青島衛(wèi)所抗倭與軍屯文化

在青島這片土地上，從六百多年前的抗倭到今天，擁有豐厚的國防教育資源。用好這些國防教育的本土資源，對于我們加強全民國防教育和堅定民族歷史文化自信，有著特殊的教育意義。

一

五六百年前的元末明初，倭寇在中國沿海連年侵擾，斷斷續(xù)續(xù)長達百年。史書多有記載，六百多年前，中國從北到南“倭夷入侵沿?！?。僅“洪武二年至七年（1369-1374年），倭寇六次襲掠膠州沿海一帶。倭寇燒殺搶掠，人民多有傷害，以致有避倭內(nèi)遷之事”。 朱元璋建都南京后，深知倭寇相繼侵掠沿海，嚴重威脅到明王朝政治中心與經(jīng)濟中心的安全。因此下令在中國沿海實行衛(wèi)所制，即“跨府設(shè)衛(wèi)，連縣設(shè)所”，職能是“保衛(wèi)疆土和鎮(zhèn)壓地方”。這種平戰(zhàn)結(jié)合的體制規(guī)定，軍民分治，民籍屬于州縣，軍籍隸于衛(wèi)所；軍為世襲，平時屯田自給?！败姂羰来嘁u，亦兵亦民。烽煙告警，則民可為兵；外侮不作，則兵即為民”“養(yǎng)兵百萬，不費民間一粒米”。

今天青島的區(qū)域內(nèi)，相距并不遠就設(shè)了兩個“衛(wèi)”。膠州灣以東是鰲山衛(wèi)，管轄浮山所、雄崖所和衛(wèi)內(nèi)所；膠州灣以西是靈山衛(wèi)，管轄夏河所、膠州所和衛(wèi)內(nèi)所。

《浮山所志》記載，洪武二十一年（1388年）朝廷決定設(shè)立“浮山所”，即“鰲山衛(wèi)浮山備御千戶所”。下設(shè)四個軍寨，有樓山寨、金家?guī)X寨、于家莊寨、張家寨，還有二十五軍屯、十八墩堡。各軍寨、軍屯、墩堡均有浮山所派軍戶、兵員前往駐守管理。遇有倭寇襲擾，各墩堡白日舉煙，夜間舉火，接遞傳訊。

浮山所自1388年按照朝廷對衛(wèi)所的規(guī)劃，開始筑建城墻及其城內(nèi)設(shè)施，歷時14年，到1402年完成建城。建成的浮山所城呈長四方形，占地約18公頃。浮山所城內(nèi)十字大街直貫東、西、南、北，平時用以生活，戰(zhàn)時利于運兵（現(xiàn)在的徐州路和閩江路即是浮山所城十字大街向外的延伸）。十字大街與東、北、西三座城門相連，因南城墻外即是大海，故而無法設(shè)立城門，只在十字大街的南段城墻上建有南閣廟。

浮山所城西門外是西校場（現(xiàn)府新大廈所在地），為駐守將士練兵比武之處，占地約50畝。青島市區(qū)最古老的30多個村莊和中韓一帶20多個村莊，都是在明初重海防、御倭寇的大背景下建立起來的。從《嶗山志》和浮山所《族譜》都可見，這些村民大都來自云南、江淮和山西等地。他們攜眷帶口，長途跋涉，來到這片渺無人煙的海濱地區(qū)。他們亦軍亦農(nóng)，有警則戰(zhàn)，無警則耕，與駐防兵士并肩御敵，同守海疆。

《青島市志》記載，明代青島沿海除衛(wèi)所城以外，還有近百座的炮臺、煙墩，海上有百余支戰(zhàn)船、哨船等。各衛(wèi)所舟師組織過多次大規(guī)模的巡海行動。永樂二年（1404年），總兵王友任率山東舟師出海巡邏；永樂六年（1408年），都指揮李龍率山東舟師巡擊倭寇。隨后，總兵柳生率舟師山東沿海巡海，巡捕倭寇，聚殲數(shù)批藏匿在海島上的倭寇。此后數(shù)十年間，倭寇不敢侵擾青島沿海。

二

軍屯制施行后，來自四面八方的軍士與家屬就要永久居住在這里。如何讓民族文化、風俗習慣各不相同的新居民求同存異、和睦相處呢？浮山所按照山東的習俗共建一所宗祠，作為浮山所轄區(qū)軍民共同的家廟，以祈求香火旺盛。因是在所城的南部城墻上建起的共有家廟，故稱之為“南閣廟”。南閣廟建成后，栽植銀杏樹兩株，西側(cè)一棵在清代死去，東側(cè)一棵，現(xiàn)為青島市編號為01的一級古樹名木（現(xiàn)在徐州路1號商業(yè)樓院內(nèi)），是浮山所六百余年滄桑變遷的見證。

自浮山所城建成后，為便利民眾生活和商貿(mào)流通，每月逢四遇九為浮山所集，每年正月十三為“浮山所山會”，也稱為“香油果子山會”。對此，一輩輩、一代代浮山所人一直在傳述著山會的來歷——當年，浮山所內(nèi)跟著朱元璋轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的千戶、百戶和能享受待遇的軍戶們，對皇帝封官、封地，世襲俸祿非常感激。每年一進臘月門，就派出代表去京城，初一給皇帝磕頭謝恩；歸來時一般要在正月十三左右。浮山所轄區(qū)的眾軍士軍戶要在他們歸來之日，舉行隆重的接待儀式。這一天就成為特殊的日子延續(xù)了下來。洪熙元年（1425年），皇帝感于臣民每年來京城磕頭太辛苦，下旨在衛(wèi)所的真武廟內(nèi)設(shè)“皇帝萬歲、萬歲、萬萬歲”的牌位。從此，眾千戶、百戶等在此牌位前磕頭即可，不再受往返京城勞頓之苦了。因此，每到正月十三山會這一天清晨，浮山所真武廟內(nèi)的道士擊鼓誦經(jīng)，大門洞開，青島地區(qū)各村莊的鑼鼓隊簇擁著長者到真武廟皇帝牌位前磕頭進香，非常隆重熱鬧。

《浮山所志》還記載了浮山所十三大戶和十七姓氏的族譜，在流傳至今不斷續(xù)修的族譜里，普遍記載了幾百年間，各家族早期抗倭斗爭的歷史，字里行間展現(xiàn)出先人為國家盡忠、為先祖盡孝的家國情懷。

如《亢氏族譜》記載了亢氏一世至四世各祖的全部征戰(zhàn)過程?？菏侠献媸来鸀閲?，二世亢興領(lǐng)兵從軍四十余年，將門虎子、代代相傳，令后人無比敬佩。

軍屯先民們的習俗，至今還有傳承。如為了紀念在抗倭中拼殺犧牲的先輩，過年守歲要吃素餡餃子，以示不忘先輩的在天之靈，祭祖用的供品大部分不用魚肉等葷食品，而用素食品，如豆腐、白菜、菠菜、粉條（染成紅色，寓意先祖血脈）等。

軍屯文化凝聚民心，文武兼?zhèn)溆鶖硤髧?。實際成果是，荒地得以開墾，社會安寧祥和，促進了經(jīng)濟的發(fā)展?！鹅`山衛(wèi)志》載稱，當時靈山衛(wèi)一帶皆是繁華，“儼然一都會矣”?！?/p>