一座山，兩座墳

一

遠澗自傾曲，石溆復戔戔。

含珠岸恒翠，懷玉浪多圓。

竦峰時吐月，密樹不開天。

瑤函盡玄秘，金檢上奇篇。

是有琴高者，凌波去水仙。

——南朝·吳均《登壽陽八公山詩》

八公山，地處壽縣古城北端，方圓128 平方公里，由47 座山峰疊嶂而成，清泉密布，景致絕美，詩人李白、蘇軾、歐陽修、劉禹錫、韋應物等都曾留下膾炙人口的篇章，南朝文學家吳均贊其是“峻極之山，蓄圣表仙”。

站在主峰四頂山上遠遠望去，八公山含陽藏霧，逶迤錯峙，就像一頭匍匐于地面的健壯牯牛，那伸向淮河的兩個大古堆，成為大牯牛的兩只犄角。一灣淮水，似白練迎風飄擺，被犄角輕輕一挑，蕩然開去。

兩只犄角，兩個大古堆，一北一南，分屬趙大將軍廉頗墓和漢淮南王劉安墓。

一文一武，兩個不同時代、不同類型的代表人物，殊途同歸，最后都長眠于淮河岸邊的八公山麓。

二

氣吞六國掃群雄，能使相如拜下風。

百戰(zhàn)邊關摧勁敵，千秋日月照孤忠。

老成持重兵容肅，權佞交讒計劃空。

今日荒墳憑吊處，摩挲青史蔚豐功。

——清·王佩蘭《廉頗墓》

廉頗墓掩映在一片紅白相間、生機無限的桃梨叢中，封土周長約300 米，高20 來米，因山勢而建。墓前有碑，上題“趙大將軍廉頗之墓”，龍飛鳳舞，氣勢磅礴，乃壽州狂草大師司徒越先生書。正是仲春時節(jié)，萬畝果園梨花飄雪，樹冠恰似朵朵蘑菇云，花浪相疊，簇擁成海，澎湃洶涌。城里趕來賞花踏春的姑娘小伙成群結隊，小鹿般穿行于墓前墓后，紅的衣，綠的衫，飄逸的頭發(fā)，跳動的身影，不覺也成了花中的景。幾位耄耋老人聚在廉頗墓前，效古人吟詩唱和：“壽域梨花香雪海，江南花早近淮開。墓前詩會群英集，座上村夫夸楚才?！保ǚ骄健对伬婊ㄔ姇罚┮淮麑⒘H墓，因桃梨的裝扮，成了游客踏青游春的首選。

廉頗是戰(zhàn)國時期趙國的上將軍。太史公《史記·廉頗藺相如列傳》載：“廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞于諸侯?！彼麑μA相如由不屑一顧到“負荊請罪”，兩人結下刎頸之交。長平之役，廉頗率軍堅壁固守三年，使秦兵師無功。后秦用反間計，使趙國以趙括代替廉頗，趙軍大敗。趙孝成王十五年，廉頗再次領兵，大破燕軍，受封“信平君”。趙悼襄王時，廉頗受奸臣讒言，獲罪奔魏國。后趙國被秦兵圍困，欲重新啟用廉頗，派使者往魏國接請。廉頗也思念家鄉(xiāng)，欲回國報效盡力。當著使者的面，廉頗吃掉一斗米的飯和十斤肉，披甲提刀，策馬揚鞭，豪情滿懷，壯同激烈，英武之氣不減當年。然使者為廉頗仇人所用，回來后在趙王面前譏謗說：“廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣?！睂е铝H成為棄子。此事被楚國知道了，楚考烈王暗地里派人將之接迎至楚，但仍沒得到重用，郁郁寡歡，客死壽春。

壽州民間有諺：“從壽州，到河南，十八廉頗墓到鳳臺。”傳說沿八公山臨淮處有十八座廉頗墓，是他的十八位夫人堆筑的。在他出殯那一天，共有十八副棺木同時下葬，其中只有一個是真墓，其余都是衣冠冢。安排疑冢的目的，主要是防止后人盜墓。傳說畢竟只是傳說，無據可考，“廉頗流落到楚國，并未得到重用，出殯時哪會有那么大的排場？想必也沒有那么多的金銀財寶陪葬，何勞十八位夫人興師動眾？”（羅會祥《梨花叢中吊廉頗》）老百姓之所以如此傳誦，無非是表達對英雄的追慕而已。《史記·正義》明確記載：“廉頗墓在壽州壽春縣北?！薄短江h(huán)宇記》引《古今冢墓記》更將具體方位標注明了：“廉頗葬于肥陵牛麓。”“肥陵”，八公山古名，也稱淮山、北山、紫金山；“牛麓”，即八公山中廉頗墓緊依的放牛山。

壽縣是楚文化的故鄉(xiāng)，盛傳各類人文典故，也是眾多傳說的發(fā)源地。圍繞廉頗墓，還衍生出一則關于盜墓賊的故事。傳說民國時期，有一盜墓賊將墓挖開一個小洞，忽聽墓內怒吼如雷，撼天動地，盜墓賊嚇得拔腿就跑，只摸得墓里一枚鋤頭。這枚鋤頭，應是古時盜墓賊盜墓時留下的，不想今日亦成為文物。附近村里還傳說，每每月白風清之夜，古墓中總會傳來縷縷古琴之聲，悠揚婉轉，如歌如訴，仿佛是老將軍在借琴聲抒發(fā)重上戰(zhàn)場的渴望，表達對故國的深沉思念。

“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？！”辛稼軒借《永遇樂·京口北固亭懷古》所發(fā)之悲嘆，與鄉(xiāng)野傳說如出一轍，何曾相似耳！

八公山“南參差望越，北邐迤而懷燕”，歷來為兵家必爭之地，“南人得之，則中原失其屏障，北人得之，則江南失其咽喉?！绷H躊躇滿志來到這里，“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳！”結果所有的希望變成失望，英雄難遇明君，將軍難上戰(zhàn)場，郁積在胸中的怨憤，更對何人說？

廉頗長眠于八公山麓，600 年后終于等來一場好戲，東晉謝安對壘前秦苻堅，“風聲鶴唳，草木皆兵”，成就史上以少勝多、以弱勝強的經典戰(zhàn)例“淝水之戰(zhàn)”，南北統(tǒng)一由此推后200 年。我曾作奇想，如果廉頗猶在，翻身躍起參戰(zhàn)，他會加入南北哪支隊伍？歷史會不會因此改寫？

歷史從來沒有假設，但總是充滿戲劇性。時光一逾千年，廉頗墓深陷花海，成為聞名遐邇的旅游觀光勝地。墓前廣場被辟成“梨園大舞臺”，一年一度的“梨花詩會”影響力逐年擴大，盛況空前，熱鬧非凡，已成為地方文化的一張靚麗品牌?！疤旖翟葡紟X采芬，肥陵有幸恃將軍。英靈長在山河壯，遙望古城夕照曛”（哈余慶《謁廉頗墓》），老先生在臺上口吐蓮花，抑揚頓挫，激情飛揚，贏得臺下掌聲雷動，叫好聲一片。廉頗地下有知，會不會也心癢起身，和上一曲？

三

淮山但有八公名，鴻寶燒金竟不成。

身與仙人守都廁，可能雞犬得長生。

——宋·王安石《八公山》

詩篇說的是漢淮南王劉安修道成仙的故事：傳說劉安受封淮南王后，為求長生不老，招集方士數千人，聚在八公山上談仙論道，著書煉丹。一天，天上出現八朵祥云，每朵云上都站著一位鶴發(fā)眉須的老人，笑盈盈地落在山下，求見劉安。門吏見是八個白胡子老人，甚是怠慢，不愿通報。八公大笑，頃刻變成童子，角髻青絲，面如桃花。門吏大驚，趕忙稟報。劉安顧不上穿鞋，赤腳出迎。八公留下后，與劉安登山修道煉丹。過了些日子，仙丹煉成了，八位神仙飄然上了天。劉安吃了仙丹，覺得身子輕松了許多，便也飄然成仙上天。余藥在器，雞犬舐食，盡得升天，出現了“雞鳴天上，犬吠云中”的奇觀，由此產生了“一人得道，雞犬升天”“雞犬皆仙”“淮南雞犬”等成語典故。

劉安何許人也？他是漢高祖劉邦的孫子，厲王劉長的兒子，西漢時期著名的文學家、思想家。文帝十六年（公元前164 年），劉安以長子身份襲封為淮南王，在壽春度過了42 年的王侯生涯。劉安是一位開明的封國王侯，他博雅好古，求賢若渴，收容門客多達數千人，其中佼佼者有八人，號稱“八公”。劉安都壽春期間，與門客集體編寫了《淮南子》一書，全書以道家思想為主，兼論儒、法、陰陽等諸子學說，在天文、地理、物理、化學、民俗和文學等許多領域都做出驚人貢獻?！痘茨献印分械谝淮尉幎ǘ墓?jié)氣，發(fā)明天干地支紀年法，對后世影響極大，并一直沿用至今。在文學成就上，《淮南子》是我國神話故事之集大成者，如嫦娥奔月、共工怒觸不周山、女媧補天、后羿射日等神話傳說，均出自《淮南子》，史家稱其是“牢籠天地，博極古今”的巨著。劉安的文學造詣很深，司馬遷稱其“才思敏捷，善為文辭”，據說，武帝即位后，一次命其仿離騷體作賦，他日出奉詔，早飯后即完稿復命。劉安還是為《楚辭·離騷》作注的第一人。他喜歡舞樂，尤愛欣賞富于節(jié)奏感的舞樂，依照王充《論衡》中描寫的“淮南舞”姿韻，有人推論如今流傳于江淮之間的“花鼓燈”舞蹈，與劉安酷愛的淮南舞有一定淵源。

劉安還是豆腐的發(fā)明者。五代謝綽《宋拾遺錄》載：“豆腐之術，三代前后未聞。此物至漢淮南王亦始傳其術于世?！蹦纤未罄韺W家朱熹在《素食詩》中寫道：“種豆豆苗稀，力竭心已腐；早知淮南術，安坐獲泉布。”詩末自注：“世傳豆腐本為淮南王術?！泵鞔t(yī)學家李時珍也在《本草綱目》中記載：“豆腐之法，始于漢淮南王劉安?！碑數貍髡f，劉安幽八公相伴，登北山而造爐，煉仙丹以求壽。他們取山泉磨制豆汁，又以豆汁培育丹苗，不料煉丹不成，豆汁與石膏類物質接觸，化合成一片芳香誘人、白白嫩嫩的東西，嘗起來還很鮮美，于是人們給它起名“黎祁”（諧“離奇”音），后又改名“菽乳”“來其”，至五代時始稱“豆腐”?，F在，劉安墓前還立有一塊“豆腐發(fā)祥地”的石碑。

且慢！劉安不是吃了仙丹羽化成仙了嗎，怎么會有劉安墓？

真實情況是這樣的：劉安是黃老無為而治的治國理念的擁戴者和實踐者，為此他組織門客精心編著了《淮南子》，進獻給漢武帝劉徹后，曾一度引起高度重視。但當董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的政治主張出現后，很快博取了銳意求新的年輕漢武帝的歡心。政治理念上的分歧，使得漢武帝疏遠劉安成為必然?！拔萋┢赀B夜雨”，“八公”中有個叫雷被的劍客，在一次與淮南王太子劉遷的比劍中，失手擊傷了劉遷，被免了職。雷被心懷怨恨，索性逃到長安狀告劉安。正忙著“削藩”的漢武帝求之不得，順水推舟剝奪了劉安的封地。禍不單行，劉安的大兒子劉不害，平時不為劉安所喜愛，太子劉遷也看不起他。劉不害的兒子劉建十分不滿，遂赴長安檢舉劉遷惡行。漢武帝派人辦案，禍起蕭墻，款款罪證最終都安在劉安頭上，認定其“陰結賓客，拊循百姓，為叛逆事”。公元前122 年，漢武帝派兵圍剿壽春，劉安自知罪不可赦，自刎而死，王后、王子、親屬、門客等盡被斬殺。這就是歷史上有名的“淮南獄”，《史記》《漢書》均有記載。

劉安墓背依青山，南眺淝水，西望淮河，松柏環(huán)抱，玉蘭飄香，呈現出一派王者氣象。淝、淮兩河在墓前西北角交匯，浩浩蕩蕩流向遠方，陽光下波光粼粼，金光燦燦。東北面的四頂山峰巒多姿，林木蔥郁，亭臺樓閣隱現其間。細看，墓身呈覆斗形，周長約120米，上面長滿刺槐、梧桐、烏桕等鄉(xiāng)土樹種，四周筑有高約1 米的青石護土墻，墓前立有清代安徽布政使吳坤修書寫的“漢淮南王墓”碑刻，為國家重點歷史文物保護單位。據說，1938 年，安徽省主席李品仙奉命駐防壽縣時，成功盜掘李三孤堆楚幽王墓后，目光又盯上劉安墓，組織工兵試挖，剖開地皮后發(fā)現，墓體均是由清一色巨石筑砌，石縫緊密，用糯米汁和石灰澆灌，厚不可測，無從下手。從墓體向周邊擴展數十米，仍找不見墓門，盜掘行為只好草草收場，無功而返。

劉安墓旁邊，就是久負盛名的豆腐村。每日里，前來體驗豆腐制作和品嘗豆腐宴的游客熙熙攘攘，摩肩接踵，絡繹不絕。真是“無心插柳柳成蔭”，任憑劉安博學多能，恐怕也料不到當年他的無意之舉，竟讓八公山成為天下聞名的“素食圣地”，豆腐村家家戶戶依靠制作、烹飪豆腐菜肴發(fā)家致富。怪不得劉安墓香火如此旺盛，當地老百姓都把他作為神仙供奉！

四

染盡丹霞淝岸楓，探幽尋趣北山中。

書生瀟灑吟吳韻，野老從容話楚風。

才向涌泉懷謝相，又登青冢吊廉公。

欲知故郢千年事，煮酒聽君解昧蒙。

——孫世觀《攜友游八公山》

一座山，兩座墳。

兩個人，一個渴望披掛上陣，一身本領反屢遭冷落，有心殺敵卻無力回天，于寂寥孤獨中徒喚奈何，抱憾而終；一個心往清靜，存志無為，致力于長生不老卻禍事綿綿，不僅自己身首異處還株連九族?，F實面前，無論將軍還是王侯，其實都不過是一粒小小的草芥。

可也正是這兩個人、這兩座墳，使八公山驕傲地進入公共語匯系統(tǒng)，“ 漫山成語典故，遍地故事傳說”，從此成為一座人文之山，山因人而名，人因山更名。特別是近年來，當地巧借歷史淵源做好文化和旅游文章，讓沉睡千年的廉頗和劉安為地方經濟社會發(fā)展出力，一塊塊如詩如畫的景區(qū)景點被開發(fā)出來，一處處耐品耐讀的古跡遺址被發(fā)掘出來，一段段惟妙惟肖的傳說故事被整理出來，八公山成為游客們心馳神往的文化旅游最佳目的地，一文一武兩位名流的高大形象，又在人們眼前鮮活起來。

廉頗和劉安幸甚！八公山幸甚！