焦點(diǎn)前置下的內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生角色解析

鄭 穎

角色是社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)存在的一種方式,也是個(gè)體社會(huì)性、社會(huì)化的一種方式。角色要求對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)是先在的,它所表達(dá)的是普遍對(duì)于特殊的規(guī)定和要求,是結(jié)構(gòu)對(duì)于要素的要求,是社會(huì)對(duì)于其成員的要求,它所追求的是社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的整體功能〔1〕。對(duì)于在內(nèi)地高校就讀的港澳臺(tái)僑學(xué)生,學(xué)界多集中于文化認(rèn)同、國(guó)情教育、求學(xué)效果、統(tǒng)戰(zhàn)政策等方面進(jìn)行探討,鮮有以“社會(huì)角色”作為研究對(duì)象。而基于社會(huì)角色理論的視角,引入“角色”這一概念作為施教者和受教者之間的中介和參照物,以角色解析為起點(diǎn),以角色形象塑造為共同目標(biāo),有助于推動(dòng)教與學(xué)雙方在社會(huì)與個(gè)人的雙向角色建構(gòu)中廓清當(dāng)下,構(gòu)想未來(lái)。

一、內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生角色解析的視野聚焦

根據(jù)國(guó)家教育部的規(guī)定,港澳臺(tái)僑青年申報(bào)內(nèi)地高校有兩個(gè)限定條件〔2〕:一是知識(shí)程度上的限定,需具有學(xué)歷教育高中畢業(yè)文化程度;二是法律身份的限定,雖然入學(xué)前居住地各有不同,但必須是“中國(guó)公民”。就讀于內(nèi)地高校的港澳臺(tái)僑青年需要滿足上述報(bào)名條件并通過(guò)合法考核(考試或保送)。他們同為中華子孫,與祖(籍)國(guó)有著無(wú)法割斷的親緣和血緣關(guān)系;他們既是內(nèi)地高校學(xué)生合集中的重要子集,又是全面貫徹教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)和堅(jiān)持愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線政策方針的交集對(duì)象。選擇該群體作為研究對(duì)象,此為第一重聚焦。

作為內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生,他們所肩負(fù)的社會(huì)期待既有對(duì)大學(xué)生社會(huì)期待的一般性,也有自身背景引發(fā)的特殊性,且具有教育和統(tǒng)戰(zhàn)意義的雙重性。而這些期待恰好承載于社會(huì)學(xué)中一個(gè)常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)——角色(role)?！敖巧边@一概念,讓我們得以把社會(huì)對(duì)研究對(duì)象的期待統(tǒng)合起來(lái),勾勒出完整而立體的理想群像。角色首先是關(guān)于戲劇表演的一個(gè)術(shù)語(yǔ),后來(lái)被引入社會(huì)心理學(xué)的研究,并在20世紀(jì)30年代之后逐漸成為社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的重要概念。人類學(xué)家拉爾夫·林頓(Ralpha Linton)認(rèn)為,角色是圍繞地位而產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)和行為規(guī)范、行為模式,是人們對(duì)處于一定地位的人的行為期待〔3〕。角色理論在西方經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展,形成了兩個(gè)主要的流派:一是以拉爾夫·林頓、羅伯特·K·默頓(Robert K.Merton)等為代表,屬于社會(huì)事實(shí)范式的結(jié)構(gòu)功能主義;二是以喬治·米德( George Mead)、赫伯特·布魯默( Herbert Blumer)、歐文·戈夫曼( Erving Goffman)為代表,屬于社會(huì)釋義范式的符號(hào)互動(dòng)論。雖然,后者對(duì)前者提出了許多批評(píng),但有學(xué)者認(rèn)為,“兩種傳統(tǒng)不過(guò)是社會(huì)學(xué)二元方法論在角色理論上的翻版,結(jié)構(gòu)優(yōu)先強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)結(jié)構(gòu)制約角色,而行動(dòng)優(yōu)先則是通過(guò)互動(dòng)來(lái)形成角色”〔4〕。整合社會(huì)學(xué)不同范式的努力在20世紀(jì)70年代中期就已出現(xiàn),即便是默頓本人也認(rèn)為兩種范式存在相互充實(shí)的可能性〔5〕。秦啟文、周永康綜合中西方關(guān)于角色理論的研究成果,著有《角色學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)。本研究將以此為借鑒和指導(dǎo),擺脫非此即彼的二元論傾向,選擇嘗試吸收與融合這兩種表面看來(lái)相互對(duì)立的理論優(yōu)點(diǎn),進(jìn)入對(duì)“內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生”這一角色圖式的研究,此為第二重聚焦。

內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生符合怎樣的社會(huì)期待,這與高校培養(yǎng)目標(biāo)有著高度的一致性。國(guó)內(nèi)運(yùn)用角色理論指導(dǎo)教育實(shí)踐的文獻(xiàn)中,重點(diǎn)大多集中于所研究角色的定位與困境。定位更多著眼于當(dāng)下,缺少將角色置于歷史演變和未來(lái)發(fā)展中的動(dòng)態(tài)考量,忽略了影響角色的要素構(gòu)成和動(dòng)力特征;困境更多著眼于問(wèn)題,被動(dòng)地使用理論概念去解釋社會(huì)現(xiàn)象,忽略了角色理論中對(duì)扮演者的行為進(jìn)行預(yù)見(jiàn)性指導(dǎo)的積極意義。如果將研究的焦點(diǎn)前置,先對(duì)具體角色進(jìn)行解析,可能更容易明晰使命所在:教育以角色為載體進(jìn)行探索創(chuàng)新,推動(dòng)青年高質(zhì)量發(fā)展是可預(yù)的;角色主體以教育為手段實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化,角色理論以教育為實(shí)踐不斷豐富自身體系是可行的。因此,將研究視野的焦點(diǎn)前置于解析具體角色,更主動(dòng)地為教與學(xué)雙方開(kāi)宗明義,彰顯應(yīng)用價(jià)值,此為第三重聚焦。

因此,擬將“內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生”這一角色作為研究對(duì)象,致力于融合社會(huì)角色的理論成果,拋磚引玉,多維度解析角色,歸納出影響角色發(fā)展的主要條件。在此基礎(chǔ)上,以期更加主動(dòng)地構(gòu)建扮演者可感知的未來(lái)理想角色形象和探索可達(dá)成的現(xiàn)實(shí)角色成就路徑。

二、內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生角色解析的現(xiàn)實(shí)意義

國(guó)內(nèi)外學(xué)者在林頓的基礎(chǔ)上對(duì)角色概念有著各不相同的表述,并演化出關(guān)于角色的豐富理論和多種社會(huì)學(xué)范式?！督巧珜W(xué)導(dǎo)論》的作者歸納了關(guān)于角色概念的共同點(diǎn)〔6〕:(1)社會(huì)角色與社會(huì)位置、社會(huì)地位或社會(huì)身份密切相關(guān);(2)社會(huì)角色是社會(huì)所規(guī)定的或期待的行為模式;(3)這種行為模式是個(gè)人的。

新時(shí)代“教育三問(wèn)”是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的核心課題。我們運(yùn)用社會(huì)角色理論,思考“什么是符合社會(huì)期待的內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生行為模式”,離不開(kāi)教育的根本問(wèn)題。角色解析緊扣對(duì)這些問(wèn)題的回答,為高等教育提供了新穎的思路和視角、為角色扮演者的成長(zhǎng)成才提供了明確的目標(biāo)和路徑,為教育與角色實(shí)踐的雙向奔赴提供了堅(jiān)實(shí)的支撐和例證。

(一)解析是回應(yīng)“培養(yǎng)什么人”具象化的要求,將助力角色主體的角色認(rèn)知和定位

教育的目的體現(xiàn)了國(guó)家意志,具有鮮明的政治性、時(shí)代性和方向性。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào),我國(guó)社會(huì)主義教育就是要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。在這一總體目標(biāo)下,各高校結(jié)合實(shí)際,對(duì)“培養(yǎng)什么人”制定了更加具象化的培養(yǎng)目標(biāo)。如素有“華僑最高學(xué)府”之稱的暨南大學(xué),其目標(biāo)是將港澳臺(tái)僑學(xué)生培養(yǎng)成自覺(jué)擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、擁護(hù)“一國(guó)兩制”、為港澳長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一做貢獻(xiàn)的堅(jiān)定愛(ài)國(guó)者;華僑大學(xué)境外生特色培養(yǎng)工程“承露書(shū)院”的目標(biāo)則是把境外生培養(yǎng)成擁護(hù)祖(籍)國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者和中外交流的友好使者。“培養(yǎng)什么人”正是國(guó)家、社會(huì)賦予教育對(duì)象的期望,規(guī)范和限定了角色的權(quán)利和義務(wù)。對(duì)教育對(duì)象解析得越透徹,則具象化程度越細(xì)致,更有助于角色主體明確角色認(rèn)知和定位,從而實(shí)現(xiàn)角色認(rèn)同。

(二)解析是推進(jìn)“怎樣培養(yǎng)人”精準(zhǔn)化的嘗試,將助力角色主體的角色學(xué)習(xí)和扮演

“教育的本質(zhì)是在一定條件下,將社會(huì)規(guī)范(包括各種角色規(guī)范)內(nèi)化于主體和將人的本質(zhì)全面呈現(xiàn)的過(guò)程?！薄?〕在中國(guó)大地上扎根辦大學(xué),建設(shè)中國(guó)特色、世界水平的高質(zhì)量高等教育體系,需要將新的發(fā)展理念融入新時(shí)代發(fā)展的新格局。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)講話中明確要求,把立德樹(shù)人融入思想道德、文化知識(shí)、社會(huì)實(shí)踐的教育各環(huán)節(jié),貫穿包括高等教育在內(nèi)的各領(lǐng)域〔8〕,這既是設(shè)計(jì)學(xué)科、教學(xué)、教材、管理體系的目標(biāo),也是教師施教、學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

“融入”不是機(jī)械的施加,而是要在遵循教育規(guī)律和人的全面發(fā)展哲學(xué)邏輯的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)全員、全過(guò)程、全方位育人。這必然要求高等教育不斷探索新途徑、新模式,強(qiáng)調(diào)定位精準(zhǔn),管理精細(xì),供給精致,施教精心。近20年來(lái),已有學(xué)者相繼開(kāi)展了基于角色分析的課程開(kāi)發(fā)理論〔9〕和方法研究〔10〕。在角色理論的視域下,提取并解析大學(xué)生的細(xì)分角色,通過(guò)教育,對(duì)角色主體傳授知識(shí)、提升素質(zhì)、培養(yǎng)能力和塑造價(jià)值,能有效縮小主體與所扮演角色的差距,發(fā)揮角色的社會(huì)作用和價(jià)值,是教育對(duì)象精準(zhǔn)化的有益嘗試。這既是針對(duì)角色特點(diǎn)精準(zhǔn)施教的需要,也是探索育人新思路,助力角色主體開(kāi)展角色學(xué)習(xí)和扮演的需要。

(三)解析是構(gòu)建“為誰(shuí)培養(yǎng)人”信念化的聯(lián)結(jié),將助力角色主體的角色達(dá)標(biāo)和塑造

“教育須有信仰,沒(méi)有信仰就不成其為教育,而只是教學(xué)的技術(shù)而已?！薄?1〕國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來(lái)方向決定了高等教育的發(fā)展方向,而青年的價(jià)值取向決定未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是否能薪火相傳。為黨育人、為國(guó)育才,是根植于中國(guó)教師的教育信念之中的“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的初心使命。價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)作為每一個(gè)社會(huì)角色的重要組成要素之一,必須牢牢把握住其與社會(huì)主義教育方向的一致性。

教育實(shí)踐以角色解析為先行,挖掘角色的精神內(nèi)核,通過(guò)教師的言傳身教,有助于激發(fā)學(xué)生信仰、信念、信心,讓師生獲得心靈共鳴和精神聯(lián)結(jié)的通道。這既是為學(xué)生培根鑄魂,對(duì)其主流價(jià)值觀的塑造提供正向優(yōu)化,增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度價(jià)值的認(rèn)同,并轉(zhuǎn)化為在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的行為趨勢(shì),在肯定、接納制度體系的基礎(chǔ)上來(lái)規(guī)范和制約自己的社會(huì)行為,有助于角色扮演達(dá)成目標(biāo);也是為學(xué)生啟智潤(rùn)心,傳承中華文明優(yōu)秀的道德規(guī)范、精神持守和理想信念,構(gòu)筑其豐潤(rùn)的價(jià)值融合和熾熱的家國(guó)情懷,鑄牢中華民族共同體意識(shí),塑造良好的角色形象。

三、內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生角色解析的多維審視

如果把每一個(gè)角色當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng),角色扮演者(個(gè)體)相當(dāng)于一個(gè)個(gè)核心原點(diǎn),當(dāng)扮演者之間以及與其他角色扮演者之間產(chǎn)生互動(dòng)時(shí),就構(gòu)成了關(guān)系平面;角色所處的空間環(huán)境為各種關(guān)系的建構(gòu)創(chuàng)造了更為豐富多彩的可能性,使關(guān)系變得立體,并在時(shí)間長(zhǎng)河中呈現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的發(fā)展和變化。因此,角色成為了一個(gè)四維系統(tǒng),并受到結(jié)構(gòu)要素、關(guān)系互動(dòng)、空間情境、時(shí)間脈絡(luò)這四個(gè)主要條件的影響。結(jié)合具體的解析對(duì)象,我們得以立體、動(dòng)態(tài)地分析該角色所涵蓋的內(nèi)容,并據(jù)其發(fā)展的動(dòng)力特征預(yù)測(cè)其未來(lái)的演變趨勢(shì)。

(一)結(jié)構(gòu)要素:理想的一般性和現(xiàn)實(shí)的特殊性在碰撞中整合,影響著角色的邊界準(zhǔn)度

角色的內(nèi)部結(jié)構(gòu),決定了角色質(zhì)的規(guī)定性不同。比如,教師角色和學(xué)生角色其內(nèi)部結(jié)構(gòu)包含的規(guī)定性就不同。有學(xué)者提出了組成角色綜合體的十種成分:權(quán)利與義務(wù)、責(zé)任與權(quán)力、經(jīng)濟(jì)地位、階層等級(jí)、價(jià)值取向、思維方式、能力(智力技能和肢體技能)、知識(shí)、意識(shí)形態(tài)、行為規(guī)范及方式〔12〕。從結(jié)構(gòu)要素維度出發(fā),以上述成分為聯(lián)結(jié)點(diǎn),可以確立角色的邊界,標(biāo)定其理想模式和基礎(chǔ)框架?！皟?nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生”具備了內(nèi)地高校學(xué)生理想角色的一般性;因其扮演者的身份,即港澳臺(tái)僑的生活背景,又造就了現(xiàn)實(shí)的特殊性。理想的一般性和現(xiàn)實(shí)的特殊性互相碰撞,不斷推動(dòng)著角色內(nèi)部各要素的有機(jī)整合,使角色系統(tǒng)功能不斷更新成長(zhǎng),角色邊界更為清晰,角色的社會(huì)價(jià)值也更為突出。

1.角色一般性中的被期許和被要求

作為青年群體中的中堅(jiān)力量,當(dāng)代大學(xué)生被寄予了厚望。2018年12月修正的《中華人民共和國(guó)高等教育法》第一章第十五條規(guī)定:高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才,發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化,促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè);使受教育者成為德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生角色首先具備中國(guó)公民的權(quán)利和義務(wù),同時(shí)具有中國(guó)大學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)。不僅《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》(2017年)的第二章〔13〕,在國(guó)家教育部核準(zhǔn)的各大學(xué)章程中,亦有專門篇幅列明學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)。高校學(xué)生權(quán)利根據(jù)不同身份對(duì)應(yīng)四個(gè)方面的主要內(nèi)容,即享有公民的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)和發(fā)展權(quán);享有受教育者的學(xué)習(xí)權(quán);享受高校主體參與學(xué)校事務(wù)管理和決策的權(quán)利;享有消費(fèi)者的知情權(quán)、自主選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)〔14〕。

由于還沒(méi)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)關(guān)系,高校學(xué)生屬于過(guò)渡階層。他們來(lái)源于不同家庭背景的各個(gè)階層,在高校的學(xué)習(xí)是影響其今后實(shí)現(xiàn)階層躍遷或后退的重要階段。自我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái),隨著社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,“大學(xué)生社會(huì)地位經(jīng)歷了從精英到大眾的轉(zhuǎn)變,上大學(xué)由獲得較高社會(huì)地位的充分條件退化為獲得較高社會(huì)地位的必要條件”〔15〕。

較之上述角色成分中被期待的理想狀態(tài),其他成分更多的是一種基準(zhǔn)要求,即必須達(dá)標(biāo)但不封頂。通過(guò)教育的力量,可推動(dòng)扮演者自我實(shí)現(xiàn)、自我創(chuàng)造而不斷迭代、豐富角色內(nèi)涵。對(duì)于思維方式、能力和知識(shí),最普遍、最基本的評(píng)價(jià)指標(biāo)是績(jī)點(diǎn)和綜合測(cè)評(píng)。前者側(cè)重衡量扮演者對(duì)知識(shí)的掌握程度,而后者則更全面地從思想、學(xué)術(shù)、實(shí)踐等多方面呈現(xiàn)綜合素質(zhì)能力的習(xí)得成果。以基準(zhǔn)要求來(lái)說(shuō),即要符合學(xué)校關(guān)于畢業(yè)的相關(guān)規(guī)定,順利畢業(yè)。對(duì)于意識(shí)形態(tài),國(guó)家有明確規(guī)定:“學(xué)生應(yīng)當(dāng)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定四個(gè)自信,樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和愛(ài)國(guó)主義思想。”〔16〕對(duì)于行為規(guī)范,為了維護(hù)正常的教育教學(xué)和生活秩序,實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo),各高校都制定了各種行為規(guī)范來(lái)確保學(xué)生有據(jù)可依、有章可循。

2.角色特殊性中的被塑造和被包容

“角色扮演主體在角色活動(dòng)中的個(gè)性特征和創(chuàng)造性必然會(huì)使角色的內(nèi)部結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生變化?！薄?7〕角色是一種被社會(huì)期望的行為模式,其扮演者特點(diǎn)中積極的一面,因社會(huì)印象的形成,逐漸被吸納演化為理想角色中的一部分。內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生是不斷鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要組成力量,具有融通中外的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),被賦予了獨(dú)特的社會(huì)地位及時(shí)代使命,被寄希望于“努力成長(zhǎng)為具有家國(guó)情懷、世界眼光和國(guó)際視野,堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人”〔18〕。

但是,角色要求也不能脫離扮演者的實(shí)際而“高高在上”,否則將因超過(guò)了扮演者所能承受的時(shí)間和精力限度而導(dǎo)致角色超載。鑒于內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生其生活環(huán)境及受教育內(nèi)容和程度的現(xiàn)實(shí)情況,教育部提出了在培養(yǎng)和管理上“保證質(zhì)量、一視同仁、適當(dāng)照顧”的原則〔19〕。如根據(jù)實(shí)際情況配置港澳臺(tái)僑學(xué)生輔導(dǎo)員崗位;開(kāi)展入學(xué)教育,幫助其適應(yīng)生活環(huán)境和學(xué)業(yè)要求;以其他國(guó)情類課程學(xué)分替代政治課和軍訓(xùn)課學(xué)分,為其適應(yīng)學(xué)業(yè)安排課業(yè)輔導(dǎo);適當(dāng)考慮其特點(diǎn)和需求按照教學(xué)計(jì)劃組織他們參加教學(xué)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐。從上述規(guī)定也可看出,相對(duì)內(nèi)地學(xué)生,他們?cè)趯W(xué)業(yè)、適應(yīng)性、實(shí)踐等方面存在短板,還有相當(dāng)?shù)奶嵘俺砷L(zhǎng)空間。

同時(shí),現(xiàn)實(shí)的特殊性會(huì)對(duì)扮演者達(dá)到一般性的理想模型造成一定的困難和挑戰(zhàn)。如內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生大多接觸并受過(guò)西方意識(shí)形態(tài)的影響,甚至長(zhǎng)期受到殘余殖民教育的影響,在價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則上與內(nèi)地學(xué)生形成了一定差距。滲透式、浸潤(rùn)式的國(guó)民教育,必須成為高等教育中重要的一部分,以幫助扮演者建立系統(tǒng)的歷史記憶、愉悅的情感聯(lián)系和深刻的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn),促成扮演者從認(rèn)知、情感到行為轉(zhuǎn)變。

(二)關(guān)系互動(dòng):客體的示范性和主體的能動(dòng)性在輝映中揚(yáng)棄,影響著角色的飽滿弧度

“社會(huì)角色作為人在社會(huì)中的身份,是人在與他人和不同社會(huì)共同體發(fā)生關(guān)系過(guò)程中形成的。”〔20〕這說(shuō)明社會(huì)角色不是孤立存在的,它根植于一定的社會(huì)關(guān)系,互動(dòng)是角色最基本的功能?！皞€(gè)體的活動(dòng)若要引起他人的注意,他就必須使他的活動(dòng)在互動(dòng)過(guò)程中表達(dá)出他所希望傳遞的內(nèi)容?！薄?1〕良好的關(guān)系互動(dòng)能提升角色扮演的效果,增加角色的飽滿弧度。

角色主體指角色承擔(dān)者本身;客體指某一角色主體實(shí)踐或角色互動(dòng)的對(duì)象,包括主體活動(dòng)的一切客觀事物和他人。在角色主體與客體相互作用的過(guò)程中,參照群體發(fā)揮了重要影響?！皡⒄杖后w”概念由美國(guó)的社會(huì)學(xué)家赫伯特·海勒姆·海曼(Herbert Hiram Hyman)提出,具有用來(lái)衡量個(gè)體行為尺度的比較功能和用來(lái)樹(shù)立個(gè)體行為榜樣的規(guī)范功能。首先,角色扮演者來(lái)到內(nèi)地求學(xué),最直接了解學(xué)習(xí)生活情況和參照模仿的對(duì)象來(lái)自于同為港澳臺(tái)僑身份的學(xué)長(zhǎng)。其次,由于生活背景的延續(xù)性,比角色扮演者更好、更快、更順利適應(yīng)大學(xué)生活的是內(nèi)地同學(xué)。通過(guò)參照群體的正面示范作用,能使角色的呈現(xiàn)更加真實(shí)可感而非遙不可及、生動(dòng)鮮活而非刻板教條、立體豐富而非平面單一。在實(shí)際生活中,可以看到表現(xiàn)突出的角色扮演者,能夠向優(yōu)秀的榜樣學(xué)習(xí),主動(dòng)參與到班級(jí)建設(shè)與集體生活中,打破認(rèn)知壁壘和身份隔閡,求同存異,建立新的友誼關(guān)系。通過(guò)發(fā)揮參照群體的引領(lǐng)、互動(dòng)作用,推動(dòng)內(nèi)外招生的協(xié)同合作,理性競(jìng)爭(zhēng),能夠促使扮演者不斷改變自己的知識(shí)、能力結(jié)構(gòu),以適應(yīng)不斷變化的角色要求。

從關(guān)系互動(dòng)的維度看,一方面,“角色系統(tǒng)通過(guò)同化、異化,從外界吸收信息(如社會(huì)文化觀念等),排除不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的部分,使角色系統(tǒng)功能不斷更新而不斷成長(zhǎng)”〔22〕。另一方面,也有助于扮演者發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)所在,發(fā)揮主體能動(dòng)性,更好地體現(xiàn)自己對(duì)于他者的功能或價(jià)值,以及滿足自身個(gè)性發(fā)展的需要。角色中的客體示范效應(yīng)和主體能動(dòng)作用相得益彰,由此我們可以展望到角色未來(lái)發(fā)展的趨向——扮演者與朋輩青年廣泛交往、取長(zhǎng)補(bǔ)短、攜手并進(jìn),不僅加深對(duì)中國(guó)國(guó)情、現(xiàn)實(shí)發(fā)展的了解,還能更好地看待和平衡好居住地與內(nèi)地在文化上的差異,增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的向心力;通過(guò)提升個(gè)人綜合技能和知識(shí)素養(yǎng),提高未來(lái)在國(guó)家和民族發(fā)展中的參與度和話語(yǔ)權(quán)。

(三)空間情境:設(shè)計(jì)的專屬性和演繹的多樣性在共振中創(chuàng)新,影響著角色的沉浸深度

“社會(huì)情境”是一個(gè)社會(huì)心理學(xué)的概念,主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境中被個(gè)體所意識(shí)到、與個(gè)體直接發(fā)生心理聯(lián)系的那些特定部分。此處的“空間情境”所指的是社會(huì)環(huán)境中被扮演者所意識(shí)到的、進(jìn)行角色扮演或角色互動(dòng)的規(guī)定性條件?？臻g情境影響著角色的沉浸深度,而國(guó)家對(duì)該角色制定的專屬政策和學(xué)校提供的多樣化平臺(tái),是角色發(fā)展重要的外部推動(dòng)力。

其一,國(guó)家和地方政府為該角色謀篇布局,對(duì)準(zhǔn)入制度、培養(yǎng)教育、未來(lái)發(fā)展方面做了悉心部署。教育部設(shè)有國(guó)際合作與交流司(港澳臺(tái)辦公室),組織指導(dǎo)教育方面的國(guó)內(nèi)外合作與交流。1980年,從高考制度中正式獨(dú)立出全新的、承擔(dān)獨(dú)特任務(wù)的內(nèi)地高校港澳臺(tái)考試招生制度,開(kāi)始單獨(dú)命題、考試和錄取。20 世紀(jì) 90 年代拓展為覆蓋全國(guó)的普通高等學(xué)校聯(lián)合招收華僑、港澳臺(tái)學(xué)生考試( 簡(jiǎn)稱 “全國(guó)聯(lián)招考試”)〔23〕。后來(lái)又推出了免試招生制度,為港澳臺(tái)僑學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地學(xué)習(xí)開(kāi)辟了專門通道。教育部、財(cái)政部還相繼出臺(tái)和改版港澳臺(tái)僑學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金管理辦法,對(duì)該群體形成正向的引導(dǎo)和激勵(lì)。2019年,中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》,完善有利于港澳居民特別是內(nèi)地學(xué)校畢業(yè)的港澳學(xué)生在珠三角九市就業(yè)生活的政策措施,擴(kuò)寬港澳居民就業(yè)創(chuàng)業(yè)空間〔24〕。2020年起,共青團(tuán)廣東省委員會(huì)推出“展翅計(jì)劃”港澳臺(tái)大學(xué)生實(shí)習(xí)專項(xiàng)行動(dòng);深圳、廣州陸續(xù)開(kāi)啟面向港澳人士的公務(wù)員招錄工作;2021年,粵港澳大灣區(qū)內(nèi)地九市在廣東省面向高校應(yīng)屆畢業(yè)生事業(yè)單位集中公開(kāi)招聘中,共向港澳青年同步開(kāi)放了9464個(gè)事業(yè)單位崗位;目前大陸畢業(yè)的臺(tái)生可通過(guò)公開(kāi)招聘到福建等六省市的事業(yè)單位就業(yè),等等。從入學(xué)到畢業(yè)就業(yè),國(guó)家為內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生角色開(kāi)拓了施展才華、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的寬廣舞臺(tái)。

其二,高校為該角色量身定制,在培養(yǎng)方案、競(jìng)技賽事、社會(huì)實(shí)踐等方面做了精心的安排。高校是港澳臺(tái)僑學(xué)生在內(nèi)地學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所,也是“演出劇本”的主創(chuàng)機(jī)構(gòu),它所創(chuàng)造的多樣化的學(xué)習(xí)、活動(dòng)、競(jìng)技等情境被扮演者所意識(shí)到,并直接影響著其心理。各高校主動(dòng)擔(dān)責(zé),根據(jù)扮演者的特點(diǎn),將“劇本”中的布景、燈光、服裝、道具、音響等的設(shè)計(jì)所造成的物質(zhì)環(huán)境真實(shí)化,為扮演者進(jìn)入角色定下基調(diào),激發(fā)了扮演者對(duì)角色的想象、情感和創(chuàng)作。如暨南大學(xué)針對(duì)內(nèi)地、港澳臺(tái)僑、華人學(xué)生構(gòu)建了“分流教學(xué)、分類培養(yǎng)、同向融合”的育人模式;又如有的高校在愛(ài)國(guó)主義教育中,除了開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)國(guó)情、中國(guó)歷史等課程,還在校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中為港澳臺(tái)僑學(xué)生設(shè)置專屬賽道,多方并舉,推動(dòng)學(xué)生在耳濡目染、身體力行中實(shí)現(xiàn)知行合一。

當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí),高等教育應(yīng)該為港澳臺(tái)僑學(xué)生清晰梳理角色目標(biāo),并鼓勵(lì)他們把握住成就角色的情境契機(jī),把個(gè)人成長(zhǎng)路徑融入國(guó)家發(fā)展建設(shè)大局,以己之所長(zhǎng)、奉國(guó)之所需。扮演者對(duì)角色的規(guī)定情境理解和感受得越具體、生動(dòng)和深入,動(dòng)作就越到位,形象就越豐富。他們通過(guò)積極學(xué)習(xí)、綜合提升、發(fā)揮創(chuàng)造,樹(shù)立了良好的角色形象,對(duì)于其中佼佼者的報(bào)道不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端,不斷地推動(dòng)了角色發(fā)展,呈現(xiàn)了角色演繹的多樣性。有的更是在求學(xué)期間,拓展出創(chuàng)新者(學(xué)術(shù)尖兵)、創(chuàng)業(yè)者(企業(yè)新秀)、創(chuàng)益者(學(xué)生領(lǐng)袖、文化使者、公益榜樣)等新角色。隨著國(guó)家政策和教育的不斷升級(jí)優(yōu)化,上述角色發(fā)展的趨勢(shì)將更加明顯。

(四)時(shí)間脈絡(luò):歷史的傳承性和時(shí)代的指向性在嬗變中升華,影響著角色的情感溫度

“文化是無(wú)處不在的,它是一定的社會(huì)背景下通過(guò)人們的角色互動(dòng)形成的,人類通過(guò)角色互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了文化的傳遞,反過(guò)來(lái)它又影響人們的角色互動(dòng)。”〔25〕內(nèi)地學(xué)校港澳臺(tái)僑學(xué)生的角色存在和演化至今已經(jīng)超過(guò)百年歷史,以一定的形式保留了該角色所蘊(yùn)涵的精神譜系,承載了該角色的集體意識(shí)。所以,角色解析應(yīng)該沿著歷史路徑,理解其內(nèi)在情感的溫度。

早在20世紀(jì)初,就有海外僑生歸國(guó)學(xué)習(xí)、建設(shè)國(guó)家,暨南大學(xué)的前身“暨南學(xué)堂”為“系僑情而宏教澤”而成立,1924年從中學(xué)走向大學(xué)。新中國(guó)成立后,“國(guó)家允許并鼓勵(lì)以廣東為代表的局部地區(qū)結(jié)合具體情況進(jìn)行港澳臺(tái)考試招生制度的初步探索”。之后拓展為“兩校(暨南大學(xué)、華僑大學(xué))聯(lián)招考試”與“全國(guó)聯(lián)招考試”并行;國(guó)家教育部還推出免試政策,并陸續(xù)與港澳臺(tái)考試招生制度接軌〔26〕。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的日益提升和高等教育國(guó)際化趨勢(shì)的到來(lái),全方位、多層次、寬領(lǐng)域的教育對(duì)外開(kāi)放局面進(jìn)一步形成。近十年來(lái),在內(nèi)地就讀的港澳臺(tái)學(xué)生人數(shù)穩(wěn)步增長(zhǎng),從2012的2.53萬(wàn)名上升到2021學(xué)年的3.82萬(wàn)名〔27〕。

無(wú)論是在清末受民主思想的影響加入反清運(yùn)動(dòng),還是后來(lái)的國(guó)民革命、抗日救亡、愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng),都有著歸國(guó)青年學(xué)生的參與,表現(xiàn)出高昂的愛(ài)國(guó)主義精神。特別是在新中國(guó)成立以后,根據(jù)僑務(wù)工作和華僑教育的方針政策,內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生角色被更多地賦予了參與祖國(guó)建設(shè)的重任。如1983年,國(guó)務(wù)院明確指示要把港澳臺(tái)僑學(xué)生培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展、熱愛(ài)祖國(guó),能夠?yàn)槠渚幼〉貐^(qū)發(fā)展各項(xiàng)實(shí)業(yè)、事業(yè)作出良好服務(wù)和為祖國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的專業(yè)人才〔28〕。近年來(lái),港澳臺(tái)地區(qū)出現(xiàn)本土主義、極端主義和分裂主義,在西方泛化勢(shì)力和本地“獨(dú)派”勢(shì)力的雙重誤導(dǎo)下,本土意識(shí)與國(guó)家意識(shí)的對(duì)立沖突在青年群體中有加劇趨勢(shì)。港澳臺(tái)僑學(xué)生在內(nèi)地接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的教育,也獲得了對(duì)國(guó)情真實(shí)的認(rèn)知,返回居住地后,將產(chǎn)生積極的示范和帶動(dòng)效應(yīng),有助于消解國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力所造成的不利影響。習(xí)近平總書(shū)記2018年10月24日考察暨南大學(xué)時(shí),勉勵(lì)包括港澳臺(tái)僑青年在內(nèi)的學(xué)生們“好好學(xué)習(xí)、早日成才,為社會(huì)作出貢獻(xiàn),把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到五湖四?！?意味著該角色是新時(shí)代傳播中國(guó)文化、中國(guó)聲音、中國(guó)故事的先行者、傳播者,是大國(guó)僑民形象的塑造者、展示者。

在兩所著名的僑校——暨南大學(xué)和華僑大學(xué)的校史中,一代代港澳臺(tái)僑學(xué)生踐行愛(ài)國(guó)者、建設(shè)者和傳播者使命的實(shí)例比比皆是。雖然歷經(jīng)時(shí)代變遷,“精神”總是角色中最容易引發(fā)情感共鳴的部分。在當(dāng)下,再審視該角色時(shí),應(yīng)該看到并重視精神力量的連貫性和延續(xù)性。這將有助于扮演者更好地感知角色的靈魂、把握愛(ài)國(guó)使命,以熾熱的情感,堅(jiān)定地成為其他港澳臺(tái)僑青年的示范者、帶動(dòng)者,成為保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一,以及提升中國(guó)國(guó)際影響力的重要見(jiàn)證者、參與者,成為促進(jìn)世界和平與中外友好、全球發(fā)展與合作共贏、中外交流與文明互鑒的生力軍。

四、內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生角色解析的教育啟示

我們前置研究焦點(diǎn),探究?jī)?nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生角色的應(yīng)然之貌,一方面是為了進(jìn)一步以已然之果,印證角色理論不同范式及流派的當(dāng)然之義,在完善其內(nèi)在邏輯的同時(shí),探索更多的可能性;另一方面是以實(shí)然之滯,開(kāi)拓角色塑造和青年發(fā)展的使然之徑,從角色理論的視角,發(fā)揮問(wèn)題導(dǎo)向,為建成教育強(qiáng)國(guó)攻堅(jiān)克難,貢獻(xiàn)智慧。更重要的是,以今日之思,消解可預(yù)見(jiàn)可防范的未來(lái)之困,把握教育的根本遵循,為交出“教育三問(wèn)”的滿意答卷躬身入局。從而實(shí)現(xiàn)在角色理論框架下,對(duì)內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生開(kāi)展進(jìn)一步研究的學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值和參考價(jià)值,這也是未來(lái)努力的方向和研究的內(nèi)容。而在解析過(guò)程中,其中的思考和啟示終須落到具體的教育實(shí)踐之上。

(一)以建立清晰的角色邊界、提升角色的飽滿弧度為落點(diǎn),細(xì)化教育內(nèi)容

港澳臺(tái)僑學(xué)生在內(nèi)地高校就讀期間,通過(guò)學(xué)習(xí)完成角色整合與塑造,成長(zhǎng)為一名勝任角色要求的畢業(yè)生,教育在這一過(guò)程中占據(jù)了主導(dǎo)地位。建立角色邊界,即是進(jìn)行準(zhǔn)確角色定位的過(guò)程;而提升角色飽滿弧度則是學(xué)習(xí)角色知識(shí)、培養(yǎng)相關(guān)角色技能,達(dá)成角色形象塑造的過(guò)程。因此,師生雙方必須在“內(nèi)地高校港澳臺(tái)僑學(xué)生”這一角色的認(rèn)知上達(dá)成共識(shí),在角色解析的基礎(chǔ)上,了解各自的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)。在滿足“培養(yǎng)什么人”具象化的要求前提下,施教者針對(duì)受教者的現(xiàn)實(shí)情況,細(xì)化教育內(nèi)容:需要通過(guò)向?qū)W生解讀社會(huì)期望,探索激發(fā)個(gè)體主動(dòng)性和自我潛能的具體方法和有效路徑,引導(dǎo)學(xué)生不斷把外在期待內(nèi)化為意識(shí)自覺(jué);需要把理想模型、價(jià)值觀念和知識(shí)概念體系從規(guī)章制度和教材文本中落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活,變成現(xiàn)實(shí)而具體的實(shí)踐準(zhǔn)則和體驗(yàn);需要根據(jù)學(xué)生入學(xué)前知識(shí)積累、學(xué)習(xí)方法、思維方式等特點(diǎn)和困境,因材施教、因勢(shì)利導(dǎo),縮小現(xiàn)實(shí)個(gè)體與其扮演角色之間的差距,使其逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。

(二)以融合場(chǎng)域內(nèi)外資源、加強(qiáng)角色浸潤(rùn)深度為導(dǎo)向,優(yōu)化教育模式

在生源地和內(nèi)地的跨境流動(dòng)中,港澳臺(tái)僑學(xué)生必須在不同的制度環(huán)境和生活空間中切換,這是導(dǎo)致角色沖突、失調(diào)、偏常等問(wèn)題出現(xiàn)的重要原因之一。角色解析正是這些問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)能迅速對(duì)標(biāo)修正和調(diào)整的保障,為接下來(lái)“怎么做”打下了基礎(chǔ)。學(xué)校在制定教育方案時(shí),需要加強(qiáng)教育場(chǎng)域內(nèi)部各要素的自洽,在全員、全過(guò)程、全方位育人中,優(yōu)化教育模式,為扮演者的角色扮演和調(diào)適,提供政策、行動(dòng)和心理支持;需要有機(jī)整合教育場(chǎng)域外的資源,充分運(yùn)用統(tǒng)戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)、地緣優(yōu)勢(shì)(如粵港澳大灣區(qū))、學(xué)科優(yōu)勢(shì),注重扮演者多元文化背景和學(xué)習(xí)特點(diǎn),針對(duì)“如何培養(yǎng)人”的重難點(diǎn),不斷探索、不斷創(chuàng)新教育“劇本”和“情景”,宣講好、運(yùn)用好政策機(jī)遇,推動(dòng)選擇;需要鼓勵(lì)和助力扮演者在朋輩互動(dòng)中,展示自我、消除隔閡、包容差異、增強(qiáng)合作、同頻共振,從而享受角色實(shí)踐的過(guò)程,更加投入角色創(chuàng)造,演繹出各自精彩的角色形象。

(三)以共生共守共融共興、提升角色情感溫度為根本,深化教育成效

角色承載的精神譜系是角色的靈魂,緊緊把握角色解析中的時(shí)代脈絡(luò),就是為了帶領(lǐng)扮演者穿越歷史的長(zhǎng)河,觸摸先輩們的初心,通過(guò)向扮演者揭示在不同時(shí)代背景下的使命由來(lái),重現(xiàn)角色精神內(nèi)核的變遷和傳承,促成“為誰(shuí)培養(yǎng)人”信念化的精神聯(lián)結(jié)和民族情感的共鳴。

在學(xué)校教育中,既可以通過(guò)創(chuàng)新教育手段、總結(jié)教育成效,帶領(lǐng)扮演者在回溯祖國(guó)由弱變強(qiáng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,增強(qiáng)民族自信、文化自信,在切實(shí)體會(huì)自身學(xué)有所成的過(guò)程中,增強(qiáng)成長(zhǎng)自信、合作自信;還可以通過(guò)設(shè)計(jì)教育場(chǎng)景、推動(dòng)教育實(shí)踐,引導(dǎo)扮演者跳脫出“從生源地看祖國(guó)”的小視野,全面審視自己負(fù)笈求學(xué)肩負(fù)的使命和未來(lái),站在祖國(guó)看世界,融入中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體大格局;更可以通過(guò)弘揚(yáng)教育信仰、聚合教育情懷,在師者為國(guó)育人的堅(jiān)守中,滋養(yǎng)扮演者的精神世界,引導(dǎo)他們不為紛雜亂象所迷惑,不為任何困難所動(dòng)搖,從容應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn),在祖國(guó)和煦的陽(yáng)光下,自在生長(zhǎng)。