“躺平”的心理機制及自我調(diào)適

張寶菁?任俊

摘要：“躺平”根據(jù)其發(fā)生原因可以分為直接“躺平”和間接“躺平”，它們的心理發(fā)生機制分別為習(xí)得性無助和觀察學(xué)習(xí)?！疤善健钡膶嵸|(zhì)是生活控制感的喪失，“躺平”減少了社會創(chuàng)新的動力和前進(jìn)的活力，“躺平”麻痹了人的斗志。應(yīng)對“躺平”的最好辦法是建構(gòu)心理防疫系統(tǒng)，“躺平”發(fā)生后要及時進(jìn)行專業(yè)求助并通過OPA原則進(jìn)行自我調(diào)適。

關(guān)鍵詞：躺平；心理機制；自我調(diào)適

中圖分類號：G44文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1671-2684（2024）13-0078-03

“躺平”意即不論任何時間、任何場合，也無論他人做出了什么行為反應(yīng)或取得什么成就等，自己都無動于衷，不去做任何努力或抗?fàn)??！疤善健本拖褚粋€人癱倒平躺在地上一樣，對自己現(xiàn)在的狀態(tài)完全接受，不再有任何雄心壯志，也不再想采取任何行動來取得成就或成功?！疤善健币辉~現(xiàn)在不僅是一個網(wǎng)紅詞，同時也是一個學(xué)術(shù)熱詞。

一、“躺平”的心理機制分析

“躺平”不是一種偶然的社會現(xiàn)象，而是有其特定的形成過程，從其形成的心理機制來看，“躺平”主要有兩種情形。

第一種是直接“躺平”。人天生會產(chǎn)生各種需要，當(dāng)個體的需要得不到滿足之后就會形成挫折感或失敗感。個體經(jīng)歷了多次挫折或失敗后，會覺得自己的努力并不能得到想要的結(jié)果，因而就形成了一種努力了也沒用的心理，于是干脆就直接“躺平”。

直接“躺平”在心理學(xué)上叫習(xí)得性無助（Learned helplessness），最早是由美國心理學(xué)會（APA）前主席、著名心理學(xué)家塞利格曼（M. E. P. Seligman）發(fā)現(xiàn)并命名。塞利格曼等人曾以狗為實驗對象研究習(xí)得性無助的形成過程，發(fā)現(xiàn)某些狗因之前多次挨電擊（類似于人類生活中的失?。┒用摬涣司陀锌赡苄纬梢环N信念：認(rèn)為無論自己做什么努力都改變不了挨電擊的命運，所以它們就不再做出任何努力。而且狗一旦形成這種心理，就會出現(xiàn)一系列的身心變化，如反應(yīng)遲緩、逆來順受、懶惰，出現(xiàn)情緒低落、悲傷、沮喪等。

直接“躺平”的實質(zhì)是個體經(jīng)歷太多挫折后對現(xiàn)實生活的一種無可奈何，既體現(xiàn)了個體需要得不到滿足的一種無力感，也意味著個體對社會發(fā)泄不滿的一種“軟反抗”。

第二種是間接“躺平”。個體自身并沒有經(jīng)歷失敗和挫折，但由于目睹了周圍人（特別是和他自身情況相近或能力差不多的那些人）的失敗，于是便選擇了“躺平”。間接躺平的“間接”意指失敗或挫折發(fā)生在別人身上，但躺平的卻是自己。

間接“躺平”過程實際上是觀察學(xué)習(xí)（Observa- tional learning）的過程，觀察學(xué)習(xí)最初由心理學(xué)家班杜拉（A. Bandura）提出，指人們無需親身體驗，只通過觀察他人的行為和結(jié)果便可完成學(xué)習(xí)。也就是說，人們不一定需要親身體驗或經(jīng)歷失敗，只通過觀察身邊人的失敗情形或者媒體的相關(guān)報道，便有可能學(xué)會“躺平”。如有學(xué)生看到和自己能力差不多的人通過多次努力也沒有拿到國家獎學(xué)金，于是他就會覺得自己再怎樣努力也肯定拿不到獎學(xué)金，便選擇了躺平。

隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟的出現(xiàn)和短視頻的崛起，碎片化、隨意性、多元化的短視頻泛濫，一些自媒體為了營銷而對“躺平”進(jìn)行刻意包裝，客觀上也有可能會誤導(dǎo)一部分人的認(rèn)知，使一些人通過觀看視頻中他人的“躺平”以及社會對“躺平”的不恰當(dāng)評價而學(xué)會了“躺平”。所以，網(wǎng)絡(luò)媒體對“躺平”行為要做出正確的價值判斷，有意識進(jìn)行正面引導(dǎo)。

二、“躺平”的實質(zhì)及危害

不管是主動“躺平”還是被動“躺平”，其實質(zhì)在于過多的挫折使個體對生活失去了控制感（Sense of control）。經(jīng)歷挫折不一定必然導(dǎo)致“躺平”，但當(dāng)挫折和失去控制感同時發(fā)生時，個體就有可能“躺平”?？刂聘惺莻€體對自我和生活掌控程度的感知，包括對個人能力和力量的自我感知以及在各種情形下個人選擇有效性的感知。

美國心理學(xué)家蘭格（E. J. Langer）和羅?。↗. Rodin）通過實驗證明了控制感對人們生活的重要性。他們在一所療養(yǎng)院中隨機選取一幢樓的二樓和四樓的老人作為被試，二樓的老人為實驗組，四樓的老人作為對照組。兩層樓的老人都會得到很好的照顧，不同之處在于實驗組的老人會有更多的生活選擇權(quán)（即增加他們對生活的控制感）。例如，每位老人都會收到一棵植物作為禮物，他們可以自己決定是否要植物以及要什么樣的植物，并且由他們親自來照顧植物；而對照組的老人則由管理人員統(tǒng)一為他們發(fā)放植物并替他們養(yǎng)護。三周后發(fā)現(xiàn)，擁有更多控制感的實驗組老人感受到了更多的快樂并且更富活力；而對照組老人因失去控制感而變得消極被動，更容易進(jìn)入“躺平”狀態(tài)[1]。

“躺平”對社會和個體都具有多個方面的消極影響。

從社會層面來說，我國社會發(fā)展正處于攻堅期，只有敢為天下先，才能突破瓶頸取得新一輪科技革命的戰(zhàn)略制高點，而“躺平”所傳播的價值觀與社會的發(fā)展需求相違。同時，“躺平”者消極的生活態(tài)度和碌碌無為的生活觀會銷蝕社會前進(jìn)的動力和創(chuàng)新的活力，難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的多元化需求，這與人們的福祉和對幸福生活的追求相違。

對個體自身來說，“躺平”是一種不良的心態(tài)，是一種自我麻痹的方法。“躺平”是心理防御機制的反向形成，即在欲望得不到滿足之后，其外部行為和情感表現(xiàn)便向其內(nèi)心欲望相反的方向發(fā)展，表現(xiàn)出無欲無求的樣子。躺平扭曲了對自我、他人以及社會的認(rèn)知，會直接導(dǎo)致個體否定自我的價值并產(chǎn)生與社會疏離的傾向。躺平的本質(zhì)其實是以降低個體自身的責(zé)任感和價值感為代價而換取所謂的人生自由，是一種酒醉人生。

與成年人相比，青少年更容易形成“躺平”心理。一方面，青少年的心智尚未成熟且學(xué)習(xí)生活相對單調(diào)，如果青少年在學(xué)習(xí)中的獲得感較低而挫敗感源源不斷，那他們就會喪失信心，失去努力和嘗試的勇氣，直至無奈選擇“躺平”。另一方面，青少年的模仿能力和從眾心理較強，而社會責(zé)任感和辨別是非的能力較弱，很容易通過觀察身邊同學(xué)的行為而習(xí)得“躺平”，并形成自己的“躺平”小圈子，甚至認(rèn)為“躺平即時尚”。

三、自我如何有效應(yīng)對躺平

（一）在“躺平”沒有形成之前預(yù)防

首先，發(fā)現(xiàn)并強化自己的積極品質(zhì)（即品格優(yōu)勢或長處）。當(dāng)一個人具有了某種優(yōu)秀品質(zhì)或長處時，這個人就會具有控制感而有效抵御“躺平”。如一個人很勇敢，那他在需要勇敢這一積極品質(zhì)的生活領(lǐng)域就會有控制感，別人會愿意接近他或聽從其意見。反之，消極品質(zhì)則容易讓人失去控制感，如一個人特別小氣（消極品質(zhì)），那人們非但不會聽從他，還會刻意避開他（甚至攻擊他），他自然就更容易出現(xiàn)“躺平”。每個人都有自己獨特的優(yōu)秀品質(zhì)，積極心理學(xué)提出了“六大美德”和二十四項積極品質(zhì)，人們可以通過專業(yè)評估或優(yōu)勢量表來發(fā)現(xiàn)自己的積極品質(zhì)組合，并將其應(yīng)用于實踐當(dāng)中，形成自己的品格優(yōu)勢，這是人們戰(zhàn)勝困難和應(yīng)對挫折的最強大免疫力量。

其次，不斷學(xué)習(xí)新技能增強技能優(yōu)勢。學(xué)習(xí)新技能會給人帶來新鮮而難忘的成功體驗，這是預(yù)防和消除“躺平”心理的重要措施；同時，學(xué)習(xí)新技能會增加個體在某些領(lǐng)域的長處和優(yōu)勢，使個體不斷更新對自己的積極認(rèn)知，并獲得更多的控制感，從而成為一個自信又充滿核心競爭力的人。

再次，堅持體育運動獲得身體活動優(yōu)勢。體育運動在消耗體力的同時也增強了身體的活力，體育運動是個體發(fā)揮自己主動性增加自身控制感的一個好方法，它可以使個體以更直接的方式增加自己對自我能量和力量的感知。總的來看，身體強壯、富有活力的人有更充沛的精力和更堅定的毅力來應(yīng)對生活中的各種挫折和壓力。

（二）出現(xiàn)“躺平”行為進(jìn)行有效自我調(diào)適

躺平是一種心理問題，一旦發(fā)生最好能尋找專業(yè)機構(gòu)或?qū)I(yè)人員獲得幫助，但躺平也可以進(jìn)行有效的自我調(diào)適[2]。借鑒佩塔克斯（Alex Pattakos）和丹頓（Elaine Dundon）等人提出的OPA準(zhǔn)則（即Others他人、Purpose目標(biāo)、Attitude態(tài)度）[3]，建議“躺平”者可以從以下三個方面進(jìn)行自我調(diào)適。

首先，主動與他人建立有意義的聯(lián)系，特別是去主動幫助別人。為他人提供幫助可以體現(xiàn)出個體生命存在的意義。當(dāng)然一個經(jīng)常助人的個體在遇到困難時也更可能得到別人的及時援助，從而提升戰(zhàn)勝困難的力量。一個人對生活失去控制感大多是由自我力量不足或得到的心理支持不足引起的，此時重要他人的積極關(guān)注和言語激勵便可使其獲得更多生活的溫暖和成長的力量。人不一定非要親身體驗成功，通過別人的積極關(guān)注、言語激勵等也可以重拾奮斗信心。

其次，對自己從事的工作要有恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。工作要有目標(biāo)，因為目標(biāo)可以引導(dǎo)人們對自己進(jìn)行準(zhǔn)確的身份定位，探尋內(nèi)心的真實需求并發(fā)現(xiàn)身邊更多可利用的資源。但目標(biāo)要恰當(dāng)，不同的目標(biāo)對應(yīng)著不同的動機和行為模式，難以實現(xiàn)的過高目標(biāo)容易使人產(chǎn)生挫敗感并引發(fā)自暴自棄，適當(dāng)?shù)木哂刑魬?zhàn)性的目標(biāo)才會給人帶來成功的體驗并增加人們的生活控制感。

最后，用積極的態(tài)度擁抱挫折。同樣是經(jīng)歷失敗，有的人能夠逆襲成功，而有的人卻從此“躺平”，一蹶不振。根據(jù)情緒認(rèn)知的“ABC理論”，決定人是否 “躺平”的其實不是失敗事件本身，而是人們對失敗的消極認(rèn)知。如果認(rèn)為失敗已成定局而自己沒有辦法去改變，那生活便會失去希望和動力；反之，如果用積極的態(tài)度擁抱失敗，從失敗中看到成長的契機，那么個人反而會從失敗中汲取力量而變得更加堅強。

參考文獻(xiàn)

[1] 羅杰·霍克. 改變心理學(xué)的40項研究[M]. 白學(xué)軍，譯.北京：人民郵電出版社，2010.

[2]李帥，趙偉，龍沛欣，等.覺醒還是逃避：躺平問卷編制及相關(guān)心理因素[J].心理技術(shù)與應(yīng)用，2022，10（10）：618-630.

[3] 維克多·弗蘭克爾.活出生命的意義[M].呂娜，譯.北京：華夏出版社，2010.

編輯/衛(wèi) 虹 終校/孫雅晨