論于謙詩歌的寫實性

牛佳莉

于謙的詩歌通過真實的記錄，體現(xiàn)其情理并重的詩學(xué)觀，呈現(xiàn)出崇高悲壯的審美特色。于謙詩的寫實性實現(xiàn)了寫實求真與抒情言志的雙重建構(gòu)，并對后來的弘治學(xué)子的文學(xué)創(chuàng)作所蘊含的寫實性有所影響。通過對其詩歌的寫實性分析，不僅可以明確于謙的詩學(xué)地位，區(qū)別于臺閣體作家，亦能補充明初和于謙的相關(guān)史料。

寫實，是中國傳統(tǒng)文論概念，指寫詩人親身聞見、親身經(jīng)歷的現(xiàn)實世界情景，及由此而來的真實情感。明初臺閣體作家所提倡的文化與政治緊密聯(lián)系，出發(fā)點都是政治，他們將人生的喜怒哀樂與體驗，都局限在政治之內(nèi)，如楊士奇在《胡延平詩序》中所說：“詩雖先生余事，而明白正大之言，寬裕和平之氣，忠厚惻怛之心，蹈乎仁義而輔乎世教，皆其所存所由者之發(fā)也。昔朱子論詩必本于性情言行，以極乎修齊治平之道，詩道其大矣哉。”臺閣體作家對文學(xué)持有一種貶抑的態(tài)度，他們理想的詩文是治世之音，是鳴國家之盛的需要。但于謙認(rèn)為詩作應(yīng)堅持直抒胸臆，并與自己獨特的人生際遇相結(jié)合，具有現(xiàn)實主義精神，此乃對臺閣體的反撥。正如，他在《玉岑詩集序》中所說：“詩豈易言哉？發(fā)于心，形于歌詠，盡乎人情物變，非深于理而適于趣則未易工也?！笨梢娝J(rèn)為詩歌應(yīng)該發(fā)于心，并記錄人情物變，故他的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的寫實性。

一、于詩寫實性之呈現(xiàn)

（一）諷喻詩

于謙的諷喻詩大多作于晉豫巡撫期間，深入民間的工作經(jīng)歷，讓他看到了不同于廟堂之上的真實的百姓生活，可以反映當(dāng)時底層社會的真實情況，如《荒村》《田舍翁》《村舍耕夫》《收麥》等。此類詩真實再現(xiàn)了當(dāng)時出現(xiàn)的旱災(zāi)、洪澇等問題，然官府視而不見的情況，是當(dāng)時齊聲頌圣的臺閣體詩的“異類”。明宣宗朱瞻基的話亦可證：“往年補蝗之使害民不減于蝗，宜知此弊?！痹诮?jīng)過洪武、建文、永樂三朝后，明朝上下皆已疲敝，故“仁宣之治”采取了較為平穩(wěn)的政治策略，導(dǎo)致行政體系出現(xiàn)問題，官員在盛世之下玩忽職守，貪污之風(fēng)漸長，明宣宗在和“三楊”討論明朝貪腐問題得出“請托賄賂，公行無忌”的結(jié)論。在任職期間，于謙敏銳地捕捉到了這一現(xiàn)象，在此期間很多諷喻詩都如實反映。

（二）邊塞詩

于謙的邊塞詩不多，一方面因為戎馬倥傯，無暇記詩；另一方面與不矜己功有關(guān)。其邊塞詩作于土木堡之變前后，但詩中所體現(xiàn)的寫實性不容忽略。正統(tǒng)十四年（1449）七月，也先率領(lǐng)瓦剌攻入大同，隨后逐漸接近北京，因此明英宗朱祁鎮(zhèn)在太監(jiān)王振的慫恿下御駕親征，卻不料經(jīng)歷土木堡戰(zhàn)役后不幸被俘，朝野上下無不震驚，大明朝危在旦夕。這種情況下，于謙為穩(wěn)住時局，先是拒絕南遷的提議，隨后擁立新帝登基，并親臨一線，以兵部尚書之職統(tǒng)領(lǐng)“北京保衛(wèi)戰(zhàn)”。瓦剌久攻不下隨即返還，明朝覆滅之困得解。查繼佐評曰：“謙之再造，更光于靖難，萬世有口也。”（《罪惟錄》）《出塞》一詩高度贊揚了明朝將士們的英姿，是對他們愿意報效國家，誓死守衛(wèi)京師態(tài)度的肯定。

（三）寫景詩

于謙經(jīng)過平叛“朱高煦之亂”，受到了明宣宗的青睞，任命為兵部右侍郎，晉豫巡撫。太行山位于河北、河南、山西三省交界處，故成為于謙往返于山西和河南之間的必經(jīng)之地，并且擔(dān)任晉豫巡撫長達(dá)18年。寫景詩一方面成為詩人返璞歸真、醉心自然的抒發(fā)，客觀地描寫了自己來往于太行山中的所聞所見；另一方面又融入了詩人心中所想，抒發(fā)了詩人的各種思緒和情緒。通過他的寫景記行詩可以推測其行走軌跡，如澤州、并州、絳州等，包括經(jīng)過的州府、城池和郡縣等都在其詩中有所體現(xiàn)。如《到澤州》《日暮絳州道中》《登太行思親》《太行途中雜詠》等。

二、于詩寫實性之分析

（一）記錄社會，反映現(xiàn)實

明朝立國之初，為了穩(wěn)定社會運轉(zhuǎn)，有一系列舉措，如軍隊屯田、重整徭役等。但至明朝中葉，土地兼并日趨激烈，皇帝、王公、勛貴、宦官所設(shè)置的莊田數(shù)量之多，超過了以往任何時代。正統(tǒng)年間，各地農(nóng)民因為沉重的徭役，流亡他鄉(xiāng)，面對大批流亡他鄉(xiāng)的現(xiàn)實狀況，明朝采用里甲賠納的政策，把逃亡人身上的稅款攤派到留下的農(nóng)民身上，稱為“逋賦”。于謙的《村舍耕夫》一詩正是反映了這時沉重的賦稅：“倚門皓首老耕夫，辛苦年年嘆未蘇。樁木運來?？荼M，民丁抽后子孫無。典余田宅因供役，賣余雞豚為了逋。安得歲豐輸賦蚤，免教俗吏橫催租?！边@首詩刻畫了一個辛苦耕作的老耕夫形象，即使日夜耕作還是無法有所存余，借此來體現(xiàn)賦稅之重給人民帶來的負(fù)擔(dān)，故于謙堅持“輕稅養(yǎng)民”的政策。于詩中的寫實性表現(xiàn)在所寫內(nèi)容方面大多來源于現(xiàn)實，即明初的社會環(huán)境，他通過詩歌記錄社會狀況，反映現(xiàn)實。

（二）一心為民，鞠躬盡瘁

于謙一生中共寫下三十四首憫農(nóng)詩，占其詩作總數(shù)的十分之一，這些作品高度關(guān)注現(xiàn)實，聚焦百姓生活，體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實主義精神。在任職期間，自然災(zāi)害頻發(fā)，《明宣宗實錄》中有多條記載：宣德六年“黃河暴溢”，八年“耕嫁無收，民饑為甚”，九年“亢旱為災(zāi)”。于謙對此段歷史進(jìn)行真實記錄，為“抗旱救災(zāi)”他組織了很多祈雨活動，如在《喜雨》一詩中寫道：“日入千山黑，層云構(gòu)夕陰。一聲雷送雨，萬國土成金。品物回生意，閭閻誦好音。天公應(yīng)有在，知我愛民心?！比杖肭胶冢栯[沒了，重重高山變得黑沉沉的情境下，一聲驚雷帶來了大雨。有了這場雨的滋潤，各地的土地將會煥發(fā)生機，萬物恢復(fù)了生趣，閭閻誦好音。并感慨道：“上天應(yīng)該是有神靈在的，知道我的愛民之心?！庇谥t“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，在百姓苦難時他心急如焚，在百姓開心時他能與民同樂。從每一次為百姓的擔(dān)憂中，可窺見于謙的政治理想便是一心為民。

（三）情理并重，直抒胸臆

于謙眾多詩中，有一種特別的存在，即一些抒情性的詩歌體現(xiàn)了于謙“俠骨柔情”的另一面，這些詩歌體現(xiàn)了堅持“情理并重”的創(chuàng)作主張。例如，《見新月感懷》寫道：“新月似銀鉤，彎彎掛客愁。相思萬里外，薄暮倚層樓?！痹诳匆娨惠喰略聲r，引出了他鄉(xiāng)異客的思念，雖然在萬里外，但覺得妻子在小樓上觀月的時候也會在思念自己。于謙的妻子去世后，他一生未再續(xù)弦。于謙采用悼亡詩的形式，抒發(fā)了自己忙于國事卻疏于對家人的陪伴的愧疚之情。他在《悼內(nèi)十一首》其一中寫道：“垂老光陰兩鬢皤，細(xì)君棄我竟如何！夫妻一旦世緣盡，兒女百年恩愛多。小閣空懸臺上鏡，春衣誰試篋中羅。客邊聞訃腸先斷，淚落西風(fēng)鼓缶歌?！痹姼柚谢貞浟撕推拮酉嗵幍狞c點滴滴，再現(xiàn)了妻子生活的場景，不禁潸然淚下，可見，詩人對于妻子的懷念。抒情性詩歌展現(xiàn)了于謙性格溫柔的另一面，也從側(cè)面真實記錄了其內(nèi)心柔軟的一部分，敘事與抒情相結(jié)合，兼具文學(xué)性與寫實性。

（四）風(fēng)格遒上，崇高悲壯

《明史·于謙傳》稱：“謙性故剛，遇事有不如意，轍附膺嘆曰‘此一腔熱血，意灑何地！”于謙秉承著吳越之地的傳統(tǒng)，在這種思想熏陶下，有著自己行為處事的獨特風(fēng)格，在詩中也有所體現(xiàn)。他秉持著詩歌應(yīng)當(dāng)為抒發(fā)內(nèi)心真實所想而作，強調(diào)“真性情”，少了矯揉造作之氣。最能體現(xiàn)詩人心中志向的當(dāng)屬《詠煤炭》：“鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。”這首詩是借煤炭雖死仍存的特性，來抒發(fā)自己的志向，不僅歌頌了煤炭的品格，實際是以煤炭自喻，是他胸懷天下，敢為人先的真實寫照。他一生都在為國家盡忠，為百姓盡責(zé)，胸懷天下，精忠報國，故他的詩歌整體風(fēng)格呈現(xiàn)出崇高悲壯的特點。

三、于詩寫實性之價值

（一）詩學(xué)地位

最早對于謙詩作進(jìn)行評價的是王世貞，其在《明詩評》中說：“少保負(fù)穎異之才，蓄經(jīng)倫之識，詩如河朔少年兒，無論風(fēng)雅，頗自奕奕快爽?！卞X謙益曰：“公少英異，過目成誦，文如云行水涌，詩頃刻千言，格調(diào)不甚高，而奕奕俊爽?！庇谥t的詩學(xué)地位主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是在詩中做到了寫實求真與抒情言志的雙重建構(gòu)。明成祖、明仁宗、明宣宗這三位皇帝時期的主要創(chuàng)作傾向，是以理為主，講政教之用，用理學(xué)觀約束感情，但于謙在自己的詩作中改變了詩歌作為政治工具的功能，而轉(zhuǎn)向抒發(fā)真情實感的途徑，不僅如實記錄了自己的所見所聞，也抒發(fā)了心中志向，實現(xiàn)了詩作的功能從政治性向文學(xué)性的回歸。他不僅僅如實記錄明初社會，向外拓展，憂心社稷，心系百姓，而且對內(nèi)拓展，他亦關(guān)注自己的心理空間與精神世界，言為心聲。另一方面是繼承了詩學(xué)寫實性傳統(tǒng)，為弘治后代學(xué)子提供了精神食糧和人格榜樣。例如，何景明在《點兵行》中寫道：“肉食者謀無遠(yuǎn)慮……殺將覆軍不知數(shù)?！崩顤|陽的《春至》寫道：“流離遍郊野，骨肉不成憐?！薄扒捌咦印惫P下的詩作越來越貼近現(xiàn)實生活，正體現(xiàn)了于謙為文風(fēng)回歸現(xiàn)實所做的努力，他們都體現(xiàn)出了對于臺閣體文風(fēng)的矯正?！半m然他的詩歌未能影響當(dāng)時整個文壇，但仍以一種全新的面貌在沉寂已久、萎靡不振的明朝前期詩壇上獨放異彩?！保ㄥX國蓮、項文惠《論于謙的詩歌》）

（二）詩史互證

于謙的詩歌不單單是那個時代歷史的投射，更是豐富了自己的相關(guān)歷史材料。他在詩中記錄了自己的日常生活和政治生涯，他在政治生涯中主要有兩方面貢獻(xiàn)，一是軍隊整頓，二是民事改革。首先，大明王朝在戰(zhàn)爭中獲得勝利，元朝殘余勢力的存在雖然威脅著明朝的統(tǒng)治，但也讓明朝對于軍事一直很重視，但在經(jīng)歷過明初洪武、永樂兩代皇帝的追擊后，元朝也不敢輕易來犯，加之宣宗采用較為溫和的政策，故軍隊出現(xiàn)了貪污腐敗和裝備廢弛的情況，而土木堡的失敗更是直接敲響警鐘，于謙對此已有了解?！睹魇贰け尽氛f：“于謙創(chuàng)立團(tuán)營，簡精銳，一號令，兵將相習(xí)，其法頗善?！边@在他的詩中也有對于整頓軍事的思考，如《夜坐念邊事》寫道：“蕭然一室如僧舍，秉燭焚香坐夜闌。卻笑酒酣氈帳暖，誰憐漏永鐵衣寒。安知天下無三杰，但愿軍中有一韓。世事關(guān)心成感慨，旋移書卷就燈看?！?/p>

最后，有關(guān)民事改革?！睹魇贰酚涊d，正統(tǒng)六年（1441）于謙提出預(yù)備倉制度：“今河南、山西積谷各數(shù)百萬。請以每歲三月，令州府報缺食下戶，隨分支給。先菽秫，次黍麥，次稻。俟秋成償官，而免其老疾及貧不能償者。州縣吏秩滿當(dāng)遷，預(yù)備糧有未足，不聽離任。仍令風(fēng)憲官以時稽察。”之所以提出此制度，是為了緩解“大麥?zhǔn)崭钤?，二麥?zhǔn)崭钸t，帶青摘穗不候熟”（《收麥詩》）的情況。于詩不僅有助于深入了解明初的社會百態(tài)，更可以對史料中沒有記載的內(nèi)容有所補充，使得于謙這一人物更加真實立體，使后人能夠了解史書不曾記錄到的這份背后的努力。

《四庫全書總目提要》評價于謙的詩歌說：“謙詩風(fēng)格遒上，興象深遠(yuǎn)，雖志存開濟(jì)，未嘗于吟詠求工，而品格乃轉(zhuǎn)出文士上。”于謙剛正不阿，憂國忘身：在外敵圍城、君主無助的時刻，他挺身而出，保衛(wèi)大明，立奇功，澤后世。于謙已逝，雖死猶生。他的詩歌雖未能影響當(dāng)時的整個詩壇，但想其為人治世，尤其詩中所體現(xiàn)出的愛國情懷，不僅成為克己奉公、鞠躬盡瘁的精神支柱，更是肯定了學(xué)子愿為國家獻(xiàn)身的偉大品格，激勵著一代又一代的讀書人奮發(fā)圖強。