初中音樂(lè)教育中的愛(ài)國(guó)主義歌曲教學(xué)問(wèn)題探討

“人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。[1]”5000多年歷史長(zhǎng)河，中華明燈長(zhǎng)明不衰，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀下，中華大地上形成了獨(dú)特的中國(guó)精神。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。[2]”而在中國(guó)精神的范疇中，愛(ài)國(guó)主義精神又以其獨(dú)特的教育意義在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。愛(ài)國(guó)主義歌曲蘊(yùn)含著深厚的愛(ài)國(guó)主義精神，初中音樂(lè)教師要注重發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義歌曲的德育功能，在具體的教學(xué)實(shí)踐中深挖愛(ài)國(guó)主義歌曲的思政元素，幫助年輕一代塑造積極向上的愛(ài)國(guó)主義精神。本文就初中音樂(lè)教育中愛(ài)國(guó)主義歌曲的教學(xué)展開(kāi)研究，簡(jiǎn)要分析了現(xiàn)今初中音樂(lè)教育中愛(ài)國(guó)主義歌曲教學(xué)存在的問(wèn)題，并提出針對(duì)性的策略，以期解決初中音樂(lè)教育中愛(ài)國(guó)主義歌曲教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題，通過(guò)愛(ài)國(guó)主義歌曲的教學(xué)幫助學(xué)生塑造積極愛(ài)國(guó)主義精神。

1 愛(ài)國(guó)主義精神塑造的理論依據(jù)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次提及“精神”的關(guān)鍵作用，在世界百年未有之大變局的歷史背景下，如何堅(jiān)守國(guó)家“精神”，保持“精神”獨(dú)立，是亟待解決的問(wèn)題。愛(ài)國(guó)主義歌曲是政治性、文化性、藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，在服務(wù)建構(gòu)國(guó)民愛(ài)國(guó)主義精神方面應(yīng)發(fā)揮其特有的價(jià)值作用。

涵化理論源自美國(guó)傳播學(xué)者格伯納，最初聚焦于20世紀(jì)50年代后美國(guó)社會(huì)電視迅速普及并逐漸成為最具影響力的大眾媒體的西方生活情境。通過(guò)開(kāi)展實(shí)證研究，該理論認(rèn)為觀眾收看相同的電視節(jié)目，接收大致相同的信息，由此會(huì)潛移默化地形成相似的主觀意見(jiàn)[3]。該理論認(rèn)為政府機(jī)關(guān)可以通過(guò)在大眾傳媒播放“事實(shí)報(bào)道”“影視綜藝”“音樂(lè)藝術(shù)”等帶有主觀價(jià)值傾向的節(jié)目來(lái)影響民眾的價(jià)值觀念，以此來(lái)幫助民眾形成對(duì)客觀世界的積極正確認(rèn)識(shí)。

通過(guò)對(duì)初中愛(ài)國(guó)主義歌曲教學(xué)的思辨，可發(fā)現(xiàn)其在內(nèi)涵邏輯上與涵化理論是一致的。通過(guò)國(guó)家教育行政機(jī)關(guān)對(duì)初中音樂(lè)教材內(nèi)容的嚴(yán)格把控和授課教師的有意識(shí)引導(dǎo)，可以將愛(ài)國(guó)主義歌曲所蘊(yùn)含的思政元素傳授給學(xué)生，其與涵化理論的實(shí)踐路徑是一致的。因此，可將涵化理論看作在初中愛(ài)國(guó)主義歌曲教學(xué)中塑造愛(ài)國(guó)主義精神的理論支撐，進(jìn)一步提高愛(ài)國(guó)主義歌曲在初中音樂(lè)教育中的涵化效果。

2 愛(ài)國(guó)主義歌曲教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境

初中是青少年形成正確世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的重要階段。長(zhǎng)期以來(lái)，初中音樂(lè)教育面臨著教育內(nèi)容碎片化、學(xué)生心理變化以及教育功利化傾向等問(wèn)題帶來(lái)的諸多挑戰(zhàn)。愛(ài)國(guó)主義歌曲教學(xué)是初中教育階段弘揚(yáng)民族精神，塑造愛(ài)國(guó)主義精神的重要途徑。因此，探究初中音樂(lè)課堂中愛(ài)國(guó)主義歌曲教學(xué)的困境與破題之法刻不容緩。

2.1 愛(ài)國(guó)主義歌曲教學(xué)功利化傾向

教育功利化是指教育依據(jù)功利的原則來(lái)完成對(duì)自身結(jié)構(gòu)的重新建構(gòu)過(guò)程，其結(jié)果是教育具備了某些功利形態(tài)[4]?？梢詫⒐?jiǎn)單理解為追求效益最大化，教育功利化實(shí)質(zhì)上是參與教育主體的一種價(jià)值取向，他們自覺(jué)或不自覺(jué)地將教育推向功利化的狀態(tài)[5]。

實(shí)際教學(xué)中，愛(ài)國(guó)主義歌曲教學(xué)功利化傾向可以從幾方面來(lái)看。（1）初中音樂(lè)教育評(píng)價(jià)機(jī)制有待發(fā)展：重成績(jī)、重升學(xué)以及重榮譽(yù)的評(píng)價(jià)方式，影響了愛(ài)國(guó)主義歌曲教學(xué)的環(huán)境。（2）音樂(lè)課程設(shè)置比重有待提高：通過(guò)實(shí)地走訪某市5所初中，發(fā)現(xiàn)這5所初中的課程總體占比中，音樂(lè)課程在初三階段的比重是比較低的。音樂(lè)課程比重的降低會(huì)影響愛(ài)國(guó)主義教育在初中教育階段的教學(xué)效果。（3）音樂(lè)課課程目標(biāo)實(shí)施過(guò)程有待完善：《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出藝術(shù)教育的核心在于弘揚(yáng)真善美，塑造美好心靈，在于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，堅(jiān)定文化自信[6]。當(dāng)前，部分教師受教育體制及種種社會(huì)因素的影響，會(huì)有急功近利的表現(xiàn)。一旦教師將自身的教育質(zhì)量聚焦于成績(jī)，那么教師的具體教學(xué)就會(huì)趨向功利化，教師可能會(huì)采取急功近利的方式向?qū)W生灌注知識(shí)，從而忽視了學(xué)生的綜合發(fā)展，進(jìn)而偏離藝術(shù)教育的課程目標(biāo)。

2.2 愛(ài)國(guó)主義歌曲教學(xué)缺乏背景支撐

國(guó)情教育是一個(gè)國(guó)家按照本國(guó)的發(fā)展要求和民眾的認(rèn)知實(shí)際，幫助本國(guó)民眾理解和把握國(guó)家的基本狀況、演變特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)的教育實(shí)踐活動(dòng)[7]?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中，國(guó)情教育有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的了解，進(jìn)而深化對(duì)祖國(guó)的情感。因此，國(guó)情教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神十分具有必要性[8]。國(guó)情教育可看作是愛(ài)國(guó)主義精神塑造的背景基礎(chǔ)，在對(duì)國(guó)家形態(tài)、傳統(tǒng)及其時(shí)代性的認(rèn)知中，國(guó)情教育發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

實(shí)際的初中音樂(lè)課堂上，國(guó)情教育的缺失主要表現(xiàn)在兩方面。（1）國(guó)情教育時(shí)代性特征的忽視：有學(xué)生在學(xué)習(xí)近現(xiàn)代音樂(lè)時(shí)可能會(huì)形成中國(guó)音樂(lè)文化比較傳統(tǒng)的思維定式[9]，這就會(huì)造成學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)知的偏差，進(jìn)一步影響愛(ài)國(guó)主義精神的塑造。（2）國(guó)情教育形式的單一化：傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂中，教師往往采用板書(shū)、范唱或各種教具開(kāi)展教學(xué)。隨著時(shí)代發(fā)展，多媒體等設(shè)備進(jìn)入了音樂(lè)課堂，多媒體的運(yùn)用豐富了音樂(lè)課堂的教學(xué)形式，也豐富了愛(ài)國(guó)主義教育在音樂(lè)課堂的融入方式。然而，實(shí)際教學(xué)中，很多教師容易走上“唯多媒體化”“唯豐富化”的彎路。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今的音樂(lè)課堂正逐步變?yōu)椤敖豁懸魳?lè)會(huì)”。過(guò)多的、單一的多媒體的運(yùn)用，造成了很多教師離開(kāi)多媒體設(shè)備就不會(huì)講課的窘境，也造成了國(guó)情教育形式的單一化，這不僅不利于國(guó)情教育融入愛(ài)國(guó)主義歌曲的教學(xué)，反而會(huì)阻滯音樂(lè)課堂的順利進(jìn)行。

3 愛(ài)國(guó)主義歌曲教學(xué)的促進(jìn)策略

3.1 貫徹以人為本教學(xué)原則

教育功利化傾向?qū)е铝恕耙匀藶楸尽苯虒W(xué)原則在教育活動(dòng)中的失落，“文憑至上”和“唯分?jǐn)?shù)論”影響著教育活動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向。新時(shí)代，貫徹以人為本的教學(xué)原則是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的迫切需求。教育領(lǐng)域迫切需要落實(shí)以人為本的教學(xué)原則，以促使教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)完成適應(yīng)性發(fā)展。

（1）完善音樂(lè)課程評(píng)價(jià)機(jī)制：一方面，要擴(kuò)大評(píng)價(jià)主體，愛(ài)國(guó)主義精神的學(xué)習(xí)塑造是一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)化過(guò)程，僅憑教師個(gè)人是無(wú)法完成客觀評(píng)價(jià)的。因此，要建立多角度多層次多主體的評(píng)價(jià)體系，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校、家長(zhǎng)、教師等多主體參與評(píng)價(jià)；另一方面，要完善音樂(lè)教育評(píng)價(jià)體系，以學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)為基礎(chǔ)，建立多維度多方面的評(píng)價(jià)體系，摒棄單一的評(píng)價(jià)方式，在評(píng)價(jià)中增加“德育”比重，要切實(shí)關(guān)注“人”的發(fā)展，克服“唯分?jǐn)?shù)論”“唯升學(xué)論”，切實(shí)發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的價(jià)值。（2）落實(shí)音樂(lè)課程育人價(jià)值：由涵化理論可知音樂(lè)教育在人的社會(huì)化中的重要作用，以人為本的教學(xué)原則需要音樂(lè)課程回歸其價(jià)值本位。學(xué)校要充分結(jié)合辦學(xué)實(shí)際，整合教育力量。一方面，要保障音樂(lè)課程的學(xué)科地位，確保音樂(lè)課程的比重增加，質(zhì)量提高；另一方面，要營(yíng)造良好的校園藝術(shù)氛圍，增加學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)，如可以定期舉辦音樂(lè)節(jié)、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，使學(xué)生在審美與實(shí)踐中接受愛(ài)國(guó)主義精神熏陶。（3）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，落實(shí)課程目標(biāo)：教師的職業(yè)素質(zhì)對(duì)教育質(zhì)量的影響是成正比的，要通過(guò)國(guó)家培訓(xùn)、學(xué)校培訓(xùn)與教師自我反省等方式完成教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提升，其中教師自我教育是關(guān)鍵。廣大教師要以人為本。一方面，要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，完善自身教育理念；另一方面，要以學(xué)生為本，深挖學(xué)生的實(shí)際需求，拋棄單調(diào)、枯燥、無(wú)趣的教學(xué)方式，更新理念，創(chuàng)設(shè)情境，保障教育質(zhì)量，真正做到以人為本。

3.2 加強(qiáng)國(guó)情教育建設(shè)

錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》中指出：“當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱(chēng)知識(shí)在水平線上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)以往之歷史，應(yīng)略有所知。[10]”國(guó)家的歷史與文化、民族的歷史與文化是愛(ài)國(guó)主義教育的基石。因此，加強(qiáng)國(guó)情教育建設(shè)刻不容緩。

（1）廣大教師應(yīng)客觀看待，辯證教學(xué)：首先，廣大教師應(yīng)解放思想，開(kāi)闊視野，客觀評(píng)價(jià)當(dāng)前國(guó)情，要認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展取得的巨大成就；其次，要引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待國(guó)情，在教育過(guò)程中將辯證思維傳遞給學(xué)生，做好國(guó)情教育銜接，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解釋問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力。（2）要合理利用教育資源，創(chuàng)新教學(xué)方式方法：首先，在具體教學(xué)中，教師應(yīng)發(fā)揮學(xué)科綜合的實(shí)際作用，初中教育階段，各學(xué)科都會(huì)涉及國(guó)情教育，教師可以通過(guò)課堂知識(shí)擴(kuò)展與延伸，豐富國(guó)情教育；其次，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方式，如可以利用思維導(dǎo)圖的方式幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義歌曲的歷史背景，夯實(shí)愛(ài)國(guó)主義精神基礎(chǔ)；最后，在社會(huì)實(shí)踐中增強(qiáng)國(guó)情教育，教師可以組織社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在紅色根據(jù)地感受紅色精神，在博物館感受歷史精神，在烈士陵園感受烈士精神。各種社會(huì)實(shí)踐既能幫助學(xué)生感受家國(guó)精神，還能幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，塑造愛(ài)國(guó)主義精神。

4 結(jié)語(yǔ)

初中教師，在實(shí)際教學(xué)中要堅(jiān)持以人為本的教學(xué)原則，深挖愛(ài)國(guó)主義歌曲蘊(yùn)含的思政元素，以學(xué)生興趣為切入點(diǎn)，以國(guó)情教育為基石，通過(guò)音樂(lè)課堂中愛(ài)國(guó)主義歌曲的教學(xué)，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的理解，培養(yǎng)學(xué)生深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷。

引用

[1] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2018.

[2] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018.

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[9] 郝羽迪.高中思想政治課國(guó)情部分教學(xué)存在的問(wèn)題及建議[J].教育觀察，2019，8（18）：116-117.

[10] 錢(qián)穆.國(guó)史大綱[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2011.

本文系天水師范學(xué)院2024年研究生創(chuàng)新引導(dǎo)項(xiàng)目“愛(ài)國(guó)主義歌曲在中小學(xué)音樂(lè)教育中的國(guó)家精神塑造問(wèn)題研究”（TYCX2461）的研究成果

作者簡(jiǎn)介：李浩（1999—），男，山西運(yùn)城人，碩士研究生，就讀于天水師范學(xué)院；趙興元（1976—），男，甘肅隴南人，碩士研究生，教授，就職于天水師范學(xué)院。