彭東明的水墨哲學(xué)

曾慶龍

當(dāng)今中國畫領(lǐng)域揮毫潑墨者眾多。由于普遍缺乏哲學(xué)思考，一些畫者僅僅流連于悉心描摹自然、再現(xiàn)生活場景或淺表反映現(xiàn)實(shí)的自然主義層面，很少深入人的心靈深處彈撥靈魂之弦，以致許多作品無論揮灑多少眼淚和鮮血，也難以動人情感、撼人心魄。廣袤的星空下，大家寥寥，諸多人在浪費(fèi)紙墨。

彭東明卻是個例外。他以專業(yè)眼光和哲學(xué)思考調(diào)制出來的筆墨，縱橫捭闔，直抒胸臆：他的畫，不僅視角獨(dú)特、筆墨酣暢、風(fēng)格迥異、意境幽遠(yuǎn)，更是多了一份張合有度、辯證統(tǒng)一的哲學(xué)表達(dá)，因此而不同凡響。

彭東明似乎天生具備“醫(yī)俗”功能，在他的畫里，沒有匠氣、俗氣，唯有新風(fēng)撲面。他的畫，無蓄意架構(gòu)的宏大敘事，無忸怩作態(tài)的空洞表達(dá)。他擷取的，往往是大千世界里的一花一葉、一山一水，細(xì)細(xì)品讀，作品里充盈著的哲學(xué)意蘊(yùn)和洋溢著的人文主義情懷會頃刻打動你，你的目光或許會被眼前豐富而激蕩的美感元素牢牢抓住，不得不在他的引領(lǐng)下走進(jìn)他特有的世界去，去體察，去品味，去喜憂與共，去淋漓盡致。

彭東明是一個多元的構(gòu)成。

作為作家的彭東明已為世人所知。這位作家筆耕幾十年，成就豐厚。他的長篇小說《天邊的火燒云》《坪上村傳》等、中篇小說集《故鄉(xiāng)》《秋天》等，膾炙人口，多部作品曾被改編成電影、戲劇，并獲湖南省青年文學(xué)獎、全國“五個一工程”獎、冰心文學(xué)獎等多個重要獎項(xiàng)。

作為“仕”人的彭東明已在官場游刃多年。他從盛產(chǎn)將軍的湘北平江縣鄉(xiāng)政府起步，一路芝麻開花，官至中共岳陽市委宣傳部副部長、湖南省作家協(xié)會副主席。在他幾十年的為官歲月中，曾作為優(yōu)秀青年干部分別掛職岳陽市南區(qū)文體局副局長、中共平江縣委副書記。因?yàn)槠湮膶W(xué)創(chuàng)作的不俗成就和個人魅力，他先后擔(dān)任平江縣文聯(lián)主席、岳陽市文化館副研究館員、岳陽市文聯(lián)副主席、《岳陽晚報(bào)》總編輯、岳陽市作家協(xié)會主席、岳陽市文聯(lián)黨組書記，見證著這位貼心為民的“士大夫”的盡忠作為。

當(dāng)彭東明在中國方塊字的沃野上激情書寫已無法完整表達(dá)他對社會、對生活、對人生的另一種觀照和思考時，他按捺不住內(nèi)心的跌宕，悄然拿起畫筆，在水墨間尋找生命的價值，把美好的視覺與獨(dú)到的思考奉獻(xiàn)給人民。

在當(dāng)今這個被名利、權(quán)力和金錢鼓舞的世界，亦官亦文、能寫會畫者，已是鳳毛麟角。彭東明，當(dāng)屬鮮有之大才也。

人不是為了吃飯而活著。人到底為什么而活著？

偉大的作品源于人的靈魂以及它經(jīng)歷的痛苦和歡樂。如何去表現(xiàn)這種靈魂的寬度與厚度？

彭東明試圖用他的水墨去探尋生命的真諦，以期給人的生命旅途些微幫助。

北宋學(xué)者周敦頤以他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上承前啟后。他曾在蓮塘旁長吁短嘆，“水陸草木之花，可愛者甚蕃”，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，并以“蓮之愛，同予者何人？”一語居高而傲，致使近千年來人們賞蓮之語喏喏于此，無有能出其右者。

彭東明的國畫力作《濯清凈植》走進(jìn)一個全新的荷塘語境：畫面洗練，構(gòu)成純粹。荷葉、長魚、蓮池渾然一體。畫家飽蘸水墨潑于紙上，荷葉滄桑搖曳，長魚全裸于斯，荷塘夢幻如是。特別值得一提的是，畫家刪繁就簡，將思想的鏡頭從廣角的生命形態(tài)中拉近，將一個特寫的生命片段真實(shí)地呈現(xiàn)在我們面前：原本光滑平實(shí)的荷葉經(jīng)畫家的大膽渲染，變成了一個可感可觸的鮮活生命，有如經(jīng)過暴風(fēng)驟雨洗禮的老者，靜靜地立于塘中，俯視一切。它所經(jīng)歷的生命歷程，或許堪比唐僧西天取經(jīng)的九九八十一難，不然，它的臉上怎會有如此深沉而豐富的袒露。這張臉，似乎是中華民族深重苦難和不屈不撓精神的縮影。在這里，畫家沒有給這個生命更多的悲憫，而是堅(jiān)定地給予它一種酣暢淋漓的禮贊。

情深意厚的生命才是有價值的生命。彭東明的《茵茵情長久》賦予無情花木以人性的溫暖：陽光下，幾朵即將謝去的花依偎而立，在生命的最后時刻依依作別。作品選材獨(dú)特，結(jié)構(gòu)大膽，筆墨暢達(dá)明快。寥寥數(shù)筆，將人們發(fā)自內(nèi)心的對于幸福的渴望刻畫得纖毫畢現(xiàn)。

彭東明的畫圓潤通達(dá)，浸染著和諧的色澤，閃爍著哲理的光芒。“和諧”作為中國傳統(tǒng)文化的重要命題與核心精神，儒、道、佛都有過深刻的闡發(fā)：儒家認(rèn)為審美的本質(zhì)在于“和諧”，藝術(shù)的本質(zhì)在于“中和”，這種“和”是一種偏于社會和內(nèi)容的美；道家以道為美，這種美偏于人和自然的和諧，是一種偏于自然和形式、偏于抒情表現(xiàn)的藝術(shù)；佛家，特別是禪宗，以佛我同一為美，以絕對的寧靜為美，是一種偏于心理的美。彭東明的《百里溪聲》《貓鼠同娛圖》《寂寞開舞曲》等，融會儒、道、佛的審美精髓，在中國畫領(lǐng)域做出了不懈的、富有創(chuàng)新價值的探索，展示了東方文明的中和之美、自然之美、寧靜之美，讓美躍上了一種別開生面的境界。

與彭東明聊天，勢必要談到他的繪畫緣起。他說，他最初的繪畫啟蒙來自他的舅舅李自由。李自由是湖南集作家、書法家、畫家于一身的資深才子。彭東明小的時候，就常常粘著舅舅去看他畫毛主席像和大大小小的政治宣傳畫。這可能是他舅舅無意間在彭東明心里種下的一顆小小的種子。這顆種子直到他年過不惑才開始快速發(fā)芽，逼得他不得不順其自然讓其開花結(jié)果。

藝術(shù)的表達(dá)需要技巧的操練，技巧是藝術(shù)家思想表達(dá)的直接承載者。彭東明的水墨技巧取自傳統(tǒng)，而又出人意料地超越了傳統(tǒng)。

彭東明曾經(jīng)花大力氣研習(xí)過齊白石、八大山人等國畫名家的作品。在與大家的神交中，他似乎走進(jìn)了當(dāng)年武陵源里那個美妙無比的桃花源。面對芳草鮮美、落英繽紛、阡陌交通、雞犬相聞的美景，他欣喜不已，每每回到家中，則廢寢忘食尋蹤索源，揮毫潑墨不止。一有機(jī)會，他還帶著自己的作品當(dāng)面請教各路名師。經(jīng)過多年的磨礪和思索，他終于出手不凡。

彭東明的畫信筆拈來，承載的是亦憂亦樂的情懷，表達(dá)的是真性真情。他通過水墨的濃淡枯潤，運(yùn)筆的疾徐輕重，點(diǎn)線的疏密粗細(xì)，形成了富有彭東明特色的節(jié)奏和韻律。在色彩和水墨的選擇上，彭東明更注重水墨的運(yùn)用。在他的筆下，墨呈五色，自然天成。

在彭東明質(zhì)樸而深邃的水墨中，《遙看青峰五百年》《荷塘月色》《霧靄鎖千峰，清氣撲面來》《云遮霧蓋禪入定》等寄情于山水，抒發(fā)或惆悵或纏綿或光明或?yàn)⒚摰娜宋那閼?；《洞庭鱖魚肥》《連云山峽之夏》《放歌汨羅江》《南岳春耕早》等審視身邊熟悉的景色，給置身于其中的人以新的發(fā)問；《四季彩來》《大好陽光》《瓜熟萬家歡》等捕捉跳蕩的希望，給人以生活的信心和勇氣。

彭東明的畫筆墨嫻熟、技法老到，思想情感傳達(dá)鮮明準(zhǔn)確，堪稱神來之作，不知是否會讓一批長期為金錢和應(yīng)景而跋涉的潑墨者汗顏？

藝術(shù)是思想的產(chǎn)物。沒有思想的藝術(shù)如同一杯乏味的白開水。一件沒有思想穿透力的作品掛在家中，如同一具僵尸懸于墻上。

偉大的藝術(shù)之所以偉大，是因?yàn)樗鼈円宰约禾赜械姆绞奖磉_(dá)了事物主體中的哲學(xué)命題；藝術(shù)作品之所以打動人，是因?yàn)橥ㄟ^藝術(shù)家的創(chuàng)造揭示了人類生活中最為本質(zhì)的一些方面，而這些方面往往為平庸所遮蔽。

感謝彭東明，為我們拓寬了觀察事物的路徑，揭開了被平庸遮蔽的那一角。

責(zé)任編輯：劉威