生死之間的永恒

成沛霖

在《我與地壇》中，史鐵生以誠摯的文字，將他的經(jīng)歷與心緒娓娓道來。地壇里的一草一木總是能讓他泛起內(nèi)心的漣漪，讓他深深體會到此處的情感與意蘊(yùn)，轉(zhuǎn)而思考生命的意義。

人生在世，生命的意義究竟是什么？他獨坐于地壇中，在“滿園彌漫的沉靜光芒”中，發(fā)揮想象，“設(shè)計”了自己的來世，轉(zhuǎn)而又理性地思考這個“理想化”的人生——因為無論怎么推想來世的好運，生命的意義在毫無曲折的理想人生中都會逐漸淡化，因此，他更需要一個有缺陷的人生，而此生的殘疾，正是上帝所賦予他的人生的巧妙設(shè)計。

史鐵生將感性與理性結(jié)合起來，去思索生命的意義。正是這份感性，使他重新拾起對生命的熱愛；也正是這份理性，使他得以擁抱苦難，坐在無人聲嘈雜之處，理一理紛亂的思緒，窺探自己的心魂，徹悟生命的價值與意義?！皬牟磺@得驕傲，從苦難提取幸福?！闭驗橛辛藢ι饬x的重新認(rèn)識，所以他并沒有將自身的苦難歸因于上蒼的不公，而是提筆寫下：

“一個失去差別的世界將是一潭死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠?！?/p>

多么富有哲理的比喻。史鐵生并不認(rèn)為他的處境與常人不同有什么不好，相反，他認(rèn)為正是這份差異性，帶來了社會、世界的變化與多元，因此給予了人實現(xiàn)其生命價值的通道。與遭受的苦難相比，他更看重自己生命中的幸?！@種幸福不是功成名就，不是追名逐利，而是從苦澀的厄運中找到自己所熱愛的事物，享受生命每分每秒的過程。

生命的意義便在于它的過程。

那么，生命的結(jié)果呢？

在垂垂暮老之時，意識乘風(fēng)西去，身軀長存泥中，而靈魂猶存世間，與天地之氣相連相應(yīng)。既然肉體的歸宿早已既定，那么“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”。所以，不應(yīng)常常向著死亡這個陰暗面抱怨生的艱辛，而應(yīng)實現(xiàn)生命的價值以奔赴這個象征盡頭的“節(jié)日”，充實靈魂，以過程升華結(jié)果，便是生的意義，便在生死之間鑄就永恒。

史鐵生領(lǐng)悟到生死之道后，面對地壇，發(fā)出一聲雋永的嘆息：

“我已不在地壇，地壇在我。”

史鐵生離開了地壇，但地壇仍存在，地壇內(nèi)的野草荒藤、蟬蟲低鳴也將永恒存在。在精神層面，地壇對于史鐵生來說已經(jīng)不再是一個地理位置，而是生死之間永恒的精神歸宿。史鐵生在地壇實現(xiàn)了精神層面的升華，實現(xiàn)了靈魂的洗滌，實現(xiàn)了對生命意義的頓悟。

史鐵生扶輪問路，讓我們懂得了應(yīng)愛自己的命運，要實現(xiàn)生命的價值。

【江蘇前黃高級中學(xué)高一（1）班】

◆點評

對同學(xué)們而言，讀史鐵生的《我與地壇》最難立處不在語言的障礙，不在理論的艱深，而在于缺少一份生命的經(jīng)歷，缺少一份感同身受。作者能試圖去理解、去表達(dá)他所能讀到的史鐵生對生與死的思考、對生命意義的思考，已實屬難得。

（指導(dǎo)老師：蔡丹姬）