知人論事讀《論語(yǔ)》

古語(yǔ)云：“開(kāi)卷有益?！钡挥凶x真正的好書才能開(kāi)卷有益。本期我們一起來(lái)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》。閱讀《論語(yǔ)》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它講述了治國(guó)理政的方法，如“為政以德”“使民以時(shí)”；它蘊(yùn)含了為人處世的智慧，如“己所不欲，勿施于人”；它還有樸素的文藝評(píng)論觀點(diǎn)，如“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨……”《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典，更是流傳千年仍值得一讀再讀、給人智慧和啟迪的傳世經(jīng)典。

【經(jīng)典拾遺】

《論語(yǔ)》是一部記錄春秋時(shí)期思想家、政治家、教育家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體著作。全書共分學(xué)而、為政、子罕等20篇，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。

《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。其中，“仁”是《論語(yǔ)》的思想核心?！墩撜Z(yǔ)》所代表的儒家思想是中華民族的文化基因，也是“人類走向未來(lái)的寶貴的精神文化資源”。

讀《論語(yǔ)》，我們能夠了解“宗圣”曾參“三省吾身”的修養(yǎng)觀，可以領(lǐng)略“衛(wèi)侯”子路知錯(cuò)就改、伉直好勇、忠于職守的品質(zhì)，還可以仰望“復(fù)圣”顏回勤奮好學(xué)、安貧樂(lè)道的人生境界……讀《論語(yǔ)》，我們能在重溫先賢言行思想的同時(shí)知古今、增智慧。

【經(jīng)典精讀】

（一）子曰：“君子食無(wú)求飽居無(wú)求安敏于事而慎于言就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）

（二）子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者與瞽者①，見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨。（《論語(yǔ)·子罕》）

（三）子之武城，聞弦歌之聲②。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀③？”子游④對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

（四）顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然⑤善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾⑥。雖欲從之，末⑦由⑧也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）

注釋：①齊衰（zīcuī）者：泛指穿喪服的人。冕衣裳者：指戴著禮帽、穿著禮服的貴族。瞽（gǔ）者：盲人。②弦歌之聲：指推行教化的禮樂(lè)之聲。③割雞焉用牛刀：喻指治理武城這樣的小地方用不著禮樂(lè)大道。這是孔子欣喜時(shí)的玩笑話。④子游：姓言，名偃，字子游，孔子的弟子，曾任武城邑地方長(zhǎng)官。后文中的“偃”即子游自稱。⑤循循然：有次序的樣子。⑥卓爾：高高地豎立、超群出眾的樣子。⑦末：無(wú)。⑧由：途徑。

【素養(yǎng)提升】

1.下列句中加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是（ ）

A. 可謂好學(xué)也已 / 謂其妻曰（《鄒忌諷齊王納諫》）

B. 子之武城 / 輟耕之壟上（《陳涉世家》）

C. 偃之言是也 / 故天將降大任于是人也（《生于憂患，死于安樂(lè)》）

D. 博我以文 / 不以物喜（《岳陽(yáng)樓記》）

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。

君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。

3.用“/”給文中畫波浪線的句子斷句（斷三處）。

君 子 食 無(wú) 求 飽 居 無(wú) 求 安 敏 于 事 而 慎 于 言 就 有 道 而 正 焉

4.結(jié)合選文中孔子的言行及其弟子對(duì)他的評(píng)價(jià)，試用四字詞語(yǔ)概括孔子的形象。

【參考譯文】

（一）孔子說(shuō)：“君子吃飯不要求能飽，居住不要求舒適，做事勤敏，說(shuō)話謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了?！?/p>

（二）孔子遇到穿喪服的人、戴禮帽穿禮服的人以及盲人，相見(jiàn)時(shí)，即使他們年輕，也必定站起身來(lái)；從他們身邊走過(guò)時(shí)，一定快行幾步表示敬慎。

（三）孔子到了武城，聽(tīng)到了推行教化的禮樂(lè)之聲。孔子微微一笑，說(shuō)：“殺雞何必用牛刀呢？”子游答道：“以前我聽(tīng)夫子說(shuō)：‘做官的人學(xué)習(xí)禮樂(lè)之道就會(huì)有仁愛(ài)之心，百姓學(xué)習(xí)禮樂(lè)之道就容易聽(tīng)指揮?！笨鬃颖銓?duì)學(xué)生們說(shuō)：“弟子們！言偃的話是對(duì)的。我剛才的話不過(guò)是跟他開(kāi)玩笑罷了?！?/p>

（四）顏淵深深地感嘆道：“夫子的學(xué)說(shuō)，越仰望越覺(jué)得它高大，越鉆研越覺(jué)得它艱深。明明看它在前面，一下子又到了后面。夫子善于一步步地啟發(fā)引導(dǎo)人，他用文獻(xiàn)來(lái)豐富我的知識(shí)，用禮儀來(lái)約束我的言行，使人想停都停不下來(lái)。我已經(jīng)用盡了自己的才能，好像面前仍立著一個(gè)高大的東西。想再向前邁進(jìn)一步，卻無(wú)路可走了?！?/p>

【參考答案】

1.B（A. 稱為 / 對(duì)……說(shuō)；B. 到；C. 正確 / 代詞，這樣；D. 用 / 因?yàn)椋?

2.做官的人學(xué)習(xí)禮樂(lè)之道就會(huì)有仁愛(ài)之心，百姓學(xué)習(xí)禮樂(lè)之道就容易聽(tīng)指揮。

3.君子食無(wú)求飽/居無(wú)求安/敏于事而慎于言/就有道而正焉

4.謹(jǐn)言慎行、謙恭禮讓、不拘小節(jié)、幽默健談、學(xué)識(shí)淵博、循循善誘

（作者單位：大連市第三十七中學(xué)）