南陽漢代畫像石刻鋪首銜環(huán)圖淺論

河南南陽地區(qū)，是我國出土漢代畫像石比較集中的地區(qū)之一。在南陽已發(fā)掘的漢畫像石墓中，絕大多數(shù)墓門的門扉上都刻有鋪首銜環(huán)，形成洋洋大觀，這正是漢代社會(huì)普遍應(yīng)用鋪首銜環(huán)裝飾的縮影。鋪首銜環(huán)作為門畫裝飾的基本形式，在構(gòu)圖特點(diǎn)及雕刻技法上，隨時(shí)代的發(fā)展而表現(xiàn)出不同的特征，有其自身發(fā)展演變的規(guī)律。本文試對(duì)該圖案的淵源演變、早中晚期的不同形式及構(gòu)圖藝術(shù)特征等做一些粗淺的論述，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。

一 鋪首銜環(huán)圖案的特點(diǎn)、淵源及演變

鋪首，望文生義，即一鋪之首，是宅居、店鋪、宮廷大門的入口，實(shí)際上是大門上銜門環(huán)的底座。在漢代，門上用鋪首銜環(huán)裝飾很普遍。如《漢書·哀帝紀(jì)》云：『孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴。』如淳注曰：『門鋪首作為龜蛇形而鳴呼也?！讳伿椎馁|(zhì)地有金、銀、玉、銅、鐵等。關(guān)于兩漢鋪首的形狀，曾傳軺先生曾做過專門研究，他指出：鋪首的形制『有作蠡狀者，有作獸吻者，有作蟾狀者，也有作龜蛇及虎形者，殆用以鎮(zhèn)兇辟邪者

也』①。根據(jù)文獻(xiàn)記載及曾先生的研究，漢代的鋪首形制應(yīng)該有多種，但是，在漢墓發(fā)掘出土實(shí)物及畫像石刻中，我們見到的均為猙獰威嚴(yán)的獸面形象，如南陽縣楊官寺漢畫像石墓②出土的銅鎏金獸面鋪首銜環(huán)、南陽市教師新村十號(hào)漢墓③出土的銅質(zhì)獸面鋪首銜環(huán)及南陽市博物館藏獸面帶爪鋪首銜環(huán)等。只是隨著時(shí)代的發(fā)展，或者由于地域的不同，在構(gòu)圖及表現(xiàn)方法上有所不同而已。

在南陽漢代畫像石刻中，鋪首銜環(huán)大多與朱雀、白虎、應(yīng)龍、武士組合在一起，置于墓門的正面，起到辟邪和裝飾門面的作用。它們以對(duì)稱、平衡、靜止的形式出現(xiàn)，與充滿氣勢(shì)、運(yùn)動(dòng)和力量的其他畫像相比，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

石刻鋪首銜環(huán)多以陰線刻或淺浮雕形式出現(xiàn)，采用象征手法，以線條刻畫五官，形象簡(jiǎn)練。構(gòu)圖幾乎均為獸面形，眼、耳、口、鼻、角五官刻畫清楚，上部作三股分叉，中叉為其額頂，左右對(duì)稱向兩側(cè)延伸的兩叉為鋪首的雙角。額頂與鼻梁相連，作為面部中軸線，兩側(cè)依次向下對(duì)稱排列為雙耳、雙目，鼻端銜環(huán)。部分在環(huán)內(nèi)刻出嘴巴或其他圖案。從早期初創(chuàng)到晚期衰落，獸面鋪首的角形及刻畫的繁簡(jiǎn)是變化的，審美特征是不同的。

一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)，除了受到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、思想、文化的影響，也是從前代某種藝術(shù)形式中孕育出來的。那么，鋪首這種威嚴(yán)、猙獰的獸面形象淵源于哪種文化呢？我們傾向于它最早還是源于器物上的圖案，后來才應(yīng)用于門環(huán)上。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，原始先民在自然災(zāi)害面前無能為力，于是原始宗教、巫術(shù)文化便應(yīng)運(yùn)而生。在原始巫術(shù)等活動(dòng)舉行儀式時(shí)，都使用一些重要的法器或道具，為了增加這些法器的威嚴(yán)和力量，其上常被人們繪制一些威猛的獸面形狀的『圖騰式』花紋。而這種威猛的獸面式花紋則應(yīng)屬于原始先民意象造型的范疇。

在新石器時(shí)代的石器和玉器上，我們追溯到了這種獸面紋的原始形態(tài)。例如山東日照龍山文化石錛紋樣為蚌殼框目獸面紋，良渚文化的玉器上則有兩幅雕刻已象征化的圓目獸面紋。而良渚文化中這些刻有獸面紋的玉禮器，正是巫術(shù)活動(dòng)中巫師身上的配飾和冠飾。山東龍山文化和良渚文化的獸面紋，它們輪廓線不清楚，表現(xiàn)的形象也不知所指，其共同特點(diǎn)是都有變形的風(fēng)格。獸面紋這種構(gòu)圖特點(diǎn)的相似，應(yīng)是各種考古文化選擇、融合和延續(xù)的反映。它們當(dāng)是商周青銅獸面紋的濫觴④。由此可以看出，這種遠(yuǎn)古意象造型的發(fā)展可謂是一脈相承的鎖鏈，而商周青銅獸面紋則是其上重要的環(huán)節(jié)。這些意象造型的產(chǎn)生絕非偶然，它與中華民族文化意識(shí)、民族心理特征、民族思維方式都密切相關(guān)。

漢畫鋪首遠(yuǎn)承了商周青銅獸面紋飾，并由此演變而來。我們從出土器物上可以看到它的演變過程。商代人崇拜鬼神?！抖Y記·表記》云：『殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞。』在當(dāng)時(shí)，『國之大事，在祀與戎』⑤。祭祀是國家的主要活動(dòng)，用于祭祀的青銅禮器造型莊嚴(yán)，上面雕刻了各種各樣猙獰恐怖的獸面紋飾，它們被認(rèn)為能協(xié)助巫覡溝通天地神人，充滿威嚴(yán)神秘的意味，有著強(qiáng)烈的宗教與祭祀功能。宋代金石學(xué)家將青銅器上表現(xiàn)獸的頭部，或以獸的頭部為主的紋飾都稱饕餮⑥紋。實(shí)際上，這類紋飾是各種動(dòng)物或幻想動(dòng)物的正視圖案，指出了紋飾的構(gòu)圖形式，稱為獸面紋更為確切⑦。

商代青銅獸面紋的主紋是一個(gè)獸面、大眼、有鼻、雙角，雖然其形象結(jié)構(gòu)是公式化的，但是其突出的角形都不相同。常見的有牛頭紋、羊角紋、鹿頭紋等，有的是這類角的變形。我們?cè)俳Y(jié)合青銅禮器的實(shí)用目的（即主要用于祭祀）來仔細(xì)觀察研究這些獸面紋，發(fā)現(xiàn)它們應(yīng)是牛、羊、豬等作為祭祀犧牲的動(dòng)物面部的形象表現(xiàn)⑧。只是，這種表現(xiàn)并非完全采用寫實(shí)手法，而是加以象征化、抽象化或綜合處理的結(jié)果。使這種紋飾具備了宗教和審美的雙重意義。

在西周春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)意識(shí)發(fā)生了變化，商代那種崇奉鬼神的思想淡薄了，商代青銅禮器上流行的帶有神秘意味的獸面紋，也漸漸失去主導(dǎo)地位，也變得簡(jiǎn)單圖案化了，成為青銅器物耳部的常用裝飾。在銅甔、銅鑒和銅壺的耳部常能見到這種裝飾。獸頭多以立體浮雕的形式出現(xiàn)，鼻下穿環(huán)，便于提攜。獸面形象比較具體，能辨出是牛、羊等動(dòng)物，稱犧首銜環(huán)。如春秋后期一青銅甔 ，耳部為牛頭獸面形，鼻孔穿環(huán)，戰(zhàn)國時(shí)期一青銅鑒，耳部為羊頭獸面形，鼻孔穿環(huán)。到戰(zhàn)國中晚期，一些銅器上的裝飾性獸面已和漢畫中的鋪首形象日趨接近，如戰(zhàn)國中晚期一銅壺，耳部的獸面，雕刻已象征化，比較簡(jiǎn)略概括，鼻子下端鼓起一耳以便穿環(huán)，與漢畫中鋪首銜環(huán)很相似。從這里我們可以看到漢畫鋪首的演變過程。

綜上所述，正是由于人類社會(huì)意識(shí)的改變，使商周青銅獸面紋演變成了漢代鋪首裝飾藝術(shù)，但兩者的社會(huì)功能是截然不同的：前者是用于祭祀的藝術(shù)，有溝通天地神人的功用；后者則是一種裝飾藝術(shù)，但獸面紋底層實(shí)用的文化內(nèi)涵與漢代人崇尚迷信的思想相融合，所以還兼有辟邪的作用。

二 南陽漢畫石刻鋪首銜環(huán)早中晚期的不同形式

通過對(duì)南陽漢畫石刻墓中出土的鋪首銜環(huán)圖進(jìn)行排列對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)它們?cè)谖骞贅?gòu)圖、雕刻手法、鋪首與環(huán)的比例等方面，都隨時(shí)間的發(fā)展而遞變，從中可以看出其發(fā)展、繁榮與衰落的軌跡。據(jù)此，可將具有典型特征的鋪首銜環(huán)圖分為四型：

一型為發(fā)生期，時(shí)代為西漢中、晚期，該期兩幅畫像分別出土于南陽縣趙寨磚瓦廠漢畫像石墓⑨和唐河縣石灰窯村漢畫像石墓⑩。這時(shí)期門扉上部皆刻闕，表示墓主人生前爵位高，功績大，闕上刻一朱雀表示祥瑞，闕下刻菱形穿環(huán)圖案顯示當(dāng)時(shí)的門扉結(jié)構(gòu)，基本上沒有迷信色彩。趙寨墓鋪首銜環(huán)圖僅見一式，位于墓門畫像建筑物兩柱中間，象征門廳。樓閣上面有展翅的朱雀，下刻圖案。該鋪首臉部輪廓清楚，額頂呈三角形，兩角斜向上伸，角端較尖，眉目清楚，圓眼，眼用兩圈陰線表示，鼻梁線較粗，略呈弧形。銜細(xì)環(huán)，環(huán)不夠圓，鋪首與環(huán)的比例為鋪首略大于環(huán)。雕刻技法為凹面陰線刻，刀法生硬缺乏圓曲，線條運(yùn)用不夠流暢，但陰刻的線條與前代青銅器與玉器上的陰刻有著明顯的沿襲關(guān)系。石灰窯墓門扉畫像仍以寫實(shí)為主，上為建筑圖像，下為鋪首銜環(huán)，鋪首銜環(huán)在門扉上所占的位置，幾乎與建筑圖像上下等分。鋪首銜環(huán)鼻部特征最為明顯：鼻線刻畫豎直，從額頂直通環(huán)內(nèi)，穿環(huán)而過，不刻鼻頭。在眼上部很近處向左右方折成眉線，折角明顯。角形呈三角形，略內(nèi)曲。長目，小眼角上挑。臉部較扁，線條刻畫簡(jiǎn)練、有力。鋪首與環(huán)比例基本相等。該鋪首銜環(huán)畫像風(fēng)格顯示了從早期初創(chuàng)到發(fā)展期的軌跡，具有承上啟下的特征。

二型為發(fā)展期，時(shí)代為新莽時(shí)期前后。該圖以唐河漢郁平大尹馮君孺人畫像石墓、唐河縣電廠漢畫像石墓、河南唐河針織廠漢畫像石墓、南陽縣辛店鄉(xiāng)熊營漢畫像石墓等墓出土的最為典型。隨著讖緯迷信的興起，由于白虎食鬼，可以辟邪，朱雀表示祥瑞，所以門扉畫像從建筑物漸漸過渡為白虎、朱雀鋪首銜環(huán)。鋪首銜環(huán)鼻部特征最為明顯：鼻線刻畫豎直，從額頂直通環(huán)內(nèi)，穿環(huán)而過，均不刻出鼻頭。在眼上部很近處向左右方折成眉線，折角明顯。角形大多呈三角形，略內(nèi)曲。多長目，小眼角上挑，面目兇惡。多在環(huán)內(nèi)雕出嘴巴，較小，僅靠環(huán)內(nèi)上部。臉部較扁，線條刻畫簡(jiǎn)練、有力。鋪首與環(huán)比例為鋪首略小，基本相等。此期畫像仍較明顯地保留著西漢中晚期畫像的主要特色，雕刻技法多為素地淺浮雕，刀法仍顯生硬，棱角分明，筆法走勢(shì)缺乏圓曲，線條平直較為呆板。

三型為繁榮期，時(shí)代為東漢早、中期。繁榮興盛期以河南南陽縣英莊漢畫像石墓、河南南陽縣石橋漢畫像石

墓、河南南陽縣蒲山漢墓、河南方城東關(guān)漢畫像石墓等漢畫像石墓出土的鋪首銜環(huán)圖案最為典型。隨著讖緯迷信的加深，門扉畫像內(nèi)容顯示出格式化傾向，門扉畫像大都是白虎鋪首銜環(huán)。鋪首銜環(huán)鼻梁線刻畫與發(fā)展期明顯不同，線條柔和，呈弧形，彎曲上揚(yáng)，伸向左右角內(nèi)，表示眉毛，鼻下部與環(huán)接觸地方皆刻出鼻頭。角形富于變化，呈現(xiàn)出多樣化特征，有粗有細(xì)，有圓有方。大多為圓目，也有桃形大眼。多刻出大嘴延至環(huán)內(nèi)，有的露出牙齒，口兩邊雕出上翹的胡須。雙耳上卷。鋪首與環(huán)的比例為：鋪首臉部呈逐漸增大加長的趨勢(shì)，環(huán)縮小，鋪首大于環(huán)。此期畫像已擺脫了初期畫像格式的束縛，形成了一種全新的畫像藝術(shù)風(fēng)格。雕刻技法多為剔地淺浮雕，細(xì)部用陰線刻畫，刀法嫻熟，圓潤準(zhǔn)確，線條流暢，五官刻畫精細(xì)，造型無拘無束，自由疏朗，藝術(shù)風(fēng)格異彩紛呈。

四型為衰落期，時(shí)代為東漢晚期至魏晉時(shí)期。該期以南陽市第二化工廠二十一號(hào)畫像石墓、新野縣前高廟村漢畫像石墓等墓出土的畫像為例說明。鋪首銜環(huán)出土較少，五官刻畫粗糙，線條不勻，形象呆滯，無什么規(guī)律可循，反映了當(dāng)時(shí)人們的審美心理與喪葬習(xí)俗已發(fā)生變化，構(gòu)圖比例仍為鋪首大于環(huán)。雕刻技法多為橫紋淺浮雕，雕刻粗糙，線條無力，鋪首五官刻畫不規(guī)整，不對(duì)稱，形象呆滯，缺乏生氣。

三 鋪首銜環(huán)的構(gòu)圖藝術(shù)風(fēng)格

及各地鋪首銜環(huán)構(gòu)圖的區(qū)別

（一）鋪首銜環(huán)的構(gòu)圖藝術(shù)特征

漢畫是以刀代筆的繪畫藝術(shù)，在我國繪畫史上占有極其重要的地位。作為一種門飾圖案，南陽漢畫鋪首銜環(huán)造型概括，構(gòu)圖簡(jiǎn)練。在鋪首銜環(huán)構(gòu)圖的創(chuàng)作中，漢代藝術(shù)家充分運(yùn)用了寫實(shí)、象征、對(duì)稱、夸張變形等藝術(shù)手法，使這些形制劃一的圖案，呈現(xiàn)出多彩的美學(xué)風(fēng)格。

（1）寫實(shí)：漢畫鋪首銜環(huán)是漢代實(shí)用鋪首銜環(huán)的再現(xiàn)，均為獸面形。漢代，讖緯迷信思想盛行，人們相信人死精魂不滅，人的生活有陰陽兩界，所以人死后，極力模擬陽宅而建冥宅，陽宅建筑上有的，冥宅也應(yīng)有。冥宅幾乎是陽宅的縮影。早期的墓門畫像，一般為建筑物與鋪首銜環(huán)組合，后期墓門畫像多為白虎、朱雀等『四靈』與鋪首銜環(huán)組合，有『守四方，辟不祥』之意。

（2）象征：石刻鋪首銜環(huán)本身就是陽宅門環(huán)的象征。鋪首銜環(huán)構(gòu)圖在寫實(shí)的基礎(chǔ)上運(yùn)用了象征手法，獸面鋪首上部三股分叉，中叉三角形象征獸面額頂正中部位，左右對(duì)稱向兩側(cè)延伸的兩叉則象征獸的雙角，也多用三角或菱形等來表示。

（3）夸張和變形：漢代藝術(shù)家們?yōu)橥怀鲣伿足暛h(huán)，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了夸張和變形的手法，把鋪首銜環(huán)刻得比實(shí)用的大很多，在門扉上占到二分之一或至少三分之一的位置，有的還雕出嘴巴、牙齒及胡須等，增加其藝術(shù)造型美的效果。在鋪首的五官造型上，并不拘泥于形體相同，而是著重夸張其藝術(shù)形象富有特征的部分，比如其角形等，已經(jīng)脫離了動(dòng)物角形的真實(shí)形態(tài)，變形為各種幾何圖形狀，使鋪首呈現(xiàn)出多種多樣的藝術(shù)造型形象，充滿了活潑的生命力和裝飾美。

（4）對(duì)稱平衡：在西漢中期以后，畫像石墓的墓門上就開始出現(xiàn)左右對(duì)稱的鋪首銜環(huán)畫像構(gòu)圖，至東漢晚期長達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)而始終不變。鋪首銜環(huán)上無論是建筑圖像還是動(dòng)物形象，還是以對(duì)稱平衡的形式出現(xiàn)，呈現(xiàn)出整齊均衡、對(duì)稱協(xié)調(diào)的裝飾美。中國的美學(xué)思想講究平衡、和諧與穩(wěn)定，對(duì)稱美正符合了中國人的這種審美心理，是人們追求平和、穩(wěn)定的表現(xiàn)。

（5）線條的運(yùn)用：在鋪首銜環(huán)圖的雕刻中，充分運(yùn)用了線條的裝飾，如獸面輪廓及鼻梁、眉、眼部的勾畫，額頂、臉部的線條裝飾等，或卷或直，或粗或細(xì)，或稚拙或流暢，富于變化，粗獷而不凝滯，樸素而不單調(diào)，線條灑脫，形成獨(dú)特的藝術(shù)特征，給人留下了深刻的印象。

（二）南陽地區(qū)與其他地區(qū)鋪首銜環(huán)構(gòu)圖的區(qū)別

河南南陽地區(qū)、山東及蘇北地區(qū)、山陜地區(qū)、河南密縣等地分別是我國出土漢代畫像石比較集中的地區(qū)。但由于地域間經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗和審美觀念的差異，各地鋪首銜環(huán)構(gòu)圖又呈現(xiàn)出不同的特征。

河南南陽地區(qū)：南陽漢畫鋪首銜環(huán)與山東及蘇北地區(qū)、山陜地區(qū)、河南密縣等地相比，在墓門構(gòu)圖、格調(diào)、神韻氣質(zhì)等方面，有著明顯的地域特色：鋪首銜環(huán)構(gòu)圖較大，造型簡(jiǎn)練，富于變化，善于運(yùn)用線條裝飾，有著自由奔放、灑脫疏朗的氣勢(shì)。

山東及蘇北區(qū)：墓門構(gòu)圖較滿，鋪首銜環(huán)圖較南陽小。大多為高額頂，雙角較直，或較細(xì)，與額平齊。環(huán)內(nèi)多刻畫像，如山東滕州市博物館藏一幅鋪首圖，有伏羲、女媧交尾于環(huán)內(nèi)。山東武氏祠石闕身畫像有雙虎相交于環(huán)內(nèi)。山東諸城前涼臺(tái)墓鋪首環(huán)穿綬帶，表示吉祥。風(fēng)格質(zhì)樸厚重，勁健秀美。

山陜地區(qū)：墓門構(gòu)圖與南陽近似，鋪首雙角斜向上伸，較寬與平齊，或青眉杏眼，或面部用麻點(diǎn)裝飾，大多雕出嘴巴。畫面格調(diào)溫和，風(fēng)格淳樸。

河南密縣：打虎亭漢墓石門構(gòu)圖繁密，鋪首雕刻精細(xì)，線條勻稱，形象真實(shí)細(xì)膩，環(huán)內(nèi)多刻一只蜷曲的虎，環(huán)面上刻幾只奔跑的虎。與南陽簡(jiǎn)練粗獷的雕刻手法有著很大的區(qū)別，呈現(xiàn)出不同的美學(xué)風(fēng)格。

總之，南陽漢代畫像石的風(fēng)格，不同于陜北、山東地區(qū)的古典主義和現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，表現(xiàn)出獨(dú)特的理想主義和浪漫主義特征。形象刻畫不飾細(xì)部，簡(jiǎn)略的大輪廓顯示出粗獷、豪放的審美特點(diǎn)。畫像線條流暢，動(dòng)感強(qiáng)烈等，這些特點(diǎn)同樣運(yùn)用在墓門畫像的雕刻上，顯示出不同的審美價(jià)值。

綜上所述，鋪首銜環(huán)圖源于商周時(shí)期的青銅獸面紋，隨著社會(huì)的發(fā)展和人類社會(huì)意識(shí)的改變，獸面紋底層實(shí)用的文化內(nèi)涵與漢代人崇尚迷信的思想相融合，獸面紋逐漸演變成了漢代的鋪首裝飾藝術(shù)。除了作為門扉裝飾以外，還被刻在墓內(nèi)磚石器物上或者裝飾在銅陶器物上，漢代的鋪首銜環(huán)裝飾應(yīng)用廣泛，逐漸成為辨別漢代文物的一個(gè)典型特征了。

注釋：

①曾傳軺著《鋪首》，載《考古學(xué)雜志》一九三一年創(chuàng)刊號(hào)。

②河南省文物隊(duì)《河南南陽楊官寺漢畫像石墓發(fā)掘報(bào)告》，載《考古學(xué)報(bào)》一九六三年第一期。

③南陽市文物研究所《南陽市教師新村十號(hào)漢墓》，載《中原文物》一九九七年第四期。

④中國社科院考古所編《新中國的考古發(fā)現(xiàn)和研究》，北京：文物出版社，一九八四年版。

⑤《左傳·成公十三年》。

⑥饕餮之名本于《呂氏春秋·先識(shí)覽》：『周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也?！?/p>

⑦馬承源《中國青銅器》，上海古籍出版社，一九八八年版。

⑧田自秉《中國工藝美術(shù)史》，知識(shí)出版社，一九八五年版。

⑨南陽市博物館《南陽縣趙寨磚瓦廠漢畫像石墓》，載《中原文物》一九八二年第一期。

⑩南陽地區(qū)文物隊(duì)、唐河縣文化館《河南唐河縣石灰窯村畫像石墓》，載《文物》一九八二年第五期。

南陽地區(qū)文物隊(duì)、南陽市博物館《唐河漢郁平大尹馮君孺人畫像石墓》，載《考古學(xué)報(bào)》一九八○年第二期。

《南陽漢畫像石》編委會(huì)《唐河縣電廠漢畫像石墓》，載《中原文物》一九八二年第一期。

周到、李京華《唐河針織廠漢畫像石墓的發(fā)掘》，載《文物》一九七三年第六期。

南陽市文物研究所《南陽縣辛店鄉(xiāng)熊營漢畫像石墓》，載《中原文物》一九九六年第三期。

南陽地區(qū)文物隊(duì)、南陽縣文化館《河南南陽縣英莊漢畫像石墓》，載《文物》一九八四年第三期。

南陽市博物館《河南南陽石橋漢畫像石墓》，載《考古與文物》一九八二年第一期。

南陽地區(qū)文物研究所《河南南陽縣蒲山漢墓的發(fā)掘》，載《華夏考古》一九九一年第一期。

南陽市博物館、方城縣文化館《河南方城東關(guān)漢畫像石墓》，載《文物》一九八○年第三期。

南陽市文物工作隊(duì)《南陽市第二化工廠二十一號(hào)畫像石墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，載《中原文物》一九九三年第一期。

南陽地區(qū)文物隊(duì)、新野縣文化館《新野縣前高廟村漢畫像石墓》，載《中原文物》一九八五年第三期。

（本文作者李桂閣系南陽市博物館副研究館員，李愛民系茂名市交通高級(jí)技工學(xué)校美術(shù)講師）

（責(zé)編 王可苡）