幼兒美學(xué)化育：傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與幼兒園教育融合路徑探索

江文杰

[關(guān)鍵詞]幼兒美學(xué)；傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；幼兒園教育

幼兒美學(xué)的化育旨在通過美育活動(dòng)和教育環(huán)境，培養(yǎng)幼兒對(duì)美的感受、理解、創(chuàng)造和評(píng)價(jià)能力，以形成健康、積極、多元的美學(xué)意識(shí)和審美情趣。它涵蓋了幼兒的情感、思維、價(jià)值觀、人格等方面的均衡發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了幼兒對(duì)多元文化的理解和尊重。

幼兒同開展傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，能夠增強(qiáng)幼兒的自我身份認(rèn)同，使其從小樹立傳統(tǒng)文化的根基，在感受中華民族的歷史和文化底蘊(yùn)的同時(shí)，培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂的反思辨識(shí)能力和對(duì)傳統(tǒng)音樂語匯的認(rèn)知敏感性，為多元音樂背景下傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)幼兒美學(xué)的化育。

一、當(dāng)前幼兒園傳統(tǒng)音樂教育面臨的問題和解決策略

然而，當(dāng)前幼兒園傳統(tǒng)音樂教育中的理論與實(shí)踐邏輯卻仍然存在溝壑：其一，一些幼兒園開展音樂教育缺乏生命力和創(chuàng)造力，將傳統(tǒng)音樂教育看作一種固定的文化知識(shí)，而傳統(tǒng)“死記硬背”的方式不僅忽視了傳統(tǒng)音樂的美學(xué)價(jià)值與美學(xué)屬性，也消耗幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂的參與興趣，無助于幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂的感知和體驗(yàn)：其二，很多教師把傳統(tǒng)音樂教育作為一種技能教育，而不是一種美學(xué)教育，很多教師對(duì)傳統(tǒng)音樂的理解停留在表面，沒有深入探究傳統(tǒng)音樂所反映的傳統(tǒng)美學(xué)的思想精神、價(jià)值觀念、審美情趣等內(nèi)涵，難以讓幼兒在傳統(tǒng)音樂中與美學(xué)產(chǎn)生心靈與情感的共鳴，也就無法增強(qiáng)他們的文化自信和民族自豪感；其三，很多幼兒園的傳統(tǒng)音樂教育是一種被動(dòng)性教育，而不是一種創(chuàng)造性教育，幼兒園單方面地進(jìn)行傳統(tǒng)音樂教育并不能培養(yǎng)教師和幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂初步反思和創(chuàng)新能力，很多教師在教學(xué)中沒有充分體現(xiàn)幼兒的主體性和個(gè)性，缺少對(duì)其審美批評(píng)和審美創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，難以使其對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行深入理解和感悟，也就無法促進(jìn)傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

綜上所述，傳統(tǒng)音樂教育在幼兒園教育中具有重要的美學(xué)作用和價(jià)值，但目前幼兒園傳統(tǒng)音樂教育存在的問題嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)音樂教育的效果和質(zhì)量，也限制了對(duì)幼兒美學(xué)的化育。有鑒于此，本文提出了以下幾點(diǎn)建議。

首先，教師應(yīng)從審美主體的角度重新審視和理解傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把握其內(nèi)在的美學(xué)特征和價(jià)值，以使其與幼兒園教育目標(biāo)和內(nèi)容形成高度的契合和互補(bǔ)。

其次，從審美客體的角度重新設(shè)計(jì)和實(shí)施傳統(tǒng)音樂教育，采用多元化的教學(xué)方法和策略，激發(fā)幼兒的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

最后，從審美活動(dòng)的角度重新構(gòu)建和強(qiáng)化傳統(tǒng)音樂教育的文化意識(shí)和文化自信，利用多種途徑和形式增加幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)、理解和尊重，培養(yǎng)幼兒的文化素養(yǎng)和民族情感。

二、傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒園教育中的

必要性與可能性

幼兒認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由具體到抽象、由直覺到邏輯的過程。根據(jù)讓·皮亞杰（J. Piaget）的認(rèn)知發(fā)展理論（Cognitive - developmental

theory），幼兒處于前運(yùn)算階段（Preoperational Stage），他們還不能進(jìn)行邏輯推理和抽象思維，主要依賴感覺和動(dòng)作來認(rèn)識(shí)世界。從布魯納（M. Bruner）提出的“敘事認(rèn)知”（nar-rative cognition）模式，即“敘事認(rèn)知就是通過情節(jié)化的處理把特定事件放人整體的故事中進(jìn)行理解”中，我們也可以發(fā)現(xiàn)幼兒的敘述性思維。

傳統(tǒng)音樂中的“敘述”是以一種通過音樂符號(hào)和語言來表達(dá)和理解特定事件和人物的過程，它不是“確指”而只是“意謂”，使聽者打開一扇審視現(xiàn)實(shí)與自我的窗戶。音樂審美性敘事具有象征性、情感性、整體性、可能性等特征，在現(xiàn)實(shí)性與可能性織就的網(wǎng)中，顯示了它的烏托邦氣質(zhì)，激發(fā)了聽者的想象力和創(chuàng)造力。對(duì)于幼兒而言，他們同樣需要通過“敘述”來建構(gòu)白己的文化身份，而傳統(tǒng)音樂則是一種非常適合幼兒且具有審美性的“敘述”載體。它對(duì)幼兒的心智、情感、精神、心靈等方面都具有熏染、浸潤與提升作用，如鹽化水般參與幼兒對(duì)生命意義與文化身份的建構(gòu)。

由此可見，傳統(tǒng)音樂敘述與幼兒認(rèn)知發(fā)展和文化身份建構(gòu)之間的關(guān)系與幼兒美學(xué)的化育有著直接或間接的關(guān)系。傳統(tǒng)音樂不僅反映了歷史、地域、民族、宗教等多元文化的特征，也蘊(yùn)含了深刻的美學(xué)價(jià)值和教育意義。當(dāng)傳統(tǒng)音樂與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)與生命體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，喚起幼兒對(duì)生命意義的探索與體悟，傳統(tǒng)音樂才能真正成為幼兒內(nèi)心世界的一部分，直接影響幼兒審美價(jià)值的建構(gòu)。

三、通過傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展幼兒園傳統(tǒng)教育的方式

（一）以傳統(tǒng)音樂欣賞引領(lǐng)幼兒溯源傳統(tǒng)文化之根

傳統(tǒng)音樂是中華民族文化的重要組成部分，它反映了不同民族、地區(qū)、時(shí)代的歷史變遷、社會(huì)風(fēng)貌、民俗風(fēng)情、思想情感、審美理念等。幼兒園教師在選擇傳統(tǒng)音樂作品時(shí)要注意打破傳統(tǒng)音樂與幼兒之間的審美距離。

首先，以美學(xué)多元化特征為依據(jù)，精心篩選多民族、多風(fēng)格，且經(jīng)過“幼兒化”“藝術(shù)化”“現(xiàn)代化”等適當(dāng)轉(zhuǎn)化的優(yōu)秀作品，避免作品質(zhì)量參差不齊、難以理解或與幼兒生活脫節(jié)等情況。

其次，根據(jù)幼兒的審美范疇遴選不同形式的傳統(tǒng)音樂。比如，富有音韻節(jié)奏、像小鳥一樣歡快的童謠很適合小班，對(duì)于童謠中荒誕離奇的內(nèi)容，要注意有的放矢：需要一定理性思維參與的謎語歌更適合中大班，幼兒可以像偵探一樣“破解密碼”；民間器樂和舞蹈則各年齡班均可，要根據(jù)其難度和風(fēng)格，從簡單到復(fù)雜、從熟悉到陌生，讓幼兒像探險(xiǎn)家一樣“發(fā)現(xiàn)新大陸”。

最后，在進(jìn)行傳統(tǒng)音樂欣賞時(shí)，應(yīng)重視以多種方式加深幼兒的感受與體會(huì)，鼓勵(lì)幼兒通過“一百種語言”來表達(dá)自己的欣賞體悟。幫助幼兒建立起傳統(tǒng)音樂與美學(xué)的聯(lián)系，培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂的深層理解和欣賞，促進(jìn)幼兒美學(xué)的化育。

（二）通過實(shí)踐活動(dòng)將傳統(tǒng)音樂的美學(xué)要素意義化與具象化

傳統(tǒng)音樂蘊(yùn)含了豐富而深刻的美學(xué)要素。為了讓幼兒在欣賞和參與傳統(tǒng)音樂活動(dòng)中感受到這些美學(xué)要素，并將其與自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感聯(lián)系起來，可以通過實(shí)踐活動(dòng)將傳統(tǒng)音樂的美學(xué)要素意義化與具象化。

首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂活動(dòng)的多樣性和趣味性。傳統(tǒng)的音樂活動(dòng)廣泛運(yùn)用民歌、舞蹈、戲曲等傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式服務(wù)于音樂活動(dòng)的表達(dá)，活動(dòng)本身則賦予了傳統(tǒng)音樂節(jié)奏、旋律等美學(xué)要素的重要意義。鼓勵(lì)幼兒參與這類音樂活動(dòng)時(shí)，要關(guān)注不同傳統(tǒng)音樂可能會(huì)激發(fā)的不同審美情感，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)不同傳統(tǒng)音樂可能會(huì)對(duì)幼兒構(gòu)建不同的審美意象。例如：體現(xiàn)元宵節(jié)風(fēng)俗的傳統(tǒng)音樂《鬧花燈》，通過歡快的節(jié)奏、明快的旋律和生動(dòng)的歌詞，表達(dá)了人們對(duì)團(tuán)圓和幸福的向往。在游戲中，可以讓幼兒模仿花燈的形狀和顏色，用手勢或道具來表現(xiàn)花燈的特點(diǎn)，同時(shí)唱出或聽出歌曲中描述花燈的詞語，如“紅紅綠綠”“金魚燈”“蝴蝶燈”等。通過這樣的游戲，幼兒不僅可以鍛煉自己的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，還可以感受到元宵節(jié)其樂融融的氛圍，理解追求和諧美好家庭生活的傳統(tǒng)觀念。

其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂活動(dòng)的整合性和延伸性。傳統(tǒng)音樂活動(dòng)作為一種創(chuàng)造性的審美活動(dòng)，通過對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的活動(dòng)進(jìn)行整合，并以此為基礎(chǔ)對(duì)傳統(tǒng)音樂的審美要素（節(jié)奏、旋律等形式要素以及情緒、主題等內(nèi)容要素）進(jìn)行有效的組合與呈現(xiàn)，會(huì)使傳統(tǒng)音樂教育更加立體化、生活化，進(jìn)而延伸成一種高效的審美教育方式，有效提升幼兒的美學(xué)理解和鑒賞能力。例如：在《鬧花燈》游戲結(jié)束之后，可以讓幼兒自己制作花燈，以不同的材料、顏色和形狀展示自己的創(chuàng)意和個(gè)性。同時(shí)，可以讓幼兒了解花燈的歷史和文化，探究花燈的象征意義和寓意，如金魚燈代表吉祥如意、蝴蝶燈代表美好姻緣等。還可以讓幼兒學(xué)習(xí)和編寫燈謎，鍛煉自己的語言能力和邏輯思維能力。

因此，將美學(xué)要素融入傳統(tǒng)音樂活動(dòng)背景，能夠有效培養(yǎng)幼兒對(duì)美的創(chuàng)造和評(píng)價(jià)能力，以幼兒美學(xué)化育為核心開展的傳統(tǒng)音樂教育也就更富有生機(jī)與活力。

（三）采用“對(duì)比欣賞”培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的辨識(shí)能力與反思意識(shí)

傳統(tǒng)音樂有著審美的社會(huì)屬性和歷史屬性，在當(dāng)前審美觀念、價(jià)值取向、風(fēng)尚習(xí)慣等逐步轉(zhuǎn)變的具有特殊審美文化特征時(shí)代，培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂的辨識(shí)、判斷、選擇等審美反思能力，以其作為培養(yǎng)幼兒審美批評(píng)意識(shí)的萌芽尤為重要。音樂欣賞的對(duì)比方式包括中西對(duì)照、古今對(duì)照、同主題音樂的對(duì)照、同一音樂不同版本的對(duì)照等。

首先，傳統(tǒng)音樂的多樣性和包容性。比如我國南北方歌曲《茉莉花》對(duì)比。南方《茉莉花》歌曲通常以江南絲竹為伴奏，旋律優(yōu)美、歌詞溫婉，表達(dá)了人們對(duì)茉莉花的贊美和愛慕；北方《茉莉花》歌曲通常以民族管弦樂為伴奏，旋律激昂、歌詞豪放，表達(dá)了人們對(duì)茉莉花的敬仰和自豪。讓幼兒對(duì)比兩種不同風(fēng)格的《茉莉花》，感受兩首歌曲的異同，并引導(dǎo)他們思考兩首歌曲背后所反映的地域特色和情感寄托。

其次，傳統(tǒng)音樂的時(shí)代性與差異性。同一首傳統(tǒng)音樂在不同的歷史時(shí)期或不同的社會(huì)環(huán)境中，可能會(huì)產(chǎn)生不同的版本或衍生作品，這些版本或衍生作品既保留了原有的美學(xué)要素，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂的變化和發(fā)展。比如我國陜北傳統(tǒng)音樂“陜北民歌”與衍生革命紅色歌曲“東方紅”的對(duì)比。讓幼兒感受兩種音樂的異同，并引導(dǎo)其思考兩種音樂背后所反映的歷史變遷和社會(huì)影響。

總之，采用“對(duì)比欣賞”的方法培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的辨識(shí)能力與反思意識(shí)，可以讓幼兒在欣賞中走向深度學(xué)習(xí)，感受傳統(tǒng)音樂之美的多樣性和包容性，建立幼兒與傳統(tǒng)音樂的平等對(duì)話關(guān)系，鼓勵(lì)幼兒在原有經(jīng)驗(yàn)與聽覺能力基礎(chǔ)上勇于表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，想象更多的可能性，進(jìn)而促進(jìn)幼兒美學(xué)的化育。

（四）通過“唱讀傾聽”涵養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂語匯的認(rèn)知程度和敏感性

語言最微小的細(xì)節(jié)，大概可見一個(gè)人的氣質(zhì)，而最大的意義則可見一個(gè)民族的氣質(zhì)?？谡Z化的傳統(tǒng)音樂語匯在審美活動(dòng)中的作用和價(jià)值對(duì)幼兒的民族認(rèn)同具有根本性意義，同時(shí)也是審美教育的重要目標(biāo)。選擇傳統(tǒng)音樂中凝重、端莊、雅致、斯文的語匯，浸潤到傳統(tǒng)音樂的審美活動(dòng)中，可以有效提升幼兒對(duì)語言的認(rèn)知程度和敏感性，感受傳統(tǒng)音樂文化背后隱含的思想情感、價(jià)值觀、審美觀等，間接提升幼兒的審美感知與體驗(yàn)，激發(fā)幼兒構(gòu)建審美意象的能力。

在思考如何將傳統(tǒng)音樂中蘊(yùn)含的豐富而深刻的美學(xué)要素與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和情感聯(lián)系起來時(shí)，教師可以有意識(shí)地選擇語言質(zhì)地優(yōu)美的傳統(tǒng)音樂作品，以多種“唱讀”方式使幼兒感受傳統(tǒng)音樂語匯之美。比如：選擇《茉莉花》《小河淌水》等經(jīng)典歌曲，讓幼兒欣賞其優(yōu)美的旋律和詩意的歌詞；選擇《牧羊曲》《小放牛》等童謠，讓幼兒體驗(yàn)其樸素的韻律和生動(dòng)的形象；選擇《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》等戲曲，讓幼兒感受其華麗的唱腔和動(dòng)人的故事；等等。涵養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂中語匯所體現(xiàn)的美學(xué)意義和價(jià)值的理解和欣賞，進(jìn)而促進(jìn)幼兒美學(xué)的化育。

結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與幼兒園教育的融合可以作為幼兒美學(xué)化育的一種有效路徑。通過對(duì)傳統(tǒng)音樂的欣賞、實(shí)踐、對(duì)比、唱讀等方式開展幼兒園的幼兒美學(xué)化育，也是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂與幼兒生命成長有機(jī)融合的一種有效探索。同時(shí)，在更深入地探討傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，需要加強(qiáng)對(duì)其他類型的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的研究和利用，進(jìn)而從幼兒美學(xué)化育的角度實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒園教育的全面提升和完善。