這里，新出土二十四個編鐘

據(jù)河南文物考古研究院2023年8月發(fā)布消息，考古工作者在新鄭黃帝故里遺址發(fā)現(xiàn)一座編鐘祭祀坑?？觾?nèi)共出土24個編鐘，年代為春秋中晚期。

據(jù)介紹，該編鐘祭祀坑?xùn)|西長2.6米，南北寬1.4米，深0.8米，坑內(nèi)出土有三排鐘架，共24個編鐘，分別有镈鐘4枚、鈕鐘20枚，10枚為1套，共計2套。編鐘保存完整，未經(jīng)盜擾，木架清晰可見。

考古工作者還在鄭國宮殿區(qū)附近發(fā)現(xiàn)兩座貴族墓葬，墓葬形制為豎穴土坑，葬具有一棺一槨和一棺兩槨，均出土有完整的青銅禮器，組合為鼎3、簠4、敦1、舟1、盤1、匜1。除銅簠外，兩座墓青銅禮器的形制和組合基本相同。

據(jù)悉，鄭韓故城是春秋戰(zhàn)國時期鄭國和韓國的都城遺址，是當(dāng)時重要的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心。1961年，鄭韓故城遺址被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。

熱點延伸

這個樂器2400多歲

要說這世界上最年長的樂器，曾侯乙編鐘一定能占得一席之位——它比“西方樂器之王”鋼琴還要“年長”2100多歲。

65件大小漸次的鈕鐘甬鐘和镈鐘，分三層八組，次第懸掛在長7.48米、高2.65米，呈曲尺形排放的巍峨鐘架上，重5噸。這是誕生于公元前5世紀的樂器！

此樂器出土于湖北古城隨州。隨州城不大，卻南枕長江、北通中原，江水浩蕩、文化匯聚。相傳，炎帝神農(nóng)造琴定神，開啟“禮樂治理”；數(shù)千年后，周公制禮作樂，藏禮于器；傳至戰(zhàn)國早期，精樂理、擅外交的曾國國君乙，集先秦巔峰青銅鑄造技藝，成65枚鈕鐘甬鐘。他去世時，曾國特意取下一件甬鐘，隨葬了好友楚惠王趕鑄贈予的一件高近一米、重約270斤的镈鐘……

曾侯乙葬在隨州城西一處名為擂鼓墩的崗地上。如今，曾侯乙墓遺址被覆罩在一個四方空間里。墓坑幽深，其內(nèi)是為修繕而搭起的腳手架。

文化的保存和流傳歷來艱辛。曾侯乙編鐘十分幸運，躲過了戰(zhàn)火，避開了盜賊，在太平盛世重現(xiàn)人間。1977年，駐扎在擂鼓墩的武漢空軍后勤部的雷達修理所，在擴建廠房時發(fā)現(xiàn)了土層異樣。部隊官兵不敢怠慢，立即上報。

當(dāng)渾濁的水位逐漸下降，一座華麗的禮樂宮殿浮現(xiàn)出來。我國迄今為止出土的數(shù)量最多、重量最重、音律最全、音域最廣、保存最好、做工最精細的一套編鐘完整現(xiàn)身。

2000年，全國第一門編鐘古樂演奏選修課在武漢音樂學(xué)院開設(shè)。和其他樂器演奏課程不同，上這門課不要求聽眾掌握多么精湛的演奏技藝，而是重在增強年輕一代對華夏禮樂文化的認同和自信！

認識編鐘

中國古代青銅編鐘的形狀像兩片合攏的瓦片，因此被稱為“合瓦形”結(jié)構(gòu)，其各部位名稱如下圖所示。青銅編鐘主要分為體形較大的甬鐘、镈鐘和體形較小的鈕鐘這三種類型，三類鐘常編列成組，演奏時配合使用。甬鐘的特點是上方的舞部（甬鐘最上端的平面）有甬柱，形制最為復(fù)雜；镈鐘則口緣平，且形體較大；鈕鐘的特點是，其舞部上的懸掛部件為小巧的鈕環(huán)而非長長的甬柱。

最初的鐘是由商代的銅鐃演變而來，按其形制和懸掛方式又有甬鐘、鈕鐘、镈鐘等不同稱呼。頻率不同的鐘依大小次序成組懸掛在鐘架上，形成合律合奏的音階，稱之為編鐘。鐘的大小和音的高低直接相關(guān)。商代的鐘為3枚一套或5枚一套，西周中晚期有8枚一套的鐘，東周時增至9枚一套或13枚一套。春秋戰(zhàn)國時期編鐘風(fēng)靡一時，和其他樂器如琴、笙、鼓、編磬等成為王室顯貴的陪葬重器。

編鐘的鼎盛與衰落

中國素有“禮樂之邦”的美譽。中華民族五千多年來積淀的文明，幾乎都與“禮樂”文化背景息息相關(guān)?！岸Y非樂不行，樂非禮不舉”，中國傳統(tǒng)文化中，禮樂不分家，行禮時必須要有音樂。要有什么音樂呢，就是編鐘敲出的音樂，編鐘屬金類樂器，為“八音”之首，在周代為禮樂重器。

編鐘在戰(zhàn)國時代發(fā)展到了鼎盛，隨后在秦朝就開始走向衰落。編鐘之所以能夠發(fā)揚光大，正是因為周禮對樂器的需要，而戰(zhàn)國時期諸侯的野心又助長了各國鑄造編鐘的決心。

到了戰(zhàn)國結(jié)束秦朝統(tǒng)一的時候，周禮已經(jīng)徹底土崩瓦解，秦王朝和后繼的漢王朝在很長時期并不需要重新模仿周禮來宣揚自身的權(quán)威，因此編鐘的實際用途在這一時期大幅減退。同時，編鐘的造價也實在昂貴，因為編鐘是要消耗金屬銅的。在古代，銅是一種重要的貨幣原料。由于以上這些原因，古代編鐘鑄造工藝和水平在秦漢時期迅速衰落。

到了隋唐時期，編鐘除在“雅樂”中使用外，還用于隋“九部樂”和唐“十部樂”中的“清樂”和“西涼樂”里，很少流傳民間。唐代詩人在作品中曾描繪出編鐘聲音洪亮、鏗鏘悠揚、悅耳動聽的妙響。

自宋朝以后，迄止清代，編鐘鑄造技術(shù)鮮為人知，鐘樂也逐漸被淘汰。清代宮廷中所鑄編鐘，不僅其形制與傳統(tǒng)編鐘不同，其音律更是相去甚遠。

中國作為禮樂之邦，每一種樂器文物都代表了一個時代，一種文化的印跡。奏響洪亮、雄渾的編鐘樂聲，象征著華夏禮樂文明的繁榮興盛。編鐘這一古代最高成就的樂器，見證了中華燦爛的音樂文化。