具有鮮明地域特色的紅氈藝術(shù)得到了很好的發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)工藝

馬樹紅氈主要以天然的半細(xì)純羊毛為原材料，先分別搟制出氈包、氈褂等，然后繪制上圖案，再用特制顏料煮染而成。其制作過程大致分為三部分：搟氈、繪氈和染氈。

（1）搟氈。搟氈的工序有：選羊毛、彈羊毛、鋪羊毛、踩簾子、清洗氈子半成品、搓揉半成品等。搟氈過程中需要用到彈弓、竹簾、木槌、繩子、木板、桿秤等工具，其中，彈弓、珠簾是最重要的搟氈工具。王禎《農(nóng)書·農(nóng)器圖譜》中有：“木棉彈弓，以竹為之，長可四尺許，上一截頗長而彎，下一截稍短而勁?？匾岳K弦，用彈棉英，如彈氈法。務(wù)使結(jié)者開，實(shí)者虛，假其功用，非弓不可?！?/p>

（2）繪氈。在繪氈過程中，主要應(yīng)用陀螺筆在成形的羊毛氈上勾勒圖案，并且根據(jù)當(dāng)?shù)貙徝佬枨筇畛渖珘K。由于每只陀螺筆只能沾取一種顏色，因而其繪制過程需要用到多支陀螺筆。

（3）染氈。將繪制有圖案的氈品晾干后，放到溶有染料的大鐵鍋里加溫煮染。紅氈成色的好壞全在于對火候的把握，有經(jīng)驗(yàn)的藝人煮染出的紅氈色澤鮮艷，不易褪色。在染氈過程中，調(diào)制植物顏料是關(guān)鍵。

（三）工藝特色

馬樹紅氈色彩對比強(qiáng)烈、圖案造型古樸生動(dòng)，床氈、氈褂、氈衫等冬暖夏涼，以較高的實(shí)用性和獨(dú)特的審美性享譽(yù)四方。主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（1）紅氈制品多樣化。歷史上記載只有床氈、氈褂和披氈，如今發(fā)展到桌氈、氈包、車氈、地氈、裝飾氈等。

（2）紅氈尺寸。歷史記載最大只有2.2平方米的床氈，如今可以手工擴(kuò)展到10平方米以上的地氈。

（3）圖案符號自成體系。歷史上的紅氈以紅色和綠色為主，圖案符號單一；如今的紅氈色彩對比強(qiáng)烈，圖案樸拙，畫面熱烈喜慶，詮釋著民間藝人對生活的理解和幸福的渴望。在上面繪就各種民間審美趣味的吉祥圖案，如“五股萬字”“壽扣萬字”“松鶴同壽”“墜子”“獅子滾繡球”“喜鵲探梅”“鹿望金鐘”“十二生肖”等傳統(tǒng)題材。這些圖案造型生動(dòng)、古拙簡約、寓意吉祥，體現(xiàn)了紅氈藝人獨(dú)特的美學(xué)追求；寄托著這片土地上人們對幸福生活的向往。

（4）采用植物顏料煮染。優(yōu)點(diǎn)是對風(fēng)濕等疾病有明顯療效，跟化纖材料相比，綠色環(huán)保，有利健康。

馬樹紅氈采用手繪和植物顏料溶液染色的方式，增強(qiáng)其操作過程的自主性和靈活性。紅氈藝人采用陀螺筆能夠自由繪制出明艷生動(dòng)且具有獨(dú)特審美趣味的圖案，同時(shí)，由于采用手工繪圖和植物顏料染色，在制作過程中極大程度避免顏色互相串染的問題。

（四）保護(hù)傳承及發(fā)展現(xiàn)狀

（1）非遺保護(hù)傳承體系建設(shè)。2013年11月，《毛氈制作技藝（馬樹紅氈）》被云南省公布為云南省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。2014年9月，洪順章被云南省文化廳命名為云南省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。2019年，趙久金被云南省文化廳命名為云南省第六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。截止2023年3月，云南省級非遺項(xiàng)目《馬樹紅氈》共有省級非遺代表性傳承人2名（洪順章、趙久金），縣級非遺代表性傳承人3名（趙書慶、洪翠蓮、洪開林）。2022年，巧家縣開展非遺項(xiàng)目代表性傳承人傳習(xí)狀況調(diào)查，擬推薦趙書慶申報(bào)昭通市第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。目前，昭通市第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人申報(bào)工作正處評審階段。

（2）非遺傳習(xí)館（所）建立。2017年，巧家縣投入20余萬元，在馬樹鎮(zhèn)孔家營村建立了馬樹紅氈傳習(xí)所，由省級非遺代表性傳承人洪順章負(fù)責(zé)定期開展紅氈制作技藝傳承培訓(xùn)活動(dòng)。2021年，巧家縣在馬樹鎮(zhèn)草皮村建立了馬樹紅氈傳習(xí)所，由省級非遺代表性傳承人趙久金負(fù)責(zé)定期開展紅氈制作技藝傳承培訓(xùn)活動(dòng)。目前，通過傳承培訓(xùn)，能熟練掌握紅氈制作技藝的大約有20余人。

（3）發(fā)展現(xiàn)狀。歷年來，紅氈制作、銷售一直是馬樹鎮(zhèn)孔家營村、八皮村等村民致富增收的主要渠道之一，也是當(dāng)?shù)攸h委發(fā)展“一村一品”的特色產(chǎn)業(yè)的重要舉措之一，通過保護(hù)和扶持其發(fā)展，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匦竽翗I(yè)等其他行業(yè)的發(fā)展，對促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展起到重要作用。目前，通過文博會(huì)、抖音、快手等各種途徑的宣傳推介，馬樹紅氈遠(yuǎn)銷曲靖、昆明、西昌、廣州等地。

二、馬樹紅氈傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展困境

伴隨時(shí)代的變遷，人民群眾的審美需求發(fā)生極大變化，在多元的文化藝術(shù)環(huán)境中，馬樹紅氈傳統(tǒng)的文化風(fēng)格難以滿足新時(shí)代人民群眾更趨多元化的審美追求。當(dāng)前，馬樹紅氈的傳承發(fā)展主要面臨以下幾個(gè)方面的困難。

（一）自身發(fā)展缺陷

從馬樹紅氈自身發(fā)展情況看：一是產(chǎn)品樣式單一。馬樹紅氈以生產(chǎn)床氈、桌氈、氈包、氈褂、氈衫等為主，以紅色或綠色為主調(diào)，與現(xiàn)代家居裝修風(fēng)格不搭，難以滿足當(dāng)前大眾審美需求。二是產(chǎn)品制作周期長。馬樹紅氈屬純手工制品，生產(chǎn)周期長，生產(chǎn)效率低，市場呈現(xiàn)供不應(yīng)求的態(tài)勢。三是市場銷售價(jià)格高。馬樹紅氈制作耗時(shí)耗力，生產(chǎn)成本高，價(jià)格居高不下，消費(fèi)者購買多用于收藏。

（二）技藝傳承斷層

馬樹紅氈制作屬于家庭作坊式生產(chǎn)經(jīng)營，規(guī)模小，傳承方式單一。作為一項(xiàng)“手藝活”，紅氈制作工藝復(fù)雜，習(xí)藝周期長，收益見效慢。目前，當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)年輕人都不愿專心學(xué)習(xí)紅氈制作技藝，為了生存和發(fā)展，選擇外出務(wù)工。現(xiàn)在從事紅氈制作的年輕人越來越少，愿意堅(jiān)持傳承、弘揚(yáng)馬樹紅氈制作技藝的傳承人更是鳳毛麟角。

（三）宣傳推廣力度不夠

目前，馬樹紅氈的傳播推廣力度不大。馬樹鎮(zhèn)八皮村地理位置偏遠(yuǎn)，不方便消費(fèi)者前往紅氈制作技藝傳習(xí)所了解、選購紅氈；在巧家縣城也還沒有建立銷售點(diǎn)。馬樹紅氈線下銷售通道不暢，線上缺乏專業(yè)銷售團(tuán)隊(duì)運(yùn)營，宣傳推廣途經(jīng)還不夠廣。

三、馬樹紅氈傳承發(fā)展策略探討

（一）揚(yáng)長避短，發(fā)揮自身優(yōu)勢

一是根據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求，進(jìn)行個(gè)性化定制。紅氈藝人可以進(jìn)行樣式、圖案創(chuàng)新，以滿足市場需求。例如，研發(fā)婚慶禮品，將新人的肖像、名字和祝福語繪制在床氈上；研發(fā)紅氈小樣，將其包裝成伴手禮、旅游紀(jì)念品等，推動(dòng)單一產(chǎn)品向系列產(chǎn)品拓展。二是樹立品牌、提高知名度。注冊商標(biāo)，樹立品牌、提高馬樹紅氈知名度，打造成巧家傳統(tǒng)手工藝品專屬名片。三是拓寬銷售渠道。建立線上線下宣傳機(jī)制，為消費(fèi)者提供了解、購買馬樹紅氈的平臺。例如，馬樹鎮(zhèn)八皮村交通不便，可在巧家縣城設(shè)立馬樹紅氈專賣店。

（二）健全非遺保護(hù)傳承保障機(jī)制

一是積極爭取有關(guān)部門支持，成立專門的縣（區(qū)）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，明確其職能職責(zé)，合理增加機(jī)構(gòu)編制，配齊配強(qiáng)人才隊(duì)伍，促進(jìn)文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。二是用好用活國家和省、市各類扶持政策，積極爭取項(xiàng)目資金支持，多渠道解決基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承發(fā)展資金不足的問題。

（三）強(qiáng)化人才隊(duì)伍建設(shè)

一是引進(jìn)專業(yè)人才。從傳承弘揚(yáng)馬樹紅氈的角度出發(fā)，引進(jìn)美術(shù)類、藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)的人才，為非遺保護(hù)傳承提供智力支持，提高非遺保護(hù)工作的專業(yè)化水平。二是加大對基層非遺工作人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)和指導(dǎo)力度。三是鼓勵(lì)非遺代表性傳承人自主收徒傳藝。大力培養(yǎng)喜歡紅氈制作技藝的年輕人，壯大紅氈制作技藝傳承群體。四是舉辦非遺傳承培訓(xùn)班，邀請馬樹紅氈制作技藝代表性傳承人對當(dāng)?shù)啬贻p人進(jìn)行培訓(xùn)，擴(kuò)大紅氈制作技藝從業(yè)人員隊(duì)伍。五是舉辦非遺項(xiàng)目技藝交流活動(dòng)，促進(jìn)紅氈藝人之間開展經(jīng)驗(yàn)分享、文化交流，共同提升技藝水平。六是開展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)。鼓勵(lì)非遺代表性傳承人走進(jìn)校園，讓更多的孩子接觸、了解馬樹紅氈，培養(yǎng)孩子了解學(xué)習(xí)馬樹紅氈制作技藝的興趣。

（四）深入挖掘馬樹紅氈的價(jià)值和文化內(nèi)涵

馬樹紅氈是勞動(dòng)人民智慧的積累和創(chuàng)新積淀，是人民對世界認(rèn)知的縮影，具有極高的審美、藝術(shù)、文化價(jià)值?？h級文化部門牽頭，相關(guān)部門密切配合，組織專家、學(xué)者開展田野調(diào)查，加強(qiáng)非遺學(xué)術(shù)研究。作為非遺保護(hù)工作者，我們應(yīng)充分挖掘馬樹紅氈的價(jià)值和文化內(nèi)涵，做好馬樹紅氈項(xiàng)目及其代表性傳承人的逐級申報(bào)工作，將其納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。鼓勵(lì)支持非遺代表性傳承人收徒傳藝，同時(shí)，創(chuàng)作出更多更好、市場認(rèn)可度較高的紅氈制品，讓馬樹紅氈制作技藝得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

（五）夯實(shí)非遺保護(hù)工作基礎(chǔ)

一是加強(qiáng)項(xiàng)目檔案和非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)。在非遺保護(hù)傳承工作中，檔案和數(shù)據(jù)庫建設(shè)至關(guān)重要。妥善保存相關(guān)實(shí)物、資料，為以后的非遺項(xiàng)目保護(hù)傳承、研究提供強(qiáng)大的數(shù)據(jù)支撐。二是非遺代表性項(xiàng)目保護(hù)單位夯實(shí)項(xiàng)目保護(hù)責(zé)任，加強(qiáng)非遺項(xiàng)目績效評估和非遺代表性傳承人動(dòng)態(tài)管理。三是非遺代表性項(xiàng)目保護(hù)單位與非遺代表性傳承人簽訂非遺保護(hù)傳承協(xié)議，督促其按質(zhì)按量完成技藝傳承義務(wù)。

（六）加強(qiáng)宣傳推介

一是利用“文化和自然遺產(chǎn)日”及春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日舉辦非遺宣傳展示展演活動(dòng)。二是邀請紅氈藝人參加各級各部門組織的非遺展示展演活動(dòng)。三是開展非遺“五進(jìn)”活動(dòng)。組織非遺項(xiàng)目代表性傳承人走進(jìn)校園、走進(jìn)社區(qū)等，讓更多優(yōu)秀的紅氈制品走進(jìn)人民群眾的生活。四是充分發(fā)揮新聞媒體優(yōu)勢，開展移動(dòng)媒體等多平臺、多渠道、多形式的廣泛傳播與推介。

（七）結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，實(shí)現(xiàn)文旅融合大發(fā)展

在產(chǎn)品展示、開展傳承培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，馬樹紅氈傳習(xí)所可以增加紅氈繪畫體驗(yàn)等功能，跟當(dāng)?shù)夭葺⑺{(lán)莓基地采摘和馬樹濕地、大白露杜鵑花等景區(qū)游覽結(jié)合起來，將非遺保護(hù)傳承和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展融為一體，成為新的旅游打卡地，推動(dòng)產(chǎn)品向服務(wù)轉(zhuǎn)變、單一產(chǎn)業(yè)向產(chǎn)業(yè)鏈衍生。

四、結(jié)語

馬樹紅氈歷經(jīng)世代藝人的苦心探索，融合各個(gè)時(shí)代的文化、民俗、理想、愿望為一體，最終走出了一條獨(dú)特的藝術(shù)之路，創(chuàng)作出了一系列頗具視覺沖擊力的紅氈藝術(shù)品，吸引著世界各地的消費(fèi)者。馬樹紅氈是我國重要文化瑰寶之一，在深入了解其文化內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值等的同時(shí)，樹立創(chuàng)新發(fā)展的文化觀念，為馬樹紅氈傳統(tǒng)工藝探索新的發(fā)展方向和前進(jìn)軌道，是當(dāng)代文化工作者義不容辭的歷史使命。

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