“實證中國”：從五千多年的歷史中獲得文化自信

孫路遙

中國五千多年的文明史，究竟從何而來？

繼去年成功舉辦開篇之作“宅茲中國—河南夏商周三代文明展”之后，上海博物館的“何以中國”文物考古大展系列進(jìn)入第二季，地理坐標(biāo)從黃河流域到長江下游，時間軸從4000 年前的夏代再往前推移了近2000 年，來到距今5800 年到4300 年前，以崧澤文化、良渚文化為代表的長江下游地區(qū)，聚焦中華文明第一個發(fā)展高峰中最偉大的成就，推出“實證中國：崧澤·良渚文明考古特展”，也是國內(nèi)首次舉辦的、規(guī)模最大的長江下游史前考古文明大展。

緣起從“文明標(biāo)準(zhǔn)”到“文明三問”

2023 年6 月2 日，習(xí)近平總書記在考察文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，指出：認(rèn)識中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開考古學(xué)。中華文明起源于尚無文字記載的古史傳說時代，對其進(jìn)行追溯探討，需要更多考古學(xué)的研究和發(fā)現(xiàn)提供豐富的佐證。

2022 年，上海博物館舉辦的“何以中國”系列首展“宅茲中國—河南夏商周三代文明展”，集結(jié)了“中華文明探源工程”的最新研究成果，以物證史，力證早在商代以前，中原地區(qū)已經(jīng)存在眾多生產(chǎn)力、手工業(yè)發(fā)達(dá)、權(quán)力集中的社會聚落，距今約4300 年至3800 年的龍山時代，在考古學(xué)上的新石器時代末期，二里頭文化、紅山文化和石家河文化等一系列重大發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著中華文明進(jìn)入王朝時代。從更早時期出土的陶器上隱約可辨的刻畫符號和朱文書寫痕跡，也說明了在甲骨文出現(xiàn)以前，中原大地已經(jīng)初現(xiàn)文字的先河。

距今5800 年到4300 年前的崧澤文化、良渚文化，在中華文明起源之初，是否也具備同樣的歷史意義？我們知道，考察一個文化遺跡是否進(jìn)入到文明階段，西方考古學(xué)提出過以下幾大標(biāo)準(zhǔn)：1.城市的建立；2.文字的產(chǎn)生；3.禮儀文化；4.金屬冶煉技術(shù)。其中，最顯著的特征是中心性城市的建立，并由此發(fā)展了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)生產(chǎn)、國家制度、社會階級分化與社會分工形成等。

國際學(xué)界普遍認(rèn)定的中華文明起源是距今約3600 年的殷商文化，因其具備判斷文明起源的四大基礎(chǔ)—城市、文字、禮儀和青銅冶煉，而對于古史中“夏”的存在，因為沒有發(fā)現(xiàn)更早的文字體系，國際學(xué)界時有質(zhì)疑之聲。事實上，19 世紀(jì)歐洲學(xué)者提出的這一套“文明標(biāo)準(zhǔn)”學(xué)說，是他們強(qiáng)加給非歐洲世界的所謂的“國際規(guī)范”，其真實目的是為列強(qiáng)在海外殖民擴(kuò)張?zhí)峁┖戏ㄐ?，并不適合世界文明多點(diǎn)起源、多元發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀。冷戰(zhàn)后，有關(guān)“新文明標(biāo)準(zhǔn)”的爭論成為美歐與其他大國博弈的焦點(diǎn)。當(dāng)前，中國正面臨百年未有之大變局，“新文明標(biāo)準(zhǔn)”是導(dǎo)向東西方國家的對立，還是指向人類命運(yùn)共同體？無疑將對世界格局的走向產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。

“文明三問”指向何方？

“宅茲中國”可以說是為國內(nèi)考古文物系列展樹立了模范和標(biāo)桿，帶領(lǐng)觀眾循著歷史的脈絡(luò)，透過一件件展出的文物，找到中華文明的起源、發(fā)展以及綿延千年的原因。在此基礎(chǔ)上，“何以中國”系列的第二展“實證中國：崧澤·良渚文明考古特展”的策劃和實施應(yīng)運(yùn)而生，該展覽既是上海博物館對中華文化傳承發(fā)展重大理論的積極呼應(yīng)，也是文博行業(yè)以展覽為載體，通過對考古出土文物的研究闡釋和活化利用，充分展示我國長江下游早期文明考古新發(fā)現(xiàn)、新成就的一次大膽嘗試。

步入展覽序廳，一幅巨大的歷史地圖進(jìn)入眼簾，地面上用投影打出三個振聾發(fā)聵的問題：“什么是文明？”“判斷文明的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”“五千年中華文明是歷史還是傳說？”這是策展者留給觀眾的“文明三問”，而答案就在本次展覽之中。

同時，策展者也通過展線層層遞進(jìn)，抽絲剝繭，明晰了中華文明起源研究中的重要論題：五千多年前，長江下游先民就已創(chuàng)造出比肩世界的輝煌文明，建立了東亞最早的區(qū)域性國家，并對中華文明多元一體的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。國家、社會、城市，階層、權(quán)力，禮制、信仰、祭祀，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、水利，玉器、藝術(shù)……當(dāng)這些鐫刻在背景墻上的抽象名詞，成為一件件靜靜安放于展柜之上的文物，撥開歷史的塵霧和泥土，我們終于看到，在這片土地上的先人曾經(jīng)怎樣地生活和勞作，以及他們豐富的藝術(shù)創(chuàng)造和精神世界。

在展覽尾聲部分，策展者以一行文字再次點(diǎn)題：“中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！蔽覀兿Ｍㄟ^展示五千年前的文明之美，引發(fā)公眾對文明標(biāo)準(zhǔn)的廣泛討論和深度思考，讓中華文明起源之路在思辨中逐漸清晰，文化自信的種子也將在人們的心中生根發(fā)芽，這便是展覽的意義所在。

以物證史：長江下游早期文明

為了最大程度、最大規(guī)模地呈現(xiàn)長江下游早期文明的顯著特征，也為了給觀眾打造一場美輪美奐的藝術(shù)盛宴，上博此次匯聚全國19 家博物館、考古機(jī)構(gòu)的珍藏，90%以上為珍貴文物；385 件“物證”之中，三分之一以上為首次亮相的最新考古成果。展覽從古國、稻作、手工業(yè)和玉器四大板塊講述文明的故事，帶領(lǐng)觀眾穿梭時光，走近東山村、凌家灘、良渚、福泉山等著名考古遺址，領(lǐng)略長江下游史前文化藝術(shù)的魅力。

1.古國文明

考古資料證明，距今6000 年前后的中國正處于文化相互作用圈與文明的形成期；距今5800 年，在長江下游流域的一些聚落群中首次出現(xiàn)了超大面積的中心性聚落；5300 年前良渚文化最終強(qiáng)勢崛起，覆蓋長江下游大部分區(qū)域，并在浙江余杭規(guī)劃建造了核心都邑—良渚古城，形成以稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、玉為政治紐帶，標(biāo)識著權(quán)力與信仰的獨(dú)特文明。

崧澤· 良渚時代，長三角地區(qū)的代表性文化遺址如星羅棋布。其中，在凌家灘考古發(fā)掘中出土的重達(dá)88 千克的石豬，是目前我國考古發(fā)現(xiàn)的時代最早、形體最大和最重的豬形石雕。出土于反山王陵最高等級M12 號坑的良渚“琮王”“鉞王”和玉權(quán)杖在上博同臺亮相，器物上多組完整的“神人獸面紋”圖像令人驚嘆，反映出良渚文化微雕技藝之精湛，同時也是良渚社會最高的權(quán)力象征。

2.稻作文明

本單元從“田連阡陌”和“漁獵蓄養(yǎng)”兩個方面展現(xiàn)了崧澤· 良渚文化階段的稻作文明，展示了點(diǎn)種棒、石犁、雙孔石鐮、五孔石刀、石鏟、石耘田器、玉鐮、玉耘田器等農(nóng)具，以及豬形陶尊、狩獵紋陶罐、鹿鉞紋陶尊、魚紋陶盆、豚形灰陶壺等帶有動物形象的器物。

3.手工業(yè)文明

手工業(yè)專門化是早期國家控制社會資源的重要表現(xiàn)，同時也是文明發(fā)展的推動性因素。當(dāng)一部分人從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中脫離出來成為專職的手工業(yè)者，說明社會分工已經(jīng)達(dá)到新的高度。長江下游地區(qū)扎根于發(fā)達(dá)的稻作經(jīng)濟(jì)土壤之上，手工業(yè)呈現(xiàn)出百花齊放的盛況。崧澤時代，手工業(yè)產(chǎn)品最突出的是陶器和玉石器，到了良渚，在玉石制作、制陶、紡織、漆木、制骨等多領(lǐng)域都取得了空前發(fā)展，專業(yè)化的生產(chǎn)模式逐漸凸顯。同時，以制玉業(yè)為代表的部分高端手工業(yè)被權(quán)貴階層所壟斷。

崧澤文化的典型器物人首陶瓶，整個器物造型奇特，生動古樸，在國內(nèi)新石器時代遺址中首見，具有很高的研究和欣賞價值。還有上海青浦寺前村遺址出土的雙層鏤孔花瓣足陶壺，是新石器時代陶器中少見的精品，說明崧澤先民在追求器物實用功能的基礎(chǔ)上，已經(jīng)開始了審美與藝術(shù)創(chuàng)作。

4.玉器文明

玉因稀有而獨(dú)特的礦物學(xué)屬性被先民們賦予了特定的觀念形態(tài)。琢玉從開采到制作的各個環(huán)節(jié)都消耗著大量的社會生產(chǎn)力，更需要嚴(yán)密有序的社會組織來支撐。崧澤時代，除了提高了材料的辨識能力，玉也從簡單裝飾用途向著代表身份、等級的玉禮器發(fā)展。良渚文明對于玉器的熱愛達(dá)到了空前的高度，他們用玉來劃分等級、區(qū)別身份、顯示權(quán)力，創(chuàng)造了琮、璧、鉞等為代表的一系列玉禮器及其背后的禮儀系統(tǒng)，最終形成了一套不同階層人群的用玉制度和社會規(guī)范?？梢哉f，長江下游早期文明的最重要特征就是玉器文明，開創(chuàng)性的禮玉制度對后世中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在本單元展出的文物中，出土于凌家灘遺址的玉鷹，為“鷹—豬—太陽”合體的器物，造型獨(dú)特，內(nèi)涵豐富。出土于趙陵山遺址的透雕玉人首形飾，是良渚文化玉器的珍品，乃迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的人鳥獸圖案透雕精品。而在福泉山遺址出土的象牙權(quán)杖，堪稱史前最美的象牙制品，在上海博物館文物修復(fù)師手中，這件脆弱精美的象牙權(quán)杖被首次完整清理出來公開展示，在上海乃至全國的新石器時代考古發(fā)掘中開創(chuàng)先河。

“何以中國”系列展何以“出圈”？

展覽開幕以來，位于上海城市中心人民廣場上的“最美風(fēng)景線”—排隊參觀上博的觀眾長龍再次出現(xiàn)，盡管酷熱當(dāng)前，觀眾們的熱情依然不減。為了緩解暑期大客流壓力，提高觀眾觀展體驗，上博多次調(diào)整發(fā)布參觀預(yù)約規(guī)則，將每日參觀限流從8000 人提升至12000 人，依然供不應(yīng)求。在社交媒體上，關(guān)于“實證中國”的相關(guān)筆記多達(dá)數(shù)千條，微博話題閱讀量已突破200 萬，有網(wǎng)友將其稱為“今年中國文博圈最出彩的原創(chuàng)性大展之一”。

“何以中國”，何以“出圈”？展覽是一個考驗博物館綜合實力的最佳窗口，無論是策展思路、展陳設(shè)計、團(tuán)隊協(xié)作、宣傳推廣、文創(chuàng)開發(fā)，可以說，每一環(huán)節(jié)都環(huán)環(huán)相扣，每一個細(xì)節(jié)都不容缺失。

1.全方位策展讓文物“活”起來

上海博物館不僅是“考古文明”的重要殿堂，也是“講好中國故事”的文化客廳。這個展覽從立項到籌備到周期不到一年，從構(gòu)思、挑選展品，到借展、布展，上博團(tuán)隊基本上跑遍了長三角擁有這一時期文物的重要收藏單位，上博與18 家單位協(xié)商、統(tǒng)籌，花費(fèi)諸多心血，展品從最初預(yù)計的320 件組增加到了358 件組；內(nèi)容、來源也十分豐富—既有諸多鎮(zhèn)院之寶、鎮(zhèn)館之寶，還有從來沒有公開露過面的最新考古發(fā)現(xiàn)和尚處研究階段的發(fā)掘文物。

值得一提的是，本次展覽的展陳設(shè)計也突破了以往模式，團(tuán)隊圍繞展覽主題，為各年齡層次觀眾設(shè)置了不同的互動體驗及休閑展區(qū)，為每件展品量身定制的展柜和文物支架、燈光設(shè)計，可以讓觀眾得到最佳觀展體驗。

博物館不僅是保存和研究文物的機(jī)構(gòu)，也是文化傳播的平臺。如果只研究和整理自己的藏品，格局未免太過狹隘。策展不僅僅是圍繞藏品，更要服務(wù)于城市文化需求，服務(wù)于國家戰(zhàn)略發(fā)展需要。上海博物館與浙江、江蘇、安徽三省的文博機(jī)構(gòu)保持著多年的友好合作關(guān)系，各館皆為“考古中國—從崧澤到良渚：長江下游區(qū)域文明模式研究”課題組成員，不但實現(xiàn)了展品互通、人才交流，通過合作舉辦一系列精心策劃的展覽，始終保持著常年共事的默契，不但促進(jìn)各方的優(yōu)勢互補(bǔ)，還推進(jìn)了長三角地區(qū)文博一體化發(fā)展。

此外，為了配合公眾更好地解讀這次“實證中國”特展，上海博物館還開發(fā)推出了一系列豐富多彩的教育活動和文創(chuàng)產(chǎn)品。教育項目包括導(dǎo)賞、講座、課程、活動等，覆蓋全年齡段觀眾，充分體現(xiàn)博物館的可及性。文創(chuàng)方面，選取了崧澤、良渚各類文物上的紋飾、造型作為靈感來源，開發(fā)了一系列雅俗共賞的產(chǎn)品。

2.“Z 世代”“看展熱”與文化自信

上海博物館2023 年1 月舉辦的“從波提切利到梵高：英國國家美術(shù)館珍藏展”創(chuàng)下了逾42 萬觀眾人次、門票及衍生品銷售額6800 萬元的空前記錄，成為業(yè)內(nèi)“傳奇”。2023 年5 月，上博舉辦了建館以來首個古籍展“玉楮流芳—上海博物館藏宋元古籍展”，幾乎將館藏“壓箱底”的宋元珍貴古籍傾囊而出，通過官方精心策劃的一系列普及推廣活動，讓這個相對冷門小眾的研究型展覽，意外受到了很多年輕人的喜愛。

出生于1995 年至2009 年的“Z 世代”人群，不僅鐘情于動漫、手辦、潮玩，同樣也為國風(fēng)、國潮和傳統(tǒng)文化傾心。通過看展“種草”傳統(tǒng)文化，以及國內(nèi)興起的“博物館熱”，正隨著中國國際地位提升，年輕一代的民族自信心不斷增強(qiáng)而愈加火爆。長江下游是中國早期區(qū)域文明發(fā)展高度的最典型代表，深入探討其演進(jìn)過程、特點(diǎn)及影響，將對深入了解多元一體中華文明的形成、探討中華文明的特質(zhì)具有重要的作用。生活在長三角“包郵區(qū)”的年輕觀眾，也希望了解“我是誰”“我從何處來”“我腳下土地遠(yuǎn)古的樣子”諸如此類的問題，而艱深的考古研究報告距離大眾又太遠(yuǎn)，推出高品質(zhì)、多維度的展覽，讓學(xué)術(shù)成果直面觀眾，便是最直觀的回答。

只有認(rèn)清中華文明的來路，方能從五千多年的歷史中獲得文化自信，這是博物館人的使命擔(dān)當(dāng)所在，在厚重而深刻的歷史中把握發(fā)展規(guī)律，帶領(lǐng)年輕觀眾找尋屬于自己的中國答案，樹立屬于中國人獨(dú)有的文化自信。

3.高品質(zhì)展覽助力打響“上海文化”品牌

在打響“上海文化”品牌的進(jìn)程中，站在改革開放最前沿的上海不僅是全國乃至全球文化機(jī)構(gòu)、文化項目爭相搶灘的“碼頭”，也通過強(qiáng)大的資源配置能力和國際視野，整合創(chuàng)新出一系列文化項目爭做“源頭”，“不忘本來、吸收外來、面向未來”的文化產(chǎn)品正在這樣的語境中誕生，上海博物館的“何以中國”文物考古大展系列正是這樣的范例。

不久以后，“何以中國”文物考古大展系列的第三展“星耀中國—三星堆·金沙古蜀文明特展”即將作為上博東館的開館大展重磅推出。作為上海博物館實施“大博物館計劃”的重要措施之一，打造“何以中國”“對話世界”“百物看中國”等一系列高品質(zhì)原創(chuàng)展覽的同時，上海博物館也將充分調(diào)動觀眾的熱情，運(yùn)用多元文化場景的設(shè)置，打造出具有豐富文化內(nèi)涵和多樣化體驗方式的新消費(fèi)場景，激活城市經(jīng)濟(jì)的新活力，讓古老文脈在賡續(xù)傳承中弘揚(yáng)光大，讓中國看世界，世界看中國，讓中華文明在時代發(fā)展中彰顯更強(qiáng)大的生命力。