“景德鎮(zhèn)模式”與陶瓷藝術(shù)*

徐巧云

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

1 “景德鎮(zhèn)模式”的從古至今

“巨鎮(zhèn)雄貲聚,江流急遠(yuǎn)艘”。千年以來(lái),景德鎮(zhèn)仍然作為一個(gè)手工業(yè)城市佇立在華夏土地上,從古代開始形成的特大規(guī)模,相當(dāng)完整復(fù)雜的陶瓷產(chǎn)業(yè)體系還保存且延續(xù)在景德鎮(zhèn)。由原材料產(chǎn)地、運(yùn)輸?shù)缆?、碼頭、作坊和窯場(chǎng)、商埠和民居、城池和衙宇、技術(shù)民俗等構(gòu)成的這個(gè)龐大陶瓷產(chǎn)業(yè)體系,堪稱存世最久的特色產(chǎn)業(yè)集群,是為“景德鎮(zhèn)模式”。

景德鎮(zhèn)的燒制史始于漢代,到唐代開始了陶瓷的大規(guī)模生產(chǎn),宋朝建鎮(zhèn)時(shí)景德鎮(zhèn)瓷器已經(jīng)名揚(yáng)天下了。而在明清時(shí)期,景德鎮(zhèn)特色產(chǎn)業(yè)集群已經(jīng)發(fā)展得空前繁榮、獨(dú)樹一幟。除了得天獨(dú)厚的地理資源和技藝傳承,景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的發(fā)展離不開當(dāng)時(shí)朝廷的重視與扶持,以及古代絲綢之路帶來(lái)的廣闊視野和市場(chǎng)。

隨著歷史進(jìn)程的推進(jìn),大航海時(shí)代來(lái)臨了,全球性貿(mào)易體系在此基礎(chǔ)上建立了。景德鎮(zhèn)陶瓷文化從此流傳到歐洲,深受歐洲上層社會(huì)的青睞,成為上層階級(jí)的物質(zhì)象征。相伴而來(lái)的是一浪接一浪的制瓷狂潮,推動(dòng)制瓷探索實(shí)踐者開創(chuàng)了歐洲瓷業(yè)發(fā)展的新階段。世界瓷業(yè)生產(chǎn)格局發(fā)生改變的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn),是在歐洲首先進(jìn)入工業(yè)大革命的旅程后。

工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步拉開了瓷業(yè)機(jī)械生產(chǎn)的大幕。在那個(gè)時(shí)期,“景德鎮(zhèn)模式”淪為了“落后”的象征。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后、世界格局動(dòng)蕩之時(shí),我國(guó)處在水深火熱當(dāng)中,手工業(yè)的發(fā)展不可避免的開始停滯,更是被西方列強(qiáng)從各個(gè)方面強(qiáng)勢(shì)碾壓。景德鎮(zhèn)從生產(chǎn)模式、審美文化及對(duì)制瓷的初心和信仰方面都受到了極大的影響?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”的理念讓西方的審美風(fēng)格、寫實(shí)技法等異域文化符號(hào)逐漸被接受,在受盡壓迫及渴望站起來(lái)的中國(guó)人眼里,西方的一切開始變得流行并成為時(shí)尚。

中國(guó)的瓷業(yè)復(fù)興始于民國(guó)時(shí)期江西瓷業(yè)公司的設(shè)立、陶瓷學(xué)堂的創(chuàng)辦以及新式窯爐的引進(jìn)。建國(guó)后的十大瓷廠的設(shè)立,為復(fù)興瓷業(yè)添加了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從近代開始,積累著千年?yáng)|方文化底蘊(yùn)的“景德鎮(zhèn)模式”開始逐漸回溫。在中西文化碰撞的激蕩下,新時(shí)期的“景德鎮(zhèn)模式”又呈現(xiàn)出一種文化回歸的前景。隨著當(dāng)下新中國(guó)的崛起之勢(shì),文化自信被重新建立起來(lái),新一時(shí)代的景德鎮(zhèn)開始了新的篇章。習(xí)近平總書記提出的“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想,也將為“景德鎮(zhèn)模式”注入新的活力和動(dòng)力,推動(dòng)中國(guó)瓷業(yè)復(fù)興的發(fā)展進(jìn)程。

2 陶瓷藝術(shù)在景德鎮(zhèn)

2.1 傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)

景德鎮(zhèn)早期以生產(chǎn)為主,民以食為天,食需器盛之,所以對(duì)日用瓷的需求非常大。而在經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定的和平年代,人們的精神追求會(huì)附著到各個(gè)方面,審美開始提高,追求品質(zhì)上的滿足。從陶到瓷,從單色釉到五彩、青花,層次不斷疊加進(jìn)化,加上當(dāng)時(shí)朝廷的喜愛(ài)和國(guó)家的重視,給景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)強(qiáng)有力的支撐和發(fā)展動(dòng)力,所以在元明清三代陶瓷藝術(shù)的無(wú)窮變化和花樣體現(xiàn)早已匯成汪洋。即使我們?cè)诮钍芸嚯y與壓迫,景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)、審美、燒制工藝與技能,還是完整地保留了下來(lái)。

2.2 當(dāng)代陶瓷藝術(shù)在景德鎮(zhèn)如何形成的

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)在景德鎮(zhèn)的形成是一個(gè)逐漸演變的過(guò)程,涉及多個(gè)因素,包括創(chuàng)新、教育、市場(chǎng)需求和國(guó)際交流。以下是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)在景德鎮(zhèn)如何形成的主要因素:

2.2.1 創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家在景德鎮(zhèn)進(jìn)行了廣泛的創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn),且嘗試新的工藝、技術(shù)和材料,以創(chuàng)造出獨(dú)特的陶瓷作品。這些實(shí)驗(yàn)推動(dòng)了陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)代化,使其適應(yīng)了當(dāng)代審美和功能需求。

2.2.2 教育與培訓(xùn)

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開始提供現(xiàn)代陶瓷制作的教育,學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)現(xiàn)代陶瓷工藝、設(shè)計(jì)和創(chuàng)作,培養(yǎng)了新一代的陶瓷藝術(shù)家和手工藝人。這些教育機(jī)構(gòu)鼓勵(lì)學(xué)生思考創(chuàng)新方法和理念。

2.2.3 國(guó)內(nèi)外展覽和市場(chǎng)

現(xiàn)代陶瓷作品在國(guó)內(nèi)外的展覽和市場(chǎng)中得到了廣泛的展示。景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家積極參與各種展覽,向世界展示他們的創(chuàng)作,不僅有助于陶瓷藝術(shù)的推廣,還吸引了更多的投資和關(guān)注。

2.2.4 藝術(shù)家駐留項(xiàng)目

景德鎮(zhèn)設(shè)立了藝術(shù)家駐留項(xiàng)目,邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的陶瓷藝術(shù)家來(lái)景德鎮(zhèn)創(chuàng)作。這些項(xiàng)目鼓勵(lì)跨文化的交流,促進(jìn)了不同藝術(shù)家之間的合作和創(chuàng)新。

2.2.5 市場(chǎng)需求

隨著人們對(duì)個(gè)性化、手工藝和獨(dú)特藝術(shù)品的需求增加,當(dāng)代陶瓷作品在市場(chǎng)上變得更有吸引力。景德鎮(zhèn)的陶瓷制造商開始生產(chǎn)現(xiàn)代風(fēng)格的陶瓷,以滿足這些市場(chǎng)的需求。

2.2.6 國(guó)際交流

景德鎮(zhèn)積極參與國(guó)際陶瓷交流,向全球陶瓷藝術(shù)家開放其資源和機(jī)會(huì),有助于景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家融入國(guó)際陶瓷社群,汲取不同文化的靈感和創(chuàng)意。

總的來(lái)說(shuō),景德鎮(zhèn)已經(jīng)成功地將傳統(tǒng)的陶瓷工藝與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合,使其成為中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的重要中心。

3 “景德鎮(zhèn)模式”和陶瓷藝術(shù)發(fā)展關(guān)系

3.1 藝術(shù)品的誕生——與藝術(shù)家的合作

隨著改革開放,我國(guó)對(duì)外的交流越來(lái)越多,不僅體現(xiàn)在貿(mào)易往來(lái)上,還在學(xué)術(shù)交流上有了新的發(fā)展。從20個(gè)世紀(jì)90年代,中國(guó)陶瓷界與國(guó)外陶瓷界開始進(jìn)行交流,以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)前身)為官方代表,以三寶陶藝村、藝術(shù)研究院等為民間代表,設(shè)立了若干個(gè)對(duì)外交流的據(jù)點(diǎn)。千年的景德鎮(zhèn),世界的瓷都,其地位在歷史上是不可估量的,因?yàn)樗臍v史悠久、文化和陶瓷底蘊(yùn)其深厚,很快就成了全世界陶藝家心中的圣地。而后來(lái)的景德鎮(zhèn)還吸引了各行各業(yè)的藝術(shù)家,對(duì)陶瓷對(duì)藝術(shù)有著熱愛(ài)的各行各業(yè)人士來(lái)旅游、參觀和感受,更有許多藝術(shù)家選擇在此定居和成立工作室。

為什么藝術(shù)家們會(huì)選擇景德鎮(zhèn)呢? 一方面景德鎮(zhèn)天然豐富的自然資源,景德鎮(zhèn)依山傍水,這里的山有豐富的陶瓷原料,所以藝術(shù)家或?qū)W者們有時(shí)會(huì)三兩成群上山挖土;另一方面豐富的陶瓷技術(shù),經(jīng)驗(yàn)老成的匠人幫手,深厚的傳統(tǒng)陶瓷文化和審美,傳統(tǒng)的生產(chǎn)工序、分工合作體系以及人文景觀。

在景德鎮(zhèn)創(chuàng)作的藝術(shù)家很快的融入了“景德鎮(zhèn)模式”的分工體系,例如有專門拉坯、修坯、翻模制作磨具的師傅,也有專門上釉、專門燒窯的師傅。有不同的畫師(青花、五彩、粉彩、釉上、釉下等)等,種類之繁多,技藝之精湛。這些扎實(shí)的基本功,加上藝術(shù)家們無(wú)限的創(chuàng)造力,分工合作的藝術(shù)品就此誕生了。所以說(shuō),“景德鎮(zhèn)模式”不僅是個(gè)先進(jìn)、有效率、高品質(zhì)的生產(chǎn)模式,還包含了和藝術(shù)家合作的創(chuàng)作模式。而對(duì)于景德鎮(zhèn)來(lái)說(shuō),藝術(shù)家們的到來(lái)無(wú)疑給“景德鎮(zhèn)模式”帶來(lái)了新的活力。匠人一般從屬于一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體小作坊,其也是景德鎮(zhèn)生產(chǎn)體系當(dāng)中的主力軍。匠人通過(guò)接觸不同的藝術(shù)家和創(chuàng)新思想,從而汲取到不同于傳統(tǒng)的方法與概念,為“景德鎮(zhèn)模式”向外發(fā)展,向時(shí)代進(jìn)步提供了價(jià)值。因藝術(shù)家的到來(lái),也隨之誕生從屬產(chǎn)業(yè):翻譯服務(wù)、駐場(chǎng)服務(wù)、提供住所、作品展示的空間等,為景德鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。因此,“景德鎮(zhèn)模式”與陶瓷藝術(shù)的發(fā)展之間是互相幫助,和諧進(jìn)步的關(guān)系。

3.2 附加值出現(xiàn)——藝術(shù)市場(chǎng)的形成

在藝術(shù)家不斷入駐景德鎮(zhèn)、完善藝術(shù)展覽、拍賣、交流等一系列體系的同時(shí),還有一個(gè)群體也在逐漸壯大——多數(shù)為本地院校畢業(yè)的陶藝專業(yè)學(xué)生衍變的青年創(chuàng)作者。在對(duì)陶瓷藝術(shù)的追求的同時(shí),把他們的藝術(shù)信仰、信念與商業(yè)結(jié)合,創(chuàng)作出有藝術(shù)附加值的商品。大多數(shù)的獨(dú)立作者會(huì)有自己的工作室,但不同的是,現(xiàn)在的青年創(chuàng)作者是懷揣著夢(mèng)想、情懷、藝術(shù)追求去生產(chǎn)的,是在激烈的市場(chǎng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中擁有附加值的。他們很好地融入了“景德鎮(zhèn)模式”。

4 結(jié)語(yǔ)

“景德鎮(zhèn)模式”從古至今雖然經(jīng)歷過(guò)繁榮昌盛和沒(méi)落衰敗,但是其飽含的國(guó)家意志、傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)無(wú)法被磨滅。所以“景德鎮(zhèn)模式”才能一直延續(xù)、傳承至今。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)欣欣向榮、科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,它又被賦予全新的時(shí)代意義?！熬暗骆?zhèn)模式”沒(méi)有停滯不前,而是一直向前奔跑?！熬暗骆?zhèn)模式”是為陶瓷藝術(shù)而生的,古往今來(lái)的陶瓷藝術(shù)都是孕育“景德鎮(zhèn)模式”當(dāng)中,它們是不可分割的整體、和諧共生且共同進(jìn)步發(fā)展。