來自心靈的深情歌吟

柳萍作為一個資深媒體人，幾十年來，她在新聞領(lǐng)域耕耘之余，行走在泰山周圍，深入、浸淫、陶醉、感悟于雄偉瑰麗的泰山以及其周邊日新月異、絢麗豐富的人和事，用細膩、柔美、清麗、靈動的筆觸，書寫著泰山，書寫著時代，作品不時見諸于各類報刊雜志。

近期，柳萍把近年來撰寫的有關(guān)泰山、泰安的散文匯集起來，出版了《在泰山逐云而行》一書。該書三十余篇文章，十余萬字，圖文并茂，裝幀精美，令人愛不釋手。流利自然、行云流水般的文字，記錄著作者在泰山上下、泰安各地的所見、所聞、所思、所想，感染感動著讀者。

跟隨著作者的筆觸，我們深刻地感受到泰山文化的厚重博大、崔嵬崢嶸、氣象萬千。

普通人，尤其是泰山之人，知道泰山、認(rèn)識泰山、了解泰山，往往是一兩次登泰山的經(jīng)歷，一兩本小冊子的簡介抑或道聽途說的片面的、零碎的、膚淺的知識，更有甚者，有人僅憑一知半解即在泰山面前指手畫腳，說道點評，導(dǎo)致了對泰山感知、理解的表相化、淺薄化。泰山是名山、大山，既是世俗的山，更是神圣的山。柳萍的散文對校正提升人們的認(rèn)知提供了有益的幫助。她筆下的泰山，“是一座心靈之山，而這種直至心靈的切入點，便是泰山的云?！薄疤┥降纳衿嬖谟?，它無時無刻不在變化”“泰山可以興云致雨，潤澤萬物。這是別的山所沒有的神奇。泰山的這份神奇，是由泰山特殊的地形地貌、氣候氣象條件造成的，是造化所致”（《在泰山逐云而行》）。從這樣的角度觀察泰山、理解泰山，泰山多了一分親切、一分溫馨，“高而可登，雄而可親”就順理成章地成為人們的共識了。

三陽觀，一座矗立在泰山凌漢峰全真崖上的道觀，因地處幽僻，年代久遠，幾為人忘卻。通過柳萍的描述，我們得以知曉，這座古老的道觀，明代萬歷年間曾經(jīng)卷入赫赫有名的“國本之爭”，經(jīng)歷過慘烈的政治爭斗。一通通古碑，一個個古跡，一篇篇詩文，向人們訴說著那些驚心動魄的故事。泰山，承載的歷史太沉重了。

作者寫“五賢祠”的守護者劉師傅，“在他的心中，五賢祠精神大概已經(jīng)成為一種信仰了吧？這種信仰指導(dǎo)了他的生活方向，提升了他的生活品味。文化程度不高的劉師傅，在這種潛移默化的文化氛圍中，向善向?qū)W，自律嚴(yán)謹(jǐn)，修煉的寬厚從容，精神明亮，隨和謙恭。這個整潔優(yōu)美的院落環(huán)境，其實就是劉師傅的精神寫照”（《書院薔薇》）。一個書院的看護人，頓時化為書院的形象，把一個歷經(jīng)千年風(fēng)雨、注入了先賢們文道風(fēng)骨的文化符號鮮活地呈現(xiàn)在世人面前。

作者的彩石溪，“粼粼波光隨著清甜的風(fēng)微微晃動，遠看如碧玉，如綠帶，帶著叮咚叮咚的響聲，敲擊在20多億年的巖石，這是純的音符，是山的歡聲”（《春風(fēng)十里彩石溪》）。高山流水，松聲琴韻，給人們不僅是感官上的愉悅，更是對泰山多姿多彩的又一種體驗、感悟。

至于大汶河、東平湖，這些泰山風(fēng)景的有機組成部分，更是在作者筆下閃耀著獨特的光彩。在汶河古渡，作者遙想，當(dāng)年的孔夫子，在泰山周邊留下了不少的名言、傳說和遺跡，老夫子一定多次經(jīng)過汶河古渡吧？《論語》中那些嘉言名句，可能是他站在河畔，面對滔滔河水而抒發(fā)的哲思和感慨吧？在東平湖畔、戴村壩前，作者思考著運河文化、東原文化、泰山文化、儒家文化相互包容、相互滲透，相互交融的歷史性課題。泰山雄屹、湖水蕩漾，湖光山色、松濤帆影，相互輝映，情景交融。正是這些書寫，人們得以從新的視角和維度觀察泰山、理解泰山、走進泰山，從中獲取綿綿不竭的精神力量。

走進作者的每一篇作品，人們知道、了解了一個個泰山人物的事跡，進一步增進了對泰山文化、泰山人文精神的深刻理解。

一個承載著深厚歷史、涵育著民族精神的大山，必然為那些精英人物所景仰、膜拜，成為他們的精神家園。柳萍的散文，拂去歷史的塵埃，把一個個大名鼎鼎的人物從深重的歷史帷幕中再現(xiàn)在人們面前。

繆潤紱，清代光緒年間號稱“沈陽三才子”的著名詩人，辭官歸隱于泰山摩天嶺屏風(fēng)巖十幾年，吟詩會友，吐納風(fēng)云，留下數(shù)百篇豪放灑脫、意蘊深厚的詩作。他為老百姓義診，給小孩子取名，流傳著一個個佳話，被譽為“山中良相”?？姖櫦洰?dāng)年建造的“云在山莊”，遺跡依稀，仿佛在訴說著無盡的滄桑（《“云在”云間》）。

泰山天街東北方向的“云巢”，竟然藏著一個凄婉的故事。乾隆十三年二月二十九日，乾隆皇帝和富察皇后到泰山碧霞祠，為早逝的兒子祈福，當(dāng)夜住在“云巢”行宮。富察皇后由于過度哀傷，突然病倒，歸途中不幸病逝。緣此，乾隆對泰山增加了一份難解的感情，多次登上泰山極頂，寄托對亡妻愛子的思念之情，寫下了“瞬息十春巖電影，年來憂樂憶從頭，誰能石上三生認(rèn)，且看煙中九點浮?！钡纳钋樵娋洌ā对谔┥街鹪贫小罚?，令人唏噓。

茶是中國文化繞不開的話題。泰山與茶甚有淵源，影響深廣。唐代開元年間，泰山靈巖寺寺主降魔藏禪師講經(jīng)時，看到有僧眾瞌睡，便讓侍者從野生茶樹上摘下鮮葉煮成羹湯讓大家飲用。此湯雖苦，但清心明目，令人難以入睡。此后，深夜修禪僧人們便不再犯困了，于是，便有了“禪茶一味”之說。茶，發(fā)祥于泰山靈巖寺，“禪茶一味”成了內(nèi)心修行的一種境界（《一縷茶香醉古今》）。

著名文學(xué)家、教育家吳伯簫，一生與泰山有著不解的情緣。他與革命老人范明樞深厚的師生之誼為人稱道。作為一位馳譽國內(nèi)的教育家，熱忱關(guān)心關(guān)注著家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，為泰安一中《語文小報》題寫刊頭，可圈可點，可歌可頌（《吳伯簫的泰山情緣》）。

在泰山深處的海拔最高點，有一座只有三個學(xué)生的小學(xué)校。李培果，一位普通教師，堅守三十五年，寒來暑往，雨雪風(fēng)霜，靠著堅定執(zhí)著的信念，給大山的孩子們帶來了知識和文化的滋養(yǎng)（《大山深處的堅守》）。

書中故事很多，每一個故事都能引人入勝，發(fā)人深省。正是這些人物、這些故事，使得泰山精神、泰山意蘊更加厚重、更加瑰麗。人們說，泰山是中華民族的精神家園，那么，一個又一個的動人故事，就是構(gòu)成這座精神大廈不可或缺的要件。

隨著作者的腳步，人們走近泰山及其周邊地區(qū)的城與鄉(xiāng)、人與事，經(jīng)歷著在改革開放偉大時代的巨大變化，感受著中國式現(xiàn)代化在一個地方的律動。

在泰山上，作者看到天街牌坊處，一位挑山工挑著沉甸甸的擔(dān)子健步走來，他皮膚黝黑，渾身是汗，但是步伐卻充滿節(jié)奏感，作者把手里的水遞過去，請他喝口水，歇一歇。他不好意思接過水，連聲道謝，但腳步并未停歇。挑著沉甸甸的磚瓦，步伐從容有力，踏踏實實（《天街偶遇》）。登山比賽途中，一位中年組運動員，在碧霞祠東神門臺階處，突然腿肚子抽筋，停了下來。本來能獲得前十名的機會，就這樣丟掉了。但停留十分鐘后，這位運動員謝絕人們的慰問和攙扶，掙扎著手腳并用爬行前進，堅持著爬也要爬到頂點（《天街偶遇》）。這些描寫體現(xiàn)的樂觀向上、努力進取、不屈不撓、奮勇前行的精神風(fēng)貌，不啻為當(dāng)代泰安人民踔厲奮發(fā)、拼搏奮斗的真實寫照。

深山里的徂徠村，90多歲的魏奶奶，耳聰目明，身體結(jié)實，高興地讓記者拍照，癟著嘴笑著，自言自語道，“覺得還沒長大呢，怎么就老了！”（《家在泰山下》）熱愛生活、從容自信的態(tài)度令人欽敬。來自社會底層人民的這種善良、安然、純樸、厚道，為我們建設(shè)美好生活、和諧家園帶來了不竭的動力。

范正安，一位年近80歲的老人，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泰山皮影戲傳人，堅持下鄉(xiāng)傳藝，他嗓門洪亮，目光灼灼，手腳并用，為村民演唱，不時引起一陣陣歡樂的笑聲（《古村落里的皮影之夜》）。日子富足，生活美好，小山村夜的生活映照著實施鄉(xiāng)村振興、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的美麗畫卷。

作者行走在泰安大地，春秋古城墻上的櫻桃樹、汶河岸邊的向日葵、偏僻村落里的梧桐花、汶陽田里的滾滾麥浪，都給她以美感和感觸，化為流淌在筆端的汩汩文思，用優(yōu)美文字傳遞著生活的繁榮昌盛、富裕美好。這應(yīng)該是柳萍散文的靚麗之處。

閱讀柳萍的散文，有這樣幾個特點：

一是感情充沛。散文是直抒胸臆的文體，是作者情感的直接體現(xiàn)。柳萍的散文字里行間充滿對泰山、對泰安這方水土、對泰安一草一木的摯愛。在她的筆下，泰山的雄偉壯觀、博大精深、絢麗多姿，無不得到充分的展示。有了這樣充沛的感情，散文才能夠走進人的內(nèi)心情感，才能夠成為激勵人們勇毅前行的精神力量。

二是開掘深入。柳萍的散文，有著濃郁的文化底蘊和人文情懷。一方面，她家學(xué)淵源，得益于其尊人長期以來對泰山泰安歷史爬梳剔抉、勾玄提要深入研究的成果，另一方面，來自于她對泰安泰山歷史和現(xiàn)實的深刻認(rèn)識和開拓性研究。造詣深刻、功力精到的學(xué)養(yǎng)，使她對歷史和現(xiàn)實有了高屋建瓴的領(lǐng)悟理解?！安晃犯≡普谕?，只緣身在最高層”，認(rèn)識化為文字，敘事寫景狀物便有了高人一籌的識見水平，文情并茂，耐人咀嚼。特別是那些述說泰山歷史人物的文字，見人所未見，道人所未道，撥云見日，發(fā)人深思。

三是為時而著。文以載道?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”（白居易《與元九書》），邇來，一些散文作者沉湎于回顧往事，流連于過去歲月里的田園牧歌，抒發(fā)某種落寞惆悵，這無疑是有益的。但是，散文不能總是“發(fā)思古之幽情”，把目光盯在如煙的往事上。回憶過去是為了更好地珍惜今天，用手中的筆記錄身邊眼下所涌現(xiàn)的新思想、新事物、新人物、新風(fēng)尚、新面貌，是散文責(zé)無旁貸的責(zé)任和義務(wù)。她的每一篇美文，是用腳步丈量出來的，用心血汗水寫出來的。采訪寫作的過程，是她深入群眾、了解社會、體味生活、淬煉自己的過程，也是提高散文作品水平檔次的過程?？梢哉f，沒有與時俱進、為時而著的精神，沒有扎實的生活實踐，就不可能有今天柳萍散文的成績。

四是視角新穎。文似看山不喜平。平白如話，固然是一種文風(fēng)，但文字真正吸引、感動、啟發(fā)讀者，還是要靠自身觀察事物、分析問題所表現(xiàn)出來的獨特視角、獨特見解，“有一派學(xué)問，則釀出一種意見；有一種意見，則創(chuàng)出一般言語”（袁宗道《論文》），基于對生活的深刻理解和體悟，柳萍寫人敘事，靠著媒體人的深厚素養(yǎng)，總是從一種新穎的角度，抽絲剝繭，見微知著，引導(dǎo)著讀者，啟發(fā)人們的思路，豐富著人們的精神世界。

五是富于哲思。散文貴有思想。文字的優(yōu)劣，譬如白水和美酒。優(yōu)秀的、充滿哲思的散文，就是一杯盛滿思想的醇香的美酒，未沾唇即能使人陶醉。柳萍的散文具備這種魅力。她的文字里，不時有一些含英咀華、發(fā)人深省的語句，仔細琢磨，把人引入勝景。閱讀柳萍的散文，讀者常常會心一笑，為其睿智聰慧的語言所傾倒。我想，讀一篇文字，能引起思想的共鳴，能獲得一些精神營養(yǎng)，于讀者應(yīng)該是一種絕美的享受吧。