唐朝的洋留學生們

京墨

大唐時代，國力強盛、文化繁榮。彼時的中國，是整個東亞文明的中心，北逾大漠，南暨交趾，東至日本。萬國來朝，萬邦來賀，外邦學子滿懷對先進中華文明的向往，紛紛前來求學。

那時候，到大唐留學，是各國與唐朝文化交流的一個重要紐帶。唐朝也以開放包容的姿態(tài)，海納百川，慷慨迎接異國留學生，傳授政治、文化、科技等知識。

外來和尚好念經(jīng)？還是得靠真才實學！

《儒學傳序》曾記載：“高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃等諸國酋長，亦遣子弟入于國學之內……八千余人，濟濟洋洋焉，儒學之盛，古昔未之有也?！?說的是貞觀年間，外國派遣大量留學生前往大唐的盛況。

和現(xiàn)代留學生相比，古代留學生受門第、制度和交通影響，異國求學并非易事，更不是一場說走就走的輕松旅行。

和中國一衣帶水的日本，派遣學生入唐留學時要經(jīng)歷驚濤駭浪的考驗，船隊經(jīng)常沉沒，或被迫折返，可以說是一場以生命為賭注的冒險。平安時代著名的才女小野小町的祖父，聽說自己被派遣出使唐朝，驚出了一身冷汗，寧愿被流放海島也不愿接受遣唐使的工作?？梢姈|渡前往大唐的旅途艱難，給他們留下了巨大的心理陰影。

即便如此，入唐留學也不是誰都可以去的。唐朝雖然支持留學生遠渡學習，卻嚴格限制留學名額。留學生想踏入唐朝學府，首先要在自己國內進行嚴格篩選，隨后官方會向唐朝禮部提出申請，得到批準后方可前往。通常，這些留學生都是與本國遣唐使隊伍一同前往。

以日本為例，日本當時的官派留學生，都出自優(yōu)秀的中下層貴族子弟，包括來唐學習佛法的僧侶也都出自日本名寺。

空海法師是中唐時期在大唐學習的日本僧侶，主要學習密教佛法，并在回國后將中國佛法和日本神道結合，創(chuàng)立了佛教真言宗，是十足的高僧。但是即便像他這樣的高僧，也差點沒能取得留學唐朝的資格。

唐德宗貞元二十年（804年），空海在隨第十八次遣唐使入唐途中遭遇風暴，在海上漂泊了三十四天才到達福建一帶。不幸的是，他卻因為資歷尚淺并未獲得前往長安的資格，只能滯留福州開元寺。年輕的空海并不甘心，為了盡快前往長安，他疾書一封《與福建觀察使入京啟》，上呈時任福建觀察使的閻濟美，閻濟美從信中看出空海求學心切且確實有才，破格允許他前往長安。

空海在留學期間，遍訪唐朝名寺高僧，曾到洛陽白馬寺參訪學習，又在長安青龍寺拜中國密宗大德惠果大師為師，盡得漢傳佛教密宗真?zhèn)鳌４朔魧W經(jīng)歷，成就了中日佛學交流的一段佳話。

前往大唐留學的人非富即貴，那么他們是不是都可以入學呢？答案是否定的。大唐對外招生優(yōu)中選優(yōu)，入學前有入學考試，如若不過，將面臨遣返的困境。據(jù)《唐會要》記載，唐文宗開成二年（837年），渤海國派來16人，只有6人獲準入學；新羅派來216人，只有7人入學，其余都被遣回。

與空海法師同時期入唐的日本著名書法家橘逸勢，出身名門，還是皇親國戚，書法也頗有建樹，與空海、嵯峨天皇合稱為日本平安時代“三筆”，但因為漢語水平太差沒有資格進入大唐國子監(jiān)學習。橘逸勢原本計劃在大唐學滿二十年，但僅過了兩年，他不僅沒有學好漢語，還因為花光生活費，不得不申請回國。

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順利進入唐朝國子監(jiān)學習的留學生，全都不敢怠慢，因為稍不留神就會被清退回國。

《唐會要》中就記載了這樣一件事，太和九年（835年）一年間，有七名新羅留學生受到處分，被遣送回國。當時新羅派遣入唐的留學生也不過十余人，一次遣返七名學生，可見懲處嚴厲。在唐文宗開成年間，渤海國派遣來的留學生也被退回十人。

另外，國子監(jiān)各學最長修業(yè)年限為九年，律學為六年，如果在規(guī)定時間內憊怠懶惰未能完成規(guī)定課程，連續(xù)三年考核均為下等，便會被清退。而且，在國子監(jiān)學習和生活時，不遵守紀律，荒廢學業(yè)，參與賭博、酗酒鬧事或辱罵師長，一年內超假百天以上者，也會被清退。

國子監(jiān)作為大唐教育的最高學府，有著非常明確的學習要求和嚴明的學習紀律。這些異國學子并不會因為自己的異國身份被額外優(yōu)待。

留學生除了遵守國子監(jiān)的規(guī)矩，還要遵守大唐法度?！短坡墒枳h》規(guī)定“：諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論?！币馑际钦f，留學生在大唐犯罪傷人，若雙方為同一國籍，可以按照生源國法律論處，若是涉及不同國籍，就全部以唐朝法律處置，絕不留情。若是留學生妄想在大唐從事間諜工作，那更是不要命的行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就會被處以絞刑，絕不姑息。

異國戀，無論放在什么時候都頗有浪漫之感，但是唐朝留學生想要與唐朝女子談戀愛是不被允許的事情，一旦發(fā)現(xiàn)，將會按“與外化人共為婚姻”而治罪。

但唐朝政府也不是完全不解風情，在經(jīng)過大唐相關部門批準后，留學生也可以娶唐朝女子為妻。但留學生娶了唐朝女子后，是不能帶妻子回到故國的，只能在唐朝定居，若是私自攜妻回到故國，同樣會受到十分嚴厲的懲罰。

高官晁衡，儒宗崔致遠唐朝留學生里的優(yōu)秀畢業(yè)生

唐朝推崇才學，重視賢能，在科舉這條仕途路上有專門為異國留學生準備的賓貢科。如果外邦留學生登科及第，就會有“賓貢進士”的美稱。

詩仙李白、詩佛王維都曾與一名才情過人的留學生為友，這就是唐朝留學生中的傳奇人物——晁衡。

晁衡，原名阿倍仲麻呂，出生于文武天皇二年（698年，唐圣歷元年），其父是當時日本朝廷的中務大輔。十九歲時，晁衡與玄昉、吉備真?zhèn)涞热艘黄鹱狭烁疤拼蟠?，此時的大唐正逢社會安定、國力昌盛的開元盛世，遠道而來的晁衡勤奮好學，考中進士，走向仕途。

他的政治生涯極長，歷仕玄宗、肅宗、代宗三代皇帝，官至秘書監(jiān)兼衛(wèi)尉卿，輔佐太子研習學問，深得唐朝皇帝信任。一個異國留學生，擔任唐朝士子夢寐以求的官職，可謂傳奇。

天寶十二年（753年），晁衡年近花甲，入唐已經(jīng)三十余載。在唐玄宗的默許下，他隨遣唐使團起程回國，誰料歸國途中遭遇海難，回國船只不幸觸礁。因消息流傳不暢，眾好友誤以為晁衡已遭不測，李白更是悲痛不已，寫下《哭晁卿衡》以紀念摯友。實際上，晁衡并沒有死，而是流落到了今越南境內，保住了性命。歸國無望的他，歷經(jīng)兩年波折得以重返長安。唐大歷五年（770年），七十二歲高齡的晁衡于長安病逝。

除了晁衡，崔致遠也是一位出色的大唐留學生。

崔致遠是新羅王京人，十二歲時就乘船西渡大唐。起初在長安學習，后前往洛陽游歷，十八歲考上“賓貢進士”，任溧水縣尉，后任淮南節(jié)度使高駢幕僚，因起草《檄黃巢書》而名聞天下。二十八歲時，即唐僖宗中和四年（884年），崔致遠以“國信使”身份東歸新羅。

崔致遠留唐達十六年之久，他熱愛中國文化，在文學方面有很深的造詣。韓國學界尊崇他為“漢詩學宗師”或“東國儒宗”，《桂苑筆耕集》二十卷是崔致遠歸國后自編的文集，不但是韓國現(xiàn)存最古、最完整的漢文典籍之一，也是朝鮮三國（高句麗、百濟、新羅）時代唯一傳世的個人別集，有“東方文章之本始”和“東方藝苑之本始”的美譽。

（編輯 陳致穎）