從文化傳承視角探析陶瓷在公共藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用*

侯夢偉

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403)

1 公共藝術(shù)的概念

“公共藝術(shù)”一詞,最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代的美國,即“Public Art”,直譯是指在物理的公共領(lǐng)域內(nèi)(通常是外部環(huán)境和所有可以進(jìn)入的室內(nèi)環(huán)境)藝術(shù)家們使用材料創(chuàng)造出藝術(shù)作品[2]。公共藝術(shù)的概念,始終處在一種動態(tài)的、持續(xù)變化的狀態(tài)之中,隨著社會實(shí)踐的需求和認(rèn)知而發(fā)展變化。

廣義的公共藝術(shù),指設(shè)置在公共空間中一切藝術(shù)品和藝術(shù)美化活動,其載體除壁畫、雕塑、裝置、水體、建筑、城市公共設(shè)施、建筑外表裝飾及燈飾、路徑、園藝和地景藝術(shù)等不同媒介構(gòu)成的藝術(shù)形態(tài)以外,也可包括影視、網(wǎng)絡(luò)、音樂、表演、節(jié)慶活動等[3]。

狹義的公共藝術(shù),是指對城市環(huán)境的物質(zhì)創(chuàng)作。即公共藝術(shù)包括涉及城市形象塑造的行為,涉及城市文化、環(huán)境、園林、建筑、規(guī)劃等諸多方面,和藝術(shù)緊密結(jié)合。

隨著城市發(fā)展進(jìn)程,城市公共藝術(shù)設(shè)計作為城市文化載體出現(xiàn),能夠豐富城市景觀層次感,增加城市居民的精神享受,還如同一件精美的藝術(shù)品,對其所處的公共空間起到美化和點(diǎn)綴作用。如為人所熟知的“自由女神像”是著名的公共藝術(shù)作品?！白杂膳裣瘛弊溆诿绹~約,正式名稱為“照耀世界的自由女神”,被譽(yù)為美國的象征,象征著美國人民爭取自由的渴望和對美好生活的向往與追求。

2 陶瓷在公共藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

作為一個“合格”的公共藝術(shù)設(shè)計作品,必然要受的住長期裸漏在戶外風(fēng)吹雨打。陶瓷耐腐蝕、防水、防火、硬度高、穩(wěn)定性好的材料特性能夠長期抵御各種自然環(huán)境的影響,與金屬、玻璃、塑料等常見的城市建筑材料相比,具有應(yīng)用在公共藝術(shù)設(shè)計中天然的材料優(yōu)勢[4]。中國是“陶瓷的故鄉(xiāng)”,陶瓷的發(fā)展史是中華文明史的一個重要的組成部分,將陶瓷融入到公共空間藝術(shù)設(shè)計中,文化價值可見一斑。隨著時代進(jìn)步和社會發(fā)展,人們對美的需求日益增多,具有天然材料優(yōu)勢、獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)力和強(qiáng)烈文化象征的陶瓷自然而然成為公共藝術(shù)作品的首選,在城市、鄉(xiāng)村、校園公共藝術(shù)中廣泛應(yīng)用。

2.1 陶瓷融入城市公共藝術(shù)設(shè)計

文化性是城市公共藝術(shù)的特征之一,是城市的靈魂和內(nèi)涵的再現(xiàn)。隨著城市的發(fā)展日益迅速,不斷更新的環(huán)境理念和生活方式驅(qū)動著公共的物質(zhì)與精神文明的進(jìn)步,人們更加注重周圍生存環(huán)境的觀賞性,不僅注重建筑本身,也更多關(guān)注戶外空間的營造。

在西班牙巴塞羅那市區(qū)北部的古埃爾公園里,有一個“百米長椅”(見圖1),堪稱是世界第一長度的座椅。設(shè)計者高迪結(jié)合圍墻與座椅,做出了如同蕾絲磙邊的曲折座位,并以彩色瓷片拼貼,創(chuàng)造出童話般華麗的公共場所。這一公共藝術(shù)作品既通過陶瓷元素向人們傳達(dá)了美的理念,使公眾得到了美的啟迪和感受。同時它作為長期放置在戶外空間的公共藝術(shù)作品,還為公眾提供了休憩的場所,有很強(qiáng)的實(shí)用價值和藝術(shù)價值。

圖1 古埃爾公園長椅

在北京城市綠心森林公園中,有一片藍(lán)色“橄欖葉”綻放在湖中,這件公共藝術(shù)作品名為《舟》(見圖2),是2022年北京冬奧會公共藝術(shù)作品征集活動評選出的最佳作品之一。作品由許多鵝卵石般的陶瓷顆粒組成,看起來如同一葉代表“同舟共濟(jì)”的輕舟,也像一片象征著和平與友誼的橄欖葉。這件雕塑作品的落地,自此也成為北京冬奧會留給這座“雙奧之城”長久的奧運(yùn)印記。

圖2 北京冬奧會公共藝術(shù)作品《舟》

2.2 陶瓷融入鄉(xiāng)村公共藝術(shù)設(shè)計——以貴州省花茂村為例

隨著鄉(xiāng)村振興政策和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的不斷推進(jìn),房屋外墻美化、公共設(shè)施建設(shè)、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計等在全國各地興起,村民們也開始關(guān)注到自己家鄉(xiāng)的公共藝術(shù)設(shè)計。鄉(xiāng)村公共藝術(shù)以提高農(nóng)戶的精神和文化生活為切入點(diǎn)和目的,是一種與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^、人文環(huán)境、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的視覺文化。農(nóng)村公共藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出多種多樣的表現(xiàn)方式,不僅對地域特色和精神文化的弘揚(yáng)有著積極的作用,還可以豐富鄉(xiāng)村居民的精神文化生活,提升其文化自信。

如貴州省花茂村(見圖3),村里的外墻上用陶瓷碎片繪制成“花茂”“鄉(xiāng)愁”二字,將陶瓷融入到鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計中,與花茂村名字和鄉(xiāng)愁文化呼應(yīng),帶有獨(dú)特的地域文化特色。這些公共藝術(shù)設(shè)計作品的出現(xiàn),也一定程度上提升了村里美觀度和藝術(shù)氣息,吸引更多游客前來休閑娛樂、旅游觀光,帶動鄉(xiāng)村文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,助力鄉(xiāng)村振興。

圖3 貴州省花茂村外墻上的陶瓷藝術(shù)

2.3 陶瓷融入校園公共藝術(shù)設(shè)計——以景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)為例

公共藝術(shù)設(shè)計作品在校園中常作為學(xué)校重要地標(biāo)出現(xiàn),在營造校園藝術(shù)氛圍、塑造學(xué)校文化形象方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。如有著“陶瓷黃埔”之稱的景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)坐落于千年瓷都景德鎮(zhèn),校園內(nèi)的一磚一瓦洋溢著濃郁的陶瓷氣息,校園內(nèi)藝術(shù)氛圍濃厚,帶有陶瓷元素和地域文化的公共藝術(shù)作品在校園里司空見慣。例如校內(nèi)陶藝墻(見圖4),使用多種陶瓷材料堆砌筑成,美觀大氣不失特色。再如校內(nèi)矗立著兩個放大版的“瓷瓶”(見圖5、圖6),此二瓶原型取自著名陶瓷藝術(shù)家、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)名譽(yù)校長秦錫麟的青花瓷作品青花花卉瓶和中國陶瓷藝術(shù)大師、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)原校長寧鋼的作品《歲歲平安》。兩個雕塑作品還原瓷瓶本身特色,在校內(nèi)極具視覺沖擊力,將中國傳統(tǒng)文化以陶瓷裝飾形式展示出來,把原作品想要表達(dá)的立意搬到人們面前,美化校園環(huán)境、增添校園藝術(shù)氛圍的同時,也起到了弘揚(yáng)中國陶瓷文化、講好中國故事的作用。

圖4 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶藝墻

圖5 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)校內(nèi)公共藝術(shù)作品(一)

圖6 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)校內(nèi)公共藝術(shù)作品(二)

3 陶瓷藝術(shù)與公共藝術(shù)設(shè)計融合策略

陶瓷介入城市、鄉(xiāng)村、校園公共空間既有公共價值,引領(lǐng)大眾文化審美,又表現(xiàn)出獨(dú)立的文化價值和藝術(shù)價值,美化公共環(huán)境,賦予公共空間文化底蘊(yùn),有利于中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展[5]。但在中國各地公共藝術(shù)設(shè)計中,使用陶瓷材料制作的公共藝術(shù)作品仍不常見,大多還是以金屬、石材等材料為主,且公共陶藝作品中關(guān)于文化傳承的思考尚有不足,需要提出相應(yīng)的策略進(jìn)一步改善公共藝術(shù)作品設(shè)計,發(fā)揮出公共藝術(shù)最大價值。

3.1 把陶瓷與中國書畫藝術(shù)相結(jié)合

中國古代書畫藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有十分豐富的畫面形式。將國內(nèi)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計有機(jī)結(jié)合符合當(dāng)下文化發(fā)展理念,順應(yīng)時代發(fā)展趨勢。在中國古代書畫題材中,不同的題材蘊(yùn)含約定俗成的寓意,如梅蘭竹菊作為最常見的題材,代表著堅(jiān)韌、高潔、謙虛等高尚的思想品質(zhì)。再如常見的鹿紋、龍紋、牡丹紋等吉祥紋樣,寄托著人們對美好生活的向往。這些常見的題材和圖案也經(jīng)常出現(xiàn)在陶瓷作品中。應(yīng)用在公共空間景觀設(shè)計中,可以從本地地域文化視角和文化傳承視角出發(fā),選擇對應(yīng)的中國古代書畫題材,運(yùn)用陶瓷的釉色、造型等元素,通過與書畫藝術(shù)結(jié)合可以使公共空間的藝術(shù)作品色彩、內(nèi)涵、造型更加出彩,并在傳承中華傳統(tǒng)文化上發(fā)揮重要作用。

3.2 加入中國傳統(tǒng)文化中的裝飾元素

一個優(yōu)秀的公共藝術(shù)文化設(shè)計作品,應(yīng)當(dāng)充分立足于我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展,體現(xiàn)出不同時代的主要特征及發(fā)展背景。我國的傳統(tǒng)文化博大精深,像中國古代建筑中的裝飾圖案、中國古代書畫中的吉祥紋樣、中國漢字中的藝術(shù)元素等,可作為公共藝術(shù)設(shè)計的重要靈感來源。甚至可以將中國故事以刻畫在以壁畫、雕塑等作為表現(xiàn)形式的公共藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中,例如將歷史典故、名人事跡融入公共藝術(shù),這對于向世界講好中國故事、傳播好中國聲音、提升中華文明影響力具有重要意義。

3.3 賦予作品精神內(nèi)涵和文化價值

具有象征意義和精神內(nèi)涵的公共藝術(shù)作品所產(chǎn)生的價值意義深遠(yuǎn)。如矗立在聯(lián)合國總部花園內(nèi)的“打結(jié)的手槍”,寓意著制止戰(zhàn)爭,禁止殺戮,倡導(dǎo)世界和平。這件著名的公共藝術(shù)作品能夠延續(xù)至今,跟它所傳遞的精神內(nèi)涵密不可分。至今仍作為警告世人堅(jiān)守和平的文化符號發(fā)揮著及其重要的價值,這件公共藝術(shù)作品令人由衷欽佩。在將陶瓷藝術(shù)融入到公共藝術(shù)設(shè)計中時,要重點(diǎn)考慮是否可以通過陶瓷材料制作出融合地域特色、精神內(nèi)核、時代特點(diǎn)、造型風(fēng)格等文化元素于一體的作品,使其與公共空間環(huán)境相互滲透,展現(xiàn)出地域文化底蘊(yùn)和象征意義。通過這種形式賦予作品靈魂,能夠帶給觀看者思想引領(lǐng)和感悟,更讓文化的傳播性獲得顯著提升。

綜上所述,陶瓷作為文化傳播載體,是中國極具代表性的文化符號,對中華文化發(fā)展傳承起到關(guān)鍵作用。陶瓷藝術(shù)天然獨(dú)特的材料優(yōu)勢、極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和文化價值能夠極大豐富公共藝術(shù)的表達(dá),對城市乃至鄉(xiāng)村公共空間來說勢必會創(chuàng)造出更多的可能性。國內(nèi)公共藝術(shù)設(shè)計中已有不少將陶瓷藝術(shù)與公共藝術(shù)融合的案例,但主流公共藝術(shù)作品中陶瓷元素甚少,中國傳統(tǒng)文化元素的使用更是不及外來文化,將陶瓷應(yīng)用在公共藝術(shù)設(shè)計中,還有很長的路要走。在未來公共藝術(shù)的建設(shè)過程中,現(xiàn)代公共藝術(shù)作品設(shè)計者們更應(yīng)站在文化傳承的視角,以引領(lǐng)性的藝術(shù)表現(xiàn)形式弘揚(yáng)中華文化,傳遞民族精神,創(chuàng)作出大眾喜聞樂見的和更具觀賞性、文化性、長期性、實(shí)用性的公共陶藝作品。