美育鏈接生活，提升教學(xué)實(shí)效

摘 要：中國傳統(tǒng)美術(shù)包含民間美術(shù)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其中蘊(yùn)含的知識(shí)、技藝、審美與文化等元素，具有豐富的教育價(jià)值。將美術(shù)教育與現(xiàn)代生活相鏈接，可以彰顯中國傳統(tǒng)美術(shù)的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，在體現(xiàn)“天人合一”的傳統(tǒng)造物觀念與思想內(nèi)涵的同時(shí)，提高學(xué)生審美品鑒力，強(qiáng)化他們的實(shí)操能力。這對(duì)于增進(jìn)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)與本土文化的親近感、認(rèn)同感和自豪感，也具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)美術(shù)；現(xiàn)代生活；審美品鑒力

作者簡介：吳錚錚（1976—），女，江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量不斷提升，但與此同時(shí)，科技與傳統(tǒng)文化的沖突也日益凸顯。對(duì)當(dāng)代人來說，他們不僅追求物質(zhì)上的滿足，還希望通過生活方式表達(dá)“我是誰”“我想成為誰”。在全球化浪潮的沖擊下，創(chuàng)作者與觀眾的審美觀念與價(jià)值取向被逐漸重構(gòu)。面對(duì)全球化的沖擊，對(duì)中國傳統(tǒng)美術(shù)應(yīng)抱以何種態(tài)度，成為中學(xué)生普遍感到困惑的問題。針對(duì)中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、情感需求和個(gè)性發(fā)展，筆者嘗試將時(shí)尚生活元素融入課堂，引導(dǎo)學(xué)生探索什么是傳統(tǒng)文化發(fā)展的不竭動(dòng)力，幫助他們?cè)趫?jiān)守與開拓之間找到平衡。

2023年12月，教育部印發(fā)的《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤行動(dòng)的通知》提出，要弘揚(yáng)中華美育精神，堅(jiān)定文化自信，以浸潤作為美育工作的目標(biāo)和路徑，將美育融入教育教學(xué)活動(dòng)各環(huán)節(jié)。筆者以文件精神為引領(lǐng)，以核心素養(yǎng)為主線，秉持“貼近社會(huì)、貼近學(xué)生、學(xué)以致用”的原則，在中國傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中加入與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合的探究性實(shí)踐活動(dòng)。在書本內(nèi)容與學(xué)生的生活之間建立鏈接，引導(dǎo)學(xué)生了解設(shè)計(jì)的基本要素和流程，運(yùn)用生活中常見的材料與媒介進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)，從而提高他們的觀察力、表現(xiàn)力、動(dòng)手能力與探究能力，使他們拓寬視野，提升格局，提高辯證思維能力與審美品位。

一、汲取文明新能量

中國傳統(tǒng)美術(shù)凝聚著廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中國文化的精髓所在。它融匯了中國老百姓的審美觀念、哲學(xué)思想與樸素的價(jià)值觀，充盈著中國傳統(tǒng)文化的能量，不僅是中華民族的寶貴財(cái)富，更是全人類的文化瑰寶。中國傳統(tǒng)美術(shù)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，在不同的歷史時(shí)期有著不同的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢。如今，在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，這顆東方藝術(shù)明珠與現(xiàn)代時(shí)尚生活相鏈接，煥發(fā)出新的能量。

“中庸”既是一種人生修行的境界，也是一種行之有效的方法論［1］。在中國傳統(tǒng)美術(shù)中，剪紙與皮影鏤空技藝所體現(xiàn)的陰陽相生、虛實(shí)相間，完美地詮釋了中庸之道，能對(duì)學(xué)生的為人處世和成長發(fā)展起到良好的點(diǎn)化作用。剪紙藝術(shù)中，“陰刻”與“陽刻”所帶來的“得”與“失”，揭示了舍棄與獲得的辯證關(guān)系：如果沒有剪刻時(shí)的“舍棄”，便無法獲得想要的結(jié)果，很多時(shí)候，舍棄是為了更好地獲得。沒有絕對(duì)的“得”，也不存在絕對(duì)的“失”，二者在轉(zhuǎn)化中彼此成就。再如，云錦織造講究色彩與布局的和諧，不允許過分“出格”，這就好比一個(gè)人的情緒控制能力——“樂而不淫，哀而不傷”，正是中庸之道的體現(xiàn)。玉器工藝中的“巧色”技術(shù)，指的是工匠通過構(gòu)思與設(shè)計(jì)，將玉石的天然色澤與雕刻主題巧妙結(jié)合，在完美與不完美之間找到平衡，展現(xiàn)辯證的美學(xué)，這同樣是一種對(duì)中庸之道的詮釋。

在中國傳統(tǒng)美術(shù)中，我們經(jīng)常會(huì)看到一些夸張、奇特的造型，這些造型既保留了現(xiàn)實(shí)生活的“原發(fā)性”，又彰顯著對(duì)未來的美好憧憬與期盼。將中國傳統(tǒng)美術(shù)中的這種浪漫主義精神融入學(xué)生心理教育，能夠傳遞積極向上的正能量。在現(xiàn)代教育背景下，很多中學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重、學(xué)習(xí)壓力大，焦慮與對(duì)未來的迷茫時(shí)常困擾著他們。這種時(shí)候，美育的情緒價(jià)值能夠發(fā)揮重要作用。在日常教學(xué)中，教師可以做個(gè)有心人，利用一些富有吉祥寓意的造型或紋飾來引導(dǎo)學(xué)生思考：盡管未來充滿不確定性，但正是這種不確定性孕育了無限的機(jī)遇，“大吉大利”“圓圓滿滿”“富貴有余”“喜得連科”“一鳴驚人”等蘊(yùn)含美好寓意的夢想可以給生命注入能量，激發(fā)我們對(duì)美好未來的憧憬。從這個(gè)角度來看，中國傳統(tǒng)美術(shù)中的文化符號(hào)能汲取古老文明的力量，為現(xiàn)代生活賦予新的生命力。

二、開啟生活新境界

美術(shù)源于生活，能夠反映社會(huì)生活的方方面面。人類生活的各個(gè)層面都可以成為美術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象。

江蘇南通藍(lán)印花布印染技藝是首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年，南通藍(lán)印花布入選“江蘇符號(hào)”，成為國家認(rèn)可的地理標(biāo)志產(chǎn)品。但這一優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)在學(xué)生群體中的應(yīng)用率和曝光度較低，對(duì)此，筆者通過靈活多變的教學(xué)方式與課堂實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生接觸和熟悉藍(lán)印花布，提升學(xué)生審美水平，推動(dòng)對(duì)藍(lán)印花布的動(dòng)態(tài)保護(hù)與傳承。

學(xué)生在生活中經(jīng)常要用到書簽，但紙質(zhì)書簽易損壞，木制書簽易刮損紙張。于是，筆者結(jié)合南通市的地域文化優(yōu)勢，積極請(qǐng)教藍(lán)印花布工藝制作者，實(shí)地走訪藍(lán)印花布生產(chǎn)基地，集思廣益，不斷改進(jìn)工藝，最終成功使用藍(lán)印花布制作出個(gè)性化、特色化的文化書簽，并開發(fā)了相關(guān)的書簽制作課程。在書簽制作課程中，教師首先準(zhǔn)備好各種紋樣的藍(lán)印花布，學(xué)生根據(jù)自己的需求裁剪不同規(guī)格的布料用以制作書簽。接下來是縫合布料邊緣和制作流蘇。具體而言，學(xué)生要用靛藍(lán)色的線從反面沿著布料的三條邊進(jìn)行縫合，其中一條短邊的中間要留一個(gè)小空隙，便于縫合絲帶或麻繩，作為用于提拉的流蘇。所有邊緣縫制完畢后，再從另外一條短邊將布的反面翻轉(zhuǎn)至正面并縫合。這樣，一枚清新雅致、充滿文藝范的藍(lán)印花布書簽便完成了。學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦的實(shí)踐中鍛煉動(dòng)手操作能力，求知欲不斷提升，課堂氣氛活躍，效果遠(yuǎn)超預(yù)期。因?yàn)槊恳粔K藍(lán)印花布的紋樣都是獨(dú)特的，所以每一枚書簽都各美其美，有的精致可愛，有的古樸大方，呈現(xiàn)多樣化的藝術(shù)風(fēng)格，令人贊嘆。這樣的手工探索活動(dòng)還可以進(jìn)一步擴(kuò)大范圍。隨著時(shí)尚潮流的不斷發(fā)展，藍(lán)印花布的衍生品如雨后春筍般涌現(xiàn)，如抽紙盒、臺(tái)歷、手機(jī)殼、書皮等，展現(xiàn)了這一傳統(tǒng)藝術(shù)的蓬勃生機(jī)與活力。學(xué)生可以自主設(shè)計(jì)和開發(fā)更多與藍(lán)印花布相關(guān)的工藝品，不斷拓寬藍(lán)印花布的應(yīng)用范圍。

課堂創(chuàng)意活動(dòng)不僅能提高傳統(tǒng)民間美術(shù)工藝的曝光度，還能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)和本土文化的親近感、認(rèn)同感與自豪感，是提升學(xué)生實(shí)踐能力和文化感悟能力的重要途徑。

三、探索技藝新用途

編織工藝作為中國傳統(tǒng)美術(shù)的重要組成部分，常常體現(xiàn)在日常生活用品的制作中，如竹簍、竹篾、蛋網(wǎng)、門簾、收納箱和花器等。竹編工藝歷史悠久，是我國勞動(dòng)人民智慧和勞動(dòng)成果的象征。2008年，竹編工藝被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳統(tǒng)竹編工藝步驟復(fù)雜、花紋精細(xì)，對(duì)于學(xué)習(xí)任務(wù)繁重的高中生而言，直接制作完整的竹編工藝品可能不太實(shí)際。因此，筆者在課堂實(shí)踐中對(duì)竹編工藝進(jìn)行了簡化與創(chuàng)新。

首先，在選材方面，不一定要使用傳統(tǒng)的竹子，也可以采用蘆葦、玻璃卡紙、海綿紙、素描紙等替代材料，這樣既能保留編織技藝的精髓，又能使制作更加簡便。以玻璃卡紙為例，在制作時(shí)，先將玻璃卡紙裁剪成長度一致、寬度一致的細(xì)長條，將10根紙條平行鋪開，然后在其上橫向交錯(cuò)插入12根紙條，根據(jù)“壓一挑一”的法則進(jìn)行編織。編織結(jié)束后，將橫向上的12根紙條的兩端合攏，用彩繩或訂書機(jī)將其固定在一起；再將縱向上的10根紙條的兩端合攏，向上卷成一個(gè)圈后重疊。最后，經(jīng)過修剪、整理與裝飾，一只船形的糖果盤就這樣誕生了。玻璃卡紙不僅厚，而且具有較強(qiáng)的韌性，因而以其為材料的工藝作品相對(duì)牢固，不容易破損。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生們紛紛表示這項(xiàng)活動(dòng)既簡單又充滿樂趣，可以讓他們充分發(fā)揮創(chuàng)造力，制作的過程讓他們感到充實(shí)與快樂。

竹編工藝不僅與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，還與人們的日常生活聯(lián)系緊密，具備深厚的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。竹編工藝雖算不上精雕細(xì)琢，卻恰如其分地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)造物觀念中“天人合一”的思想內(nèi)涵。將傳統(tǒng)制作技藝與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其走進(jìn)課堂，既能使學(xué)生獲得愉快的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，也能為傳統(tǒng)文化的傳承注入新的活力。

四、解鎖創(chuàng)作新題材

榫卯是中國古代傳統(tǒng)木作中的經(jīng)典連接方式，凸起部分稱為榫，凹陷部分稱為卯。依托精確的幾何設(shè)計(jì)，榫卯不需要釘子就能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)固的連接，具有優(yōu)良的抗震性和抗變形性能。榫卯是中國古建筑的基礎(chǔ)和傳統(tǒng)中式家具的核心工藝之一。在河姆渡遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了榫卯的早期雛形，它甚至比漢字更早出現(xiàn)，展現(xiàn)了古代華夏人民的非凡智慧。榫卯不僅可以確保結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性，還具備獨(dú)特的力學(xué)和美學(xué)價(jià)值，為中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新提供了無限的可能性。

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的不斷變革與創(chuàng)新技術(shù)的全球化，榫卯元素與現(xiàn)代元素深度融合，煥發(fā)出新的生命力。在教學(xué)中，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)榫卯作為中華文化的重要符號(hào)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了新的思考方向；再借助多媒體技術(shù)，展現(xiàn)榫卯工藝可以精確應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的連接需求。例如，ZOWOO榫卯藍(lán)牙音箱將電子科技與傳統(tǒng)工藝融匯創(chuàng)新，采用起承轉(zhuǎn)折的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出一種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧設(shè)計(jì)，迎合了現(xiàn)代人追求個(gè)性和高雅生活品位的需求。

盡管榫卯在設(shè)計(jì)中充滿魅力，但其制作工序煩瑣、技術(shù)難度高，難以在短短的課堂45分鐘內(nèi)完成。為了突破這一難點(diǎn)，筆者查閱資料，發(fā)現(xiàn)了三星堆博物館推出的“風(fēng)調(diào)雨順”榫卯積木。這款積木融合了七千年的榫卯智慧，利用新技術(shù)和新材料進(jìn)行再創(chuàng)造，賦予作品生動(dòng)有趣的外觀，能夠激發(fā)人們的興趣和求知欲。因此，筆者將“風(fēng)調(diào)雨順”榫卯積木引入課堂的拓展活動(dòng)部分，在簡化工藝探索流程的同時(shí)，為學(xué)生提供動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在拓展活動(dòng)中，學(xué)生以小組為單位進(jìn)行榫卯積木組裝競賽，通過競賽選拔出組內(nèi)積木組裝最快的組員代表，隨后各個(gè)小組代表進(jìn)行全班總決賽。在競賽過程中，學(xué)生感受榫卯結(jié)構(gòu)的精妙之處，享受動(dòng)手操作的樂趣，時(shí)而聚精會(huì)神，時(shí)而得意揚(yáng)揚(yáng)，有的學(xué)生若有所思，有的學(xué)生歡呼雀躍。每個(gè)學(xué)生都希望成為最終的總冠軍，課堂氣氛空前熱烈，教學(xué)效果也大大提升。

在這次榫卯玩具的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生在“玩轉(zhuǎn)”之間不僅感受到了榫卯結(jié)構(gòu)的巧妙設(shè)計(jì)，還深刻體會(huì)到這一古老工藝在現(xiàn)代生活中的價(jià)值。這種將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的教學(xué)方法，不僅能推動(dòng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元化發(fā)展，也能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)他們對(duì)現(xiàn)代生活的創(chuàng)新思考。

五、構(gòu)建傳播新模式

在我國舉辦的G20峰會(huì)上，底蘊(yùn)深厚的中國傳統(tǒng)文化贏得了外國代表團(tuán)的一致好評(píng)。如何妥善處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的關(guān)系，國家提供了優(yōu)秀的示范——在G20峰會(huì)上，諸多傳統(tǒng)藝術(shù)文化以巧妙的方式融合了3D投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等現(xiàn)代技術(shù)，生動(dòng)展現(xiàn)了其深厚的內(nèi)涵。在傳播中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的過程中，教師的課堂教學(xué)也要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破。例如，教師和學(xué)生可以通過微博、抖音、小紅書、嗶哩嗶哩、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)，展示傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力；可以舉辦“傳統(tǒng)與時(shí)尚”百家論壇、“新傳統(tǒng)”美術(shù)沙龍、融合傳統(tǒng)與時(shí)尚的文藝演出等多種活動(dòng)，推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的普及與傳播。

結(jié)語

正如錢穆先生所說：“中國人生活上的最長處，在能運(yùn)用一切藝術(shù)到日常生活中來，使‘生活藝術(shù)化’?！保?］將中國傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代生活相結(jié)合，不僅能夠提升學(xué)生的感悟力、鑒賞力和實(shí)踐操作能力，還能實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代生活中的活態(tài)傳承，打破代際隔閡，拉近年輕人與老一輩的距離。德國詩人海涅說：“每一個(gè)時(shí)代都有它的課題，解決了它就能夠把人類再向前推進(jìn)一步?！保?］對(duì)于美育來說，這一重大課題就是將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，使學(xué)生的人生不斷邁向更高、更廣的層面。

［參考文獻(xiàn)］

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[3]劉永和.行走在教育科研的“田野”［J］.江蘇教育，2019（62）：46-49.