《千字文》的思政元素對(duì)培育小學(xué)生品德的價(jià)值

付成宇 楊潔 吳寧

摘 ? 要：《千字文》作為蒙學(xué)教材，蘊(yùn)含愛親敬長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、謙虛謹(jǐn)慎等思政元素。新時(shí)代，深入挖掘《千字文》中的思政元素對(duì)于培育小學(xué)生品德具有重要性和必要性。以《千字文》的思政元素培育小學(xué)生品德，要做到：將《千字文》的思政元素引入課堂教學(xué)；將《千字文》的思政元素融入家校協(xié)同教育；將《千字文》的思政元素貫穿德育培養(yǎng)全過程。

關(guān)鍵詞：《千字文》；思政元素；品德培育；小學(xué)生

思政元素與理想信念教育、愛國(guó)主義教育、道德法治教育和全面發(fā)展教育密切相關(guān)，主要指有利于引導(dǎo)人們積極弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想政治教育素材與內(nèi)容，包含習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、憲法法治以及職業(yè)理想和職業(yè)道德。1 深化思政元素與學(xué)科課程相結(jié)合，能夠從思想上、心靈上、行為上潛移默化地影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生形成正確的三觀，故其是小學(xué)生思政教育的關(guān)鍵，是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。各類課程巧妙地融合思政元素，有助于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，達(dá)到全面育人的培養(yǎng)目標(biāo)。

《千字文》取自王羲之遺墨書跡中一千個(gè)不相重復(fù)的字，是南北朝時(shí)梁朝的周興嗣受帝命一夜所作，周興嗣將指定的一千個(gè)單字，每四字編成一句，形成了包含天文、博物、歷史、政治、文化、社會(huì)、道德修養(yǎng)等諸方面知識(shí)的韻文，是中國(guó)古代蒙學(xué)經(jīng)典中使用時(shí)間最長(zhǎng)的童蒙讀物。《千字文》通篇用韻且結(jié)構(gòu)嚴(yán)簡(jiǎn)、對(duì)仗工整、行文流暢、氣勢(shì)磅礴，讀起來朗朗上口，既可識(shí)字、學(xué)書、習(xí)文，又可增廣見聞，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且是優(yōu)秀的綜合性蒙學(xué)讀物?！肚ё治摹诽N(yùn)含仁愛向善、珍惜時(shí)間、誠(chéng)信待人、謙虛謹(jǐn)慎、以身作則等思政元素，對(duì)培育小學(xué)生品德具有重要的時(shí)代價(jià)值。

一、《千字文》中的思政元素

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)小學(xué)教育道德與法治課程要堅(jiān)持育人為本，依據(jù)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代新人培養(yǎng)要求，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能學(xué)生品德培養(yǎng)。1 《千字文》作為蒙學(xué)教材，融入了如何做人的道德規(guī)范教育，其思政元素的特殊性、優(yōu)勢(shì)和不可替代性可以從以下四個(gè)方面來探析。

1.仁慈隱惻、愛親敬長(zhǎng)的孝悌意識(shí)

《千字文》中的“仁慈隱惻，造次弗離”2 ，告誡人們無論處于何種境地，都不能丟掉仁愛之心和惻隱之心。仁愛觀念在中國(guó)眾多的啟蒙文學(xué)中都有涉及，是貫穿整個(gè)中國(guó)歷史的重要思想。自古至今，仁愛觀念都是中國(guó)人不可缺少的品德修養(yǎng)?！叭蕫邸彼枷胧恰肚ё治摹分兄匾乃颊兀瑧?yīng)當(dāng)在小學(xué)階段大力宣揚(yáng)，幫助小學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。

《千字文》十分重視“孝”品德的培養(yǎng)，崇尚“孝”道是中國(guó)傳統(tǒng)道德體系的核心內(nèi)容，是人才道德品質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容?！肚ё治摹分械摹肮ЬS鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”3 出自《孝經(jīng)》，教導(dǎo)人們不要隨意傷害身體發(fā)膚，要學(xué)會(huì)自愛。在古代社會(huì)，自愛就是孝的表現(xiàn)，在當(dāng)下由于一些父母錯(cuò)誤的教育方法和沉重的學(xué)習(xí)壓力，導(dǎo)致有心理問題的小學(xué)生往往選擇采取傷害自己或自殺等極端的行為吸引家長(zhǎng)和教師的關(guān)注，因此，以《千字文》中“恭維鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”引導(dǎo)小學(xué)生珍愛生命、愛護(hù)自己?！百砼d溫凊”4 提倡為人子女要孝順、順從、奉養(yǎng)父母?！靶?dāng)竭力，忠則盡命；諸姑伯叔，猶子比兒；外受傅訓(xùn)，入奉母儀”5 進(jìn)一步豐富了“孝”的對(duì)象，即不僅要孝順雙親，還要“孝”所有長(zhǎng)輩。在逐漸過渡到老齡化的社會(huì)中尊老、愛老值得大力推崇，這對(duì)提高小學(xué)生的思想道德素質(zhì)十分重要。

2.信使可覆、誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范

《千字文》中的“信使可覆”6 出自《論語·學(xué)而篇》，告誡人們?yōu)槿艘匦?，凡是做過的事、說過的話都要承認(rèn)，要信守承諾?！靶攀箍筛病敝腋孀鋈艘\(chéng)信，是中華民族重要的傳統(tǒng)美德之一，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，更是人類社會(huì)道德的底線、安身立命之本?！肚ё治摹诽N(yùn)含的誠(chéng)實(shí)守信思政元素對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代誠(chéng)信文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，將《千字文》中的“信使可覆”思政元素融入小學(xué)生的誠(chéng)信教育有利于培養(yǎng)小學(xué)生言必信、行必果的道德品質(zhì)，增強(qiáng)小學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是新時(shí)代道德建設(shè)的強(qiáng)烈呼喚，具有深遠(yuǎn)的思想政治教育意義。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的美好品質(zhì)，“一諾千金”“一言九鼎”“尾生抱柱”“立木為信”等成語也同樣承載著中華民族自古以來積淀的誠(chéng)信文化基因，這些經(jīng)久不衰的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都強(qiáng)調(diào)君子要誠(chéng)實(shí)守信，才可立身于世。7 小學(xué)生的年齡較小、認(rèn)知能力有限，決定了他們的道德鑒別能力與成年人有一定差距，容易受到外在因素的干擾，從小接受誠(chéng)信教育、養(yǎng)成誠(chéng)信品德，有利于小學(xué)生健康成長(zhǎng)。此外，小學(xué)生正處于樹立正確的三觀和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的關(guān)鍵期，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信教育既是實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)小學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的需要，也是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

3.器欲難量、謙虛謹(jǐn)慎的處世態(tài)度

《千字文》中的“器欲難量”8 是指為人處世要心胸器量大到難以估量，要包容他人，不要斤斤計(jì)較。有器量的人，不會(huì)輕易動(dòng)怒，即使遭遇他人誤解、攻擊、挑唆，也能鎮(zhèn)定自如。器量的大小是道德修養(yǎng)水平的表現(xiàn)，有大器量，才能成就大事業(yè)。《千字文》的“罔談彼短，靡恃己長(zhǎng)”1 警示世人莫議論、嘲笑他人的缺點(diǎn)，也不要因?yàn)樽约河袃?yōu)點(diǎn)而沾沾自喜。金無足赤，人無完人，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和不足，應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎。如果用自己的優(yōu)勢(shì)與別人的劣勢(shì)相比，就會(huì)陷入妄自尊大的盲目境地而不能自拔；如果以自己的劣勢(shì)與別人的優(yōu)勢(shì)相比，則落入妄自菲薄的深淵而不能正確地認(rèn)識(shí)自我?！柏枵劚硕獭睆?qiáng)調(diào)在尊重他人的同時(shí)，也是對(duì)自己的保護(hù)與尊重。人與人相處，要學(xué)會(huì)彼此尊重，人格高尚的人必然不會(huì)談?wù)撍说娜秉c(diǎn)?！肚ё治摹返奶幨缿B(tài)度對(duì)引導(dǎo)小學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)具有重要意義。

《千字文》中“臨深履薄”2 強(qiáng)調(diào)為人處世要謹(jǐn)慎做事、虛心做人，這是中華民族一貫崇尚的傳統(tǒng)美德；3 “似蘭斯馨，如松之盛”4 提倡要讓自己的德行像蘭草那樣的清香、像松柏那樣的茂盛；“節(jié)義廉退，顛沛匪虧”5 主張保持正義、有氣節(jié)、懂謙讓、廉潔守法等這些品德，即使在窮困潦倒時(shí)也不可虧缺；“容止若思，言辭安定”6 儀容舉止要沉靜安詳、言語措辭要穩(wěn)重，“篤初誠(chéng)美，慎終宜令”7 強(qiáng)調(diào)不管是求學(xué)還是修身，要重視開頭，也要追求好的結(jié)果?！肚ё治摹分袕?qiáng)調(diào)的為人處世態(tài)度在今天尤有重要的現(xiàn)實(shí)意義，良好的品德修養(yǎng)是重要的思政元素，能在潛移默化中達(dá)到潤(rùn)物無聲的育人效果，幫助學(xué)生提高修養(yǎng)。

4.尺璧非寶、寸陰是競(jìng)的惜時(shí)觀念

《千字文》中的“尺璧非寶，寸陰是競(jìng)”8 強(qiáng)調(diào)人們不應(yīng)當(dāng)把時(shí)間耗費(fèi)在追求尺璧上，不應(yīng)該沉迷于追求錢、權(quán)等身外之物上，而應(yīng)該去追求為社會(huì)奉獻(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的崇高理想。時(shí)間最為寶貴，轉(zhuǎn)瞬即逝，對(duì)每個(gè)人來說都是極其珍貴的，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。在物質(zhì)條件極為豐富的現(xiàn)代社會(huì)，小學(xué)生面對(duì)的誘惑越來越多，一些小學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)購(gòu)等虛擬空間，在虛擬世界浪費(fèi)時(shí)間，殊不知時(shí)間已流逝，學(xué)業(yè)被荒廢；而有些小學(xué)生在完成家長(zhǎng)或?qū)W校布置的作業(yè)時(shí)敷衍了事，蹉跎時(shí)光。

《千字文》強(qiáng)調(diào)珍惜時(shí)間，有利于小學(xué)生養(yǎng)成珍惜時(shí)間的良好習(xí)慣，在今天仍有可借鑒的意義。拖延癥在當(dāng)前小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中普遍存在，缺乏時(shí)間觀念、不按時(shí)完成作業(yè)、做事拖延等極大地影響小學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和生活。珍惜時(shí)間不僅關(guān)乎小學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)和生活，更為日后應(yīng)對(duì)更復(fù)雜的任務(wù)和挑戰(zhàn)打下良好基礎(chǔ)?！肚ё治摹酚糜行蔚蔫涤衽c無形的時(shí)間做對(duì)比，強(qiáng)調(diào)時(shí)間的重要性，幫助小學(xué)生樹立珍惜時(shí)間的觀念，養(yǎng)成珍惜時(shí)間的良好行為習(xí)慣，提高自我管理時(shí)間的能力。

二、《千字文》的思政元素對(duì)于培育小學(xué)生品德的

重要性和必要性

《千字文》根植中華民族歷史文化沃土，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，是中華文明的智慧結(jié)晶?！肚ё治摹分械乃颊啬軐?shí)現(xiàn)師生之間的思想共享和情感共鳴，在思想碰撞中形成共識(shí)，在情感交流中消除偏見，構(gòu)筑小學(xué)生內(nèi)心的品德底線。

1.建立文化自信與豐富課程內(nèi)容的適切性

《千字文》的思政元素有助于小學(xué)生建立文化自信。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文化自信，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)持文化自信，新時(shí)代思想政治教育的任務(wù)不僅要對(duì)學(xué)生傳授文化知識(shí)，也承擔(dān)著化民成俗的社會(huì)教化功能。9 當(dāng)前西方文化的沖擊，嚴(yán)重影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)生心中的存在感，使得小學(xué)生對(duì)文化自信、文化自強(qiáng)等文化軟實(shí)力的概念模糊不清；“雙減”政策實(shí)施以來，小學(xué)生的課時(shí)和課業(yè)壓力減小，為增添中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)思政課中的比重、播種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供機(jī)會(huì)。小學(xué)生在接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中能夠不斷提升其品德，加深對(duì)中華文明的理解，提升文化自信、文化認(rèn)同和家國(guó)歸屬感。

《千字文》中的思政元素有助于豐富道德與法治課程內(nèi)容，更加符合小學(xué)生的學(xué)齡階段，對(duì)完善課程體系格外重要。2017年9月，教育部發(fā)布的《中小學(xué)德育工作指南》不僅明確了中小學(xué)德育的總體目標(biāo)，同時(shí)深刻說明了其分段目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶作用，培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生對(duì)祖國(guó)、人民的情感，提倡在小學(xué)深入開展愛國(guó)主義教育、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)在小學(xué)開展家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛和人格修養(yǎng)教育，其五項(xiàng)內(nèi)容蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，六種方式則從各個(gè)方面闡釋中華傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)性。1 《千字文》的思政元素更加適合小學(xué)生身心發(fā)展的品德培育內(nèi)容，與小學(xué)生的品德觀念、審美心理、成長(zhǎng)心態(tài)融為一體，對(duì)小學(xué)生的全面發(fā)展起促進(jìn)作用。小學(xué)的德育目標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿小學(xué)生道德教育的全過程，不僅要明確總體目標(biāo)，更要進(jìn)一步劃分各學(xué)段的具體任務(wù)，結(jié)合各個(gè)年齡層次學(xué)生及其身心發(fā)展水平呈現(xiàn)層次性、遞進(jìn)性的德育特征。

2.有利于塑造良好的德育環(huán)境

人的生活環(huán)境不同，所形成的價(jià)值觀、人生觀、世界觀也會(huì)有所不同。小學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的環(huán)境對(duì)其成長(zhǎng)至關(guān)重要?！肚ё治摹分械摹澳z染”2 用染絲比喻環(huán)境會(huì)改變?nèi)说牡赖?，?qiáng)調(diào)在兒童道德教育中客觀環(huán)境的重要性。全球化、信息化時(shí)代改變了人們的生活環(huán)境，尤其在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，存在各種不良信息，此外，網(wǎng)絡(luò)傳播暴力、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)盜竊等給思想道德教育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此，《千字文》強(qiáng)調(diào)德育環(huán)境的觀點(diǎn)仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《千字文》提出，學(xué)校教育與家庭教育都是道德教育不可或缺的內(nèi)容。“外受傅訓(xùn)，入奉母儀”教導(dǎo)人們?cè)谕庖雎爭(zhēng)熼L(zhǎng)的指導(dǎo)，在家要聽從母親的要求，強(qiáng)調(diào)師長(zhǎng)與家長(zhǎng)、學(xué)校教育與家庭教育的結(jié)合?！巴馐芨涤?xùn)”強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)校的作用，學(xué)校是陪伴青少年成長(zhǎng)的關(guān)鍵場(chǎng)所，教師對(duì)學(xué)生的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，教師在教導(dǎo)學(xué)生的過程中所體現(xiàn)的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則在無形之中影響著學(xué)生?！叭敕钅竷x”強(qiáng)調(diào)母親言傳身教的榜樣作用和家庭教育的引導(dǎo)作用。家庭是兒童的第一個(gè)學(xué)習(xí)場(chǎng)所，家庭教育在孩子一生道德的發(fā)展中始終發(fā)揮重要作用。孩子具有很強(qiáng)的模仿力，父母是孩子的第一任老師，父母的一舉一動(dòng)、一言一行都對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用，父母的道德觀念影響孩子道德觀念的發(fā)展和形成，父母的不良行為習(xí)慣也會(huì)影響孩子的品德行為。

3.對(duì)傳承和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成非一日之功，要由易到難、由近及遠(yuǎn)地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，倡導(dǎo)人們?cè)谏钪雄`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成良好的行為習(xí)慣，提升情感上的認(rèn)同，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各方面?！肚ё治摹房梢怨艦榻裼谩⒁怨盆b今，《千字文》的思政元素有利于引導(dǎo)小學(xué)生樹立正確的道德觀。

首先，《千字文》蘊(yùn)含了“立德”的價(jià)值追求與“樹人”的教育理念，有利于幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于幫助小學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，提升其明辨是非的能力。幫助小學(xué)生樹立良好的行為習(xí)慣是《千字文》的中心內(nèi)容之一，應(yīng)充分挖掘《千字文》中惜時(shí)、誠(chéng)信的思政元素，并在教育中深入推進(jìn)這些思政元素，將其內(nèi)涵和價(jià)值系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地融入小學(xué)生心中，幫助小學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。其次，《千字文》中描述的誠(chéng)以待人、自強(qiáng)不息、忠君愛國(guó)等觀念，在小學(xué)生品德教育中，不僅可以完善道德與法治課程的實(shí)施體系，而且可以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在目前的道德與法治教育體系中，教師普遍將重心放在傳授學(xué)科知識(shí)，而忽略學(xué)生的品德培養(yǎng)和精神追求，難以達(dá)到“立德樹人”的教育目標(biāo)。將《千字文》的思政元素融入小學(xué)生品德培育中，有利于打造高效的課程思政，對(duì)引導(dǎo)小學(xué)生樹立和增強(qiáng)文化自信、自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。最后，《千字文》中所蘊(yùn)含的道德觀念和價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有許多相通之處，可以使小學(xué)生更加生動(dòng)形象地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，從而在實(shí)際生活中踐行這些價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值理念在《千字文》中都可找到對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，這些價(jià)值理念在新時(shí)代依然具有積極的意義，值得傳承和弘揚(yáng)。

三、《千字文》的思政元素培育小學(xué)生品德的

現(xiàn)實(shí)路徑

《千字文》作為蒙學(xué)經(jīng)典教材流傳至今，也是現(xiàn)代道德與法治教育的重要素材，運(yùn)用其中的思政元素在小學(xué)生群體中開展品德教育，可以將家國(guó)情懷、誠(chéng)以待人、謙虛謹(jǐn)慎、珍惜時(shí)光等品質(zhì)厚植小學(xué)生心中，育其心、正其行。

1.將《千字文》的思政元素引入課堂教學(xué)

《千字文》篇幅雖短，但包含天地觀念、自然人文、歷史科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，對(duì)于《易經(jīng)》《淮南子》等經(jīng)典文學(xué)作品也有所涉獵，在幫助小學(xué)生識(shí)字的同時(shí)，在潛移默化中達(dá)到思想啟蒙的作用?！肚ё治摹匪颊氐牡掠A可以概括為“節(jié)義、廉退、性靜、守真”，這四者是基礎(chǔ)，規(guī)范為人處世之道，最終目的是為了實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。將《千字文》融入小學(xué)生的課程教學(xué)，能涵養(yǎng)小學(xué)生的道德底蘊(yùn)，陶冶道德情操，培養(yǎng)傳統(tǒng)道德，指導(dǎo)小學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

小學(xué)的道德與法治課程以“立德樹人”為目標(biāo)，《千字文》雖成書于封建社會(huì)，但注重培養(yǎng)兒童的早期閱讀能力，運(yùn)用了對(duì)稱和押韻的方式。因此兒童在對(duì)文字所要表達(dá)的含義不理解的情況下也能朗朗上口、熟讀于形、銘記于心，在年齡漸長(zhǎng)的過程中，慢慢地將內(nèi)涵理解透徹，達(dá)到“書讀百遍，其義自見”的效果。《千字文》巧妙地運(yùn)用古代文人寫作的文法和辭章，其中包含以人為本的仁愛之心、自強(qiáng)不息的拼搏精神、誠(chéng)實(shí)守信的待人之道等價(jià)值觀念，用文史結(jié)合的方式將思政元素蘊(yùn)含其中，為后世蒙學(xué)教材的創(chuàng)造做出了典范。小學(xué)生應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)閱讀能力，閱讀是感悟的前提、理解的過程，是培養(yǎng)小學(xué)生獨(dú)立思考能力、理解能力、邏輯思維能力的有效途徑?！肚ё治摹匪淖忠痪?，在音律上朗朗上口，采用了文史結(jié)合的敘述方法，蘊(yùn)含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氣息，教師可以根據(jù)教學(xué)需要將《千字文》中的思想政治教育內(nèi)容引入課堂教學(xué)中，讓小學(xué)生齊聲朗讀并給予一定的指導(dǎo)，讓小學(xué)生對(duì)其中的思政元素有深刻的體會(huì)和記憶，從而內(nèi)化于心。1

2.將《千字文》的思政元素融入家校協(xié)同教育

要積極拓展《千字文》的育人形式，通過整體設(shè)計(jì)使《千字文》的思政元素遵循小學(xué)生身心健康發(fā)展的規(guī)律，采用多媒體等一系列教學(xué)載體，充分發(fā)揮《千字文》在小學(xué)生思政課上的教育功能。

《千字文》不僅內(nèi)容豐富而且具有書法藝術(shù)氣息，中國(guó)歷代書法家對(duì)《千字文》內(nèi)的書寫形體進(jìn)行了各種創(chuàng)新。以《千字文》的思政元素為書法練習(xí)題材，能發(fā)揮書法教育所具有的育德、增智、健體、審美等育人功能，促進(jìn)小學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

《千字文》中的“外受傅訓(xùn)，入奉母儀”道破了德育的有效途徑，即學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合。“外受傅訓(xùn)”強(qiáng)調(diào)教師傳道、授業(yè)、解惑的作用，同時(shí)也突出了學(xué)校大環(huán)境對(duì)人的熏陶作用；“入奉母儀”意在強(qiáng)調(diào)母親言傳身教對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響，即具有榜樣、激勵(lì)的功能，因而應(yīng)重視家庭教育。家庭和學(xué)校應(yīng)當(dāng)同向同行，形成思想政治教育的統(tǒng)一戰(zhàn)線，使思想政治品質(zhì)良性發(fā)展、身心素質(zhì)健康發(fā)展，不僅有助于形成和諧美好的家庭環(huán)境，而且有助于構(gòu)建風(fēng)清氣正的校園氛圍。

3.將《千字文》的思政元素貫穿德育培養(yǎng)全過程

《千字文》蘊(yùn)涵的思政元素在當(dāng)代仍有重要意義，應(yīng)把《千字文》中的思政元素逐漸滲透在小學(xué)生的文化課程、實(shí)踐鍛煉中，指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

《千字文》從“天地玄黃，宇宙洪荒”到“年矢每催，曦暉朗曜”，一千個(gè)字道盡了宇宙奧妙、人生哲理，涵蓋了科學(xué)歷史與大千世界。但《千字文》中的價(jià)值觀、教育觀形成于中國(guó)古代社會(huì)，其產(chǎn)生年代的特殊背景使《千字文》中也有中國(guó)古代的文化糟粕，如中國(guó)封建王朝的“三綱五?！薄叭龔乃牡隆薄白诜ㄓ^念”“門第觀念”等落后的思想意識(shí)，這些思想意識(shí)在一定程度上束縛了人的思想自由、阻礙了社會(huì)發(fā)展，不能成為有價(jià)值的思政元素。應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的要求、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、發(fā)展的眼光看待《千字文》，對(duì)《千字文》中的傳統(tǒng)德育觀念進(jìn)行批判繼承、創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)《千字文》與時(shí)俱進(jìn)，著重挖掘《千字文》中順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求、符合小學(xué)課標(biāo)的思政元素，在實(shí)踐過程中不斷發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。1

On the Value of the Ideological and Political Elements of Qian Zi Wen

in Cultivating the Moral Character of Primary School Students

FU Chengyu，YANG Jie，WU Ning

（School of Marxism，Shanghai Normal University，Shanghai，200234）

Abstract： Qian Zi Wen （The Thousand Character Essay），as a teaching material for the Montessori school，contains such ideological and political elements as love and respect for ones parents，honesty and trustworthiness，modesty and prudence，and cherishing time. In the new era，it is important and necessary to deeply excavate the ideological and politics elements in Qian Zi Wen to cultivate the moral character of primary school students. To cultivate studentsmorality，it is necessary to introduce the ideological and political elements of Qian Zi Wen into classroom teaching，and to integrate these elements into home-school co-education，and to run these elements through the whole process of moral education and cultivation.

Key words： Qian Zi Wen，ideological and political elements，moral cultivation，primary school students