夯實(shí)善良底色，奠基幸福人生

林豐碩

摘要：從進(jìn)入學(xué)校開(kāi)始，道德與法治課教師要有意識(shí)地在培養(yǎng)學(xué)生善良品行上下功夫，為學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一、教學(xué)內(nèi)容的選擇上有所側(cè)重，教會(huì)學(xué)生常存善心。（一）用好用活教材。（二）用好用活傳統(tǒng)經(jīng)典。二、教學(xué)方法上有所創(chuàng)新，帶領(lǐng)學(xué)生常做善事。（一）創(chuàng)設(shè)情境，放飛自我。（二）融進(jìn)生活，豐富活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：善良底色? ?常存善心? ?常做善事

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話中說(shuō)道：“要給孩子講好人生第一課，幫助扣好人生第一?？圩??！睂W(xué)校教育，尤其是道德與法治課教師有責(zé)任有義務(wù)多措并舉，從小在孩子心中深植善良的種子，為他們的人生打下厚實(shí)的善良底色，把他們培養(yǎng)成品行端正的合格公民。

無(wú)德無(wú)才是蠢才，無(wú)德有才是害才，有德無(wú)才是庸才，有德有才是人才。良好品德是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心。

一個(gè)人心地善良，慈悲為懷，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物皆持惻隱之心，愛(ài)天地間的一切，愛(ài)一草一木，愛(ài)一鳥(niǎo)一蟻，愛(ài)自己以及人之愛(ài)。這樣的人無(wú)論之于何時(shí)何地，之于何人何事，不會(huì)違背公序良俗，更不易藐視法律作奸犯科。一個(gè)人的善，還可以帶動(dòng)身邊更多人的善，對(duì)某件事的善待，可以催生出更多的善行。古人云：愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。世上所有的福氣，都是一點(diǎn)一滴積攢的善意。教會(huì)孩子善良，成就他們一生的幸福。

如此，建立和諧社會(huì)所需尊崇的社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以踐行，公民之間互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系的目標(biāo)亦可達(dá)成。

小學(xué)道德與法治新課標(biāo)指出：“小學(xué)低年級(jí)階段是兒童從幼兒生活向小學(xué)生活過(guò)渡并逐步適應(yīng)學(xué)校生活的重要時(shí)期，也是兒童品德和行為習(xí)慣、生活態(tài)度、認(rèn)知能力發(fā)展的重要時(shí)期。品德與生話課程根據(jù)社會(huì)與時(shí)代發(fā)展的需要和兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)而設(shè)置，旨在以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童更好地適應(yīng)學(xué)校生活，形成良好的品德和行為習(xí)慣，在充滿探究與創(chuàng)造樂(lè)趣的童年生活中，為學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人打下基礎(chǔ)?！痹谶M(jìn)入學(xué)校開(kāi)始，便有意識(shí)地在培養(yǎng)學(xué)生善良品行上下功夫，為學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、教學(xué)內(nèi)容的選擇上有所側(cè)重，教會(huì)學(xué)生常存善心

（一）用好用活教材。新課標(biāo)指出道德與法治課程具有開(kāi)放性，就是說(shuō)教學(xué)內(nèi)容從教科書(shū)擴(kuò)展到兒童生活的各個(gè)方面。教科書(shū)有規(guī)定的篇目，但是教師可以靈活地安排課時(shí)，正因?yàn)樯屏计沸惺且磺械赖缕焚|(zhì)的根基，那么教師當(dāng)然可以有意識(shí)地在這個(gè)主題方面多給予課時(shí)的傾斜，給學(xué)生把這方面的道理講通講透，讓學(xué)生銘記于心，流淌進(jìn)他的骨子里。

（二）用好用活傳統(tǒng)經(jīng)典。除了教科書(shū)欄目，教師還可利用更多的教學(xué)資源教導(dǎo)孩子。我國(guó)幾千年文化，《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》《誡子書(shū)》等等，有著取之不盡用之不竭的資源，取其精華去其糟粕，為我所用，事半功倍?！兜赖陆?jīng)》有言：天道無(wú)親，常與善人。世間一切都有因果循環(huán)，你只管善良，生命自有回響?！墩撜Z(yǔ)》有云：君子成人之美，不成人之惡，小人反是；見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也；己所不欲勿施于人。《誡子書(shū)》則說(shuō)：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。《弟子規(guī)》說(shuō)：道人善，即是善，人知之， 愈思勉；揚(yáng)人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。凡此種種，金玉良言，要毫不吝嗇地、通俗易懂地向?qū)W生灌輸，日復(fù)一日，年年如是，傳統(tǒng)文化在這樣的傳承中綻放光芒，在學(xué)生的頭腦中根深蒂固。

二、教學(xué)方法上有所創(chuàng)新，帶領(lǐng)學(xué)生常做善事

道理講通透講明白，只是內(nèi)化于心，要讓學(xué)生真正成為一個(gè)善良的人，唯有在活動(dòng)中體驗(yàn)、感受，外化于行，才能進(jìn)一步夯實(shí)他的善念，在一次又一次的踐行中成就自己，方能從內(nèi)心深處體會(huì)到“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”的獲得感、幸福感。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，放飛自我。靈動(dòng)的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護(hù)、自理、自為、自悟的空間。比如，在五年級(jí)上冊(cè) 《學(xué)會(huì)溝通交流》的教學(xué)中，我設(shè)計(jì)《敢于表達(dá)》情景小劇場(chǎng)，通過(guò)情景劇的表演和思考，讓學(xué)生明白要敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)，不要沉默不語(yǔ)，要主動(dòng)溝通，才能解決問(wèn)題。道德與法治課堂應(yīng)該是學(xué)生主觀參與、主動(dòng)建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學(xué)生的成長(zhǎng)出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心地感受到做個(gè)善良的人真好！

（二）融進(jìn)生活，豐富活動(dòng)。道德與法治課程具有活動(dòng)性，超越單一的書(shū)本知識(shí)的傳遞和接受，以活動(dòng)為教和學(xué)的基本形式。道德與法治課程以?xún)和纳顬榛A(chǔ)，具有綜合性。課程設(shè)計(jì)體現(xiàn)兒童與自然、兒童與社會(huì)、兒童與自我的內(nèi)在整合，課程內(nèi)容體現(xiàn)品德教育和生活教育的有機(jī)融合。因此，培養(yǎng)善良的品行，不是僅僅在課堂中在教室里就能完成的?；顒?dòng)是兒童的天性，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)、陶冶情操、遵循規(guī)則、學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。為了優(yōu)化教學(xué)效果，教師教導(dǎo)與家庭教育要形成合力，要告知家長(zhǎng)學(xué)生的培養(yǎng)方向，取得家長(zhǎng)的認(rèn)可與支持。在孩子的生活中，家長(zhǎng)就會(huì)為孩子榜樣示范，不傷害小動(dòng)物，不傷害他人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，待人接物彬彬有禮，講信修睦，潛移默化地給孩子以有益的影響。教師則以學(xué)生的成長(zhǎng)為階段，每學(xué)期設(shè)計(jì)兩到三次德育實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)鄉(xiāng)村、走進(jìn)福利院等，讓他們親自動(dòng)手，清掃街道、整理孤寡老人的衣物、栽種幾棵小樹(shù)。

梁曉聲曾說(shuō)：“善良不是刻意做給別人看的一件事，它是一件愉快并且自然而然的事，就像有時(shí)候，善良就是為了心安理得?！弊鳛榻處?，特別是道德與法治課教師，讓學(xué)生心存善良，且內(nèi)心愉快，是我們責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任與使命，通過(guò)我們的努力，讓學(xué)生每天都發(fā)現(xiàn)，花木在對(duì)他微笑，這就是教會(huì)學(xué)生做個(gè)善良的人的最大回報(bào)。善良的人，就像一盞明燈，溫暖身邊的人，照亮世間的路，善莫大焉！