習(xí)近平文化思想的生成邏輯、理論體系與踐行路徑

胡洪彬

(浙江財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018)

黨的十八大以來，黨中央高度重視和推進(jìn)宣傳思想文化工作，推動(dòng)我國社會(huì)主義文化建設(shè)取得了歷史性的成就。在此基礎(chǔ)上，2023年10月，黨中央在全國宣傳思想文化工作會(huì)議上明確提出了習(xí)近平文化思想的重大理念，強(qiáng)調(diào)習(xí)近平文化思想是“新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)”(1)習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，載《求是》2023年第17期。，當(dāng)前必須持續(xù)推進(jìn)和強(qiáng)化研究和闡釋，并自覺將其“貫徹落實(shí)到宣傳思想文化工作各方面和全過程”(2)《習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信秉持開放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件》，載《人民日?qǐng)?bào)》2023年10月09日第01版。。習(xí)近平文化思想的提出，意義重大，不僅表明我們黨的文化自信、歷史自信以及對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)之規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度，同時(shí)也為新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作的科學(xué)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。(3)黨評(píng)文：《深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想》，載《學(xué)校黨建與思想教育》2023年第19期。那么，作為一個(gè)全新的理論性范疇，習(xí)近平文化思想究竟由何而來，在哪些方面實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，彰顯了什么特性，又該如何進(jìn)行貫徹落實(shí)，便成為當(dāng)下學(xué)界接待破解的重大理論及實(shí)踐問題，對(duì)這些問題的解答，不僅有助于科學(xué)領(lǐng)悟黨中央的新思想新戰(zhàn)略和決策部署，對(duì)各級(jí)黨組織有效落實(shí)文化層面的相關(guān)政策亦具有不可忽視的指導(dǎo)意義?；诖?，本文從總體性層面上闡釋了習(xí)近平文化思想的生成邏輯，明確了其內(nèi)在理論創(chuàng)新體系和理論特性，由此進(jìn)一步提出了習(xí)近平文化思想的踐行路徑，以期為新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供借鑒。

一、習(xí)近平文化思想的生成邏輯

習(xí)近平文化思想的提出絕非偶然，而是以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于對(duì)馬克思主義文化理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承和創(chuàng)新，結(jié)合習(xí)近平地方工作期間文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代文化建設(shè)的偉大實(shí)踐得出之科學(xué)結(jié)論，其理論主要源于以下4個(gè)層面：

(一)從理論層面看，源于對(duì)馬克思主義文化理論的繼承與創(chuàng)新

馬克思主義文化理論博大精深，是馬克思恩格斯在推進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程中形成的思想體系。其一，基于唯物史觀的視角，馬克思恩格斯對(duì)資本主義文化展開了批判性分析。馬克思認(rèn)為，人的思維及其認(rèn)知是建立在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)之上的，文化本質(zhì)上源自人類的社會(huì)生活，同時(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生反作用。以此為基，馬克思一方面肯定了資本主義文化的進(jìn)步性，指出資本的文明面之一就在于其“更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展”(4)《馬克思恩格斯文集》(第7卷)，北京：人民出版社，2009年版，第927～928頁。。另一方面，馬克思恩格斯也對(duì)資本主義的局限性及其文化卑劣性做出了深刻揭露，認(rèn)為資本主義私有制不僅在客觀上加劇了社會(huì)的矛盾和沖突，也在主觀層面上激起了“人們的最卑劣的沖動(dòng)和情欲”(5)《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年版，第194頁。，“它盡可能地消滅意識(shí)形態(tài)、宗教、道德等等，而在它無法做到這一點(diǎn)的地方，它就把它們變成赤裸裸的謊言”(6)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年版，第194頁。。其二，基于人類解放的視角，馬克思恩格斯也對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)路徑做出了探索性建構(gòu)。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)要取得革命成功，就必須進(jìn)行徹底的社會(huì)革命以推翻資本主義私有制，由此才能提升自身文化的影響力，在此基礎(chǔ)上，他們要求不斷發(fā)展社會(huì)主義文化，以形成“一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”(7)《馬克思恩格斯選集》(第2卷)，北京：人民出版社，2012年版，第10頁。。正是基于對(duì)資本主義文化的批判和對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)的路徑探索，馬克思恩格斯科學(xué)揭示了人類文化發(fā)展的一般規(guī)律，進(jìn)而為推進(jìn)人類解放事業(yè)的發(fā)展奠定了文化根基。

十月革命勝利后，列寧繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思主義文化理論，并緊密結(jié)合蘇維埃社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)際進(jìn)行了突破與創(chuàng)新。同馬克思恩格斯一樣，列寧同樣對(duì)資本主義文化進(jìn)行了批判性揚(yáng)棄。列寧認(rèn)為，資本主義文化本質(zhì)上是一種帝國主義文化，其通過資本剝削和階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)對(duì)其他民族的文化侵略與同化，正是這種文化“限制了蘇維埃政權(quán)的作用并使官僚制復(fù)活”(8)《列寧選集》(第3卷)，北京：人民出版社，2012年版，第766頁。。與此同時(shí)，列寧也承認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)文化中的一些合理性因素，認(rèn)為馬克思主義之所以贏得世界歷史意義，就在于其對(duì)“人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”做出了充分的“吸收和改造”，以此為基繼續(xù)前進(jìn)才能“發(fā)展真正的無產(chǎn)階級(jí)文化”(9)《列寧選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年版，第299頁。。為此，列寧在實(shí)踐中一方面要求積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)、管理理念為己所用。另一方面又要求積極將無產(chǎn)階級(jí)文化的黨性原則切實(shí)貫穿于其中，并高度重視國民教育事業(yè)的發(fā)展，以確保蘇維埃社會(huì)主義文化建設(shè)的正確方向。馬克思主義是立黨和立國之根本指導(dǎo)思想，馬克思主義文化理論為習(xí)近平文化思想的形成與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論根基。

(二)從歷史層面看，源于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的傳承與總結(jié)

一方面，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、精深博大，從歷史上看，其最早可追溯至大約五千年前的新石器時(shí)代，彼時(shí)的先民不僅發(fā)明了石器、陶器等生產(chǎn)工具，亦推動(dòng)了文字、禮儀等文化觀念的逐漸形成，從而使人類社會(huì)進(jìn)入了文明社會(huì)。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中華文明不斷發(fā)展壯大，形成了眾多極為優(yōu)秀的文化元素，如在政治建設(shè)上，極力強(qiáng)調(diào)民為邦本，主張將道德原則同治國理政進(jìn)行緊密結(jié)合，從而形成了施“仁政”和行“德治”的政治倫理觀念，在經(jīng)濟(jì)層面上，強(qiáng)調(diào)要切實(shí)做到義利兼顧和實(shí)現(xiàn)富民厚生，在生態(tài)建設(shè)上，注重“天人合一”，要求尊重自然，在個(gè)體追求上，強(qiáng)調(diào)厚德載物，強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，而在社會(huì)理想追求上，則將追求多元一體和天下大同擺在了核心位置。可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)了卓絕燦爛的價(jià)值理念和道德觀念，塑造出了中華文明極具個(gè)性的鮮明特征和極為深厚的歷史底蘊(yùn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行提供了重要的文化源泉，也構(gòu)成了整個(gè)中華民族的精神命脈?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族賴以維系的精神紐帶，為習(xí)近平文化思想的形成提供了極為豐富的思想文化資源。

另一方面，積極開展文化工作和推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨百余年來一以貫之的理念和追求。民主革命時(shí)期，毛澤東便明確提出我們黨要著力改變舊中國愚昧落后的客觀狀況，進(jìn)而使其成為“被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”(10)《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年版，第663頁。的要求，他將這種新文化界定為“民族的科學(xué)的大眾的文化”(11)《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年版，第706頁。。中華人民共和國成立后，黨中央更是將文化建設(shè)擺在了突出位置，明確強(qiáng)調(diào)“要進(jìn)行建設(shè)，就要有文化，建設(shè)愈向前發(fā)展，對(duì)文化的要求也愈迫切”(12)中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東年譜：1949—1976》(第2卷)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第598頁。。對(duì)于文化建設(shè)路徑，毛澤東力主做到古為今用和洋為中用，這一觀點(diǎn)同馬克思主義經(jīng)典作家的文化理論是內(nèi)在相通的，也為此后我國社會(huì)主義文化的科學(xué)發(fā)展夯實(shí)了根基。改革開放后，面對(duì)新時(shí)期國內(nèi)外形勢(shì)，鄧小平明確提出了文化教育工作“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”(13)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年版，第35頁。的戰(zhàn)略思想。同毛澤東一致，鄧小平在文化建設(shè)中亦秉持了開放性態(tài)度，社會(huì)主義要彰顯并贏得對(duì)資本主義的比較優(yōu)勢(shì)，“就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”(14)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年版，第373頁。為我所用，在其推動(dòng)下，新時(shí)期我國社會(huì)主義文化建設(shè)不斷走入正軌。此后，在江澤民和胡錦濤的領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)水平實(shí)現(xiàn)了持續(xù)提升。長(zhǎng)期以來，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到要不斷推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)文化發(fā)展，就必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持走中國特色文化發(fā)展道路，必須堅(jiān)持文化建設(shè)的人民立場(chǎng)，這構(gòu)成了其中的重要經(jīng)驗(yàn)。正基于此，百余年來中國共產(chǎn)黨始終代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，亦由此為習(xí)近平文化思想的形成厚植了歷史根基。

(三)從個(gè)人層面看，源于習(xí)近平地方工作期間文化工作的經(jīng)驗(yàn)積累

習(xí)近平同志是“黨中央的核心”，也是“全黨的核心”(15)習(xí)近平：《論堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年版，第176頁。，因此，習(xí)近平文化思想的形成同習(xí)近平同志自身的閱歷和經(jīng)驗(yàn)亦有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。譬如，早在寧德工作期間，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)脫貧的過程中，就曾強(qiáng)調(diào)要將“思想道德教育和科學(xué)文化建設(shè)”(16)習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第114頁。貫穿其中。2002年至2007年在浙江工作期間，習(xí)近平就加快建設(shè)文化大省多次作出系統(tǒng)性的闡釋，在他看來：“文化是根，文化是精神支撐，文化是構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的軟實(shí)力”(17)習(xí)近平：《干在實(shí)處 走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，北京：中共中央黨校出版社，2006年版，第66頁。，浙江要始終做到干在實(shí)處、走在前列，就必須高度重視和推進(jìn)文化大省建設(shè)，尤其是要“充分發(fā)揮浙江的人文優(yōu)勢(shì)”，“不斷提高浙江人民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)”(18)習(xí)近平：《干在實(shí)處 走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，北京：中共中央黨校出版社，2006年版，第290～291頁。。2007年到上海工作后，習(xí)近平亦對(duì)上海的文化建設(shè)做出了前瞻部署，“經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”，“要把文化的力量融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中推進(jìn)文化發(fā)展。(19)本書編寫組：《當(dāng)好改革開放的排頭兵——習(xí)近平上海足跡》，上海：上海人民出版社，2022年版，第164頁。正是基于習(xí)近平豐富的地方從政經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代習(xí)近平文化思想的萌發(fā)和形成提供了必要準(zhǔn)備。

(四)從實(shí)踐層面看，源于新時(shí)代文化工作的使命任務(wù)及其現(xiàn)實(shí)要求

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將文化建設(shè)提升到了新的高度，在極大增強(qiáng)民族自尊心的基礎(chǔ)上進(jìn)一步促進(jìn)了文化自信和文明自覺。一方面，新時(shí)代的使命任務(wù)對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出了更高的發(fā)展要求。黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，明確提出要深化文化體制改革，“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”(20)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定(輔導(dǎo)讀本)》，北京：人民出版社，2013年版，第4頁。。黨的十九大報(bào)告具體規(guī)劃了分“兩步走”至21世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的具體過程和目標(biāo)，黨的二十大報(bào)告則進(jìn)一步對(duì)新時(shí)代新征程黨的使命與任務(wù)作出了進(jìn)一步的部署，這些都構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的內(nèi)在要義和整體性背景。另一方面，新時(shí)代我國文化建設(shè)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)境遇，則為習(xí)近平文化思想的形成提出了更為直接的現(xiàn)實(shí)要求。新時(shí)代以來，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)的進(jìn)程中取得了歷史性的偉大成就，但與此同時(shí)，文化工作領(lǐng)域也依然面臨不少的困難和問題，尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域還存在不少的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，需要時(shí)刻保持清醒頭腦，不斷“鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”(21)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《習(xí)近平著作選讀》(第1卷)，北京：人民出版社，2023年版，第36頁。，時(shí)代乃思想之母，正是基于新時(shí)代文化建設(shè)要求和文化發(fā)展實(shí)踐，為習(xí)近平文化思想的形成提供了現(xiàn)實(shí)土壤。

二、習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新體系

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以馬克思主義文化理論為指引，但絕不是對(duì)馬克思主義文化理論的簡(jiǎn)單固守，而是結(jié)合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐作出了極富前瞻性的理論創(chuàng)新。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，從維護(hù)文化安全、堅(jiān)持文化自信、提升國家文化軟實(shí)力、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、做好宣傳思想工作和文藝工作等多個(gè)層面和實(shí)踐領(lǐng)域，對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的動(dòng)因、內(nèi)容及其路徑和方法體系等命題展開了系統(tǒng)性的闡釋與部署，從而形成了習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新體系。具言之，這一體系蘊(yùn)含了以下幾方面的深刻內(nèi)涵：

(一)“為什么”：關(guān)于新時(shí)代文化建設(shè)的多重動(dòng)因體系

新時(shí)代以來，黨中央在推進(jìn)我國文化建設(shè)進(jìn)程中，既關(guān)照現(xiàn)實(shí)又立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，形成了一個(gè)內(nèi)蘊(yùn)多重動(dòng)因的邏輯體系，對(duì)此，可從文化強(qiáng)國、文化安全和文化自信等不同層面作出解析。

1.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國是新時(shí)代文化建設(shè)的根本動(dòng)因。所謂文化強(qiáng)國，簡(jiǎn)言之即一個(gè)國家在文化建設(shè)層面取得顯著成就，進(jìn)而形成強(qiáng)大文化軟實(shí)力和國際影響力的過程。從國內(nèi)視角看，文化強(qiáng)國構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之必由之路。新時(shí)代以來，黨中央明確提出了推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)以及實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏大戰(zhàn)略目標(biāo)，文化強(qiáng)國建設(shè)構(gòu)成了其中的重要組成部分。一個(gè)國家和民族的強(qiáng)大及其興盛，“總是以文化興盛為支撐的”(22)《習(xí)近平在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神 匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量》，載《光明日?qǐng)?bào)》2013年11月29日第01版。，“丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的”(23)習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2014年版，第9頁。。從國際視角看，文化強(qiáng)國建設(shè)則關(guān)系到“我國在世界文化格局中的定位”(24)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第198頁。，必須努力將當(dāng)代中國的主流價(jià)值觀引向全世界，并將其貫穿于國際文化交流的方方面面。正所謂文化興則國家興，唯有不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，才能提升國家文化軟實(shí)力和社會(huì)文明程度，才能真正為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)文化根基。新時(shí)代以來，黨中央之所高度重視和推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，從本質(zhì)而言就是奔著實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國和民族復(fù)興這一根本目標(biāo)而去的。

2.維護(hù)我國文化安全是新時(shí)代文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。文化安全，即一個(gè)國家在文化層面上免受敵對(duì)力量威脅、侵蝕與顛覆的客觀狀態(tài)。作為國家安全的重要成分，文化安全內(nèi)涵豐富，涉及到國家主流價(jià)值體系、意識(shí)形態(tài)、知識(shí)傳統(tǒng)、語言符號(hào)系統(tǒng)和宗教信仰等要素，其中意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成了國家文化安全的核心，關(guān)涉到國家文化主權(quán)的安全與穩(wěn)定。習(xí)近平認(rèn)為，當(dāng)前，我國文化安全總體形勢(shì)向好，但一些錯(cuò)誤思潮與觀點(diǎn)不時(shí)產(chǎn)生和出現(xiàn)，國際上敵對(duì)勢(shì)力也一刻不停地對(duì)我進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，給黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)與建設(shè)帶來了巨大威脅，必須積極作出應(yīng)對(duì)。2014年，習(xí)近平在提出總體國家安全觀的過程中，就將文化安全納入其中，要求給予高度重視。2018年，在全國宣傳思想工作會(huì)議上，他要求宣傳思想工作必須積極做到統(tǒng)一思想和凝聚各方力量，為“維護(hù)我國政治安全和文化安全”(25)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年版，第311頁。作出更大的貢獻(xiàn)。2019年，在參加學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)，他要求思政課建設(shè)要“從維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全”的“高度來抓好”(26)習(xí)近平：《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程(2019年3月18日)》，北京：人民出版社，2020年版，第4頁。。同年，在針對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯木唧w展開上，習(xí)近平亦要求其要積極做到“維護(hù)國家政治安全、文化安全、意識(shí)形態(tài)安全”，“使全媒體傳播在法治軌道上運(yùn)行”(27)《習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展 鞏固全黨全國人民共同思想基礎(chǔ)》，載《光明日?qǐng)?bào)》2019年01月26日第01版。。正如上文所言，新時(shí)代文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，為習(xí)近平文化思想的提出和形成提出了直接要求，即切實(shí)維護(hù)文化安全構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實(shí)性根因。

3.增強(qiáng)文化自覺自信是新時(shí)代文化建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)因。文化自覺即作為文化主體的人對(duì)自身文化優(yōu)劣長(zhǎng)短及其影響力等形成的自我認(rèn)知及其理性審視，而文化自信，則是文化主體對(duì)自身的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀等所秉持的自豪感與自信心。文化自覺和自信是關(guān)系文脈和文運(yùn)的關(guān)鍵性問題，沒有文化自覺，文化自信就可能蛻變成文化自大，而缺乏文化自信，文化自覺亦可能走錯(cuò)方向甚至走入絕境，二者可謂相輔相成、互為因果，共同構(gòu)成了文化健康發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。新時(shí)代以來，黨中央之所以高度重視和推進(jìn)文化建設(shè)，既指向于社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，也在于現(xiàn)實(shí)層面上對(duì)國家文化安全的維護(hù)，但究其內(nèi)在主觀動(dòng)因則在于增強(qiáng)人民的文化自覺自信。文化是人所特有且創(chuàng)造而來的社會(huì)產(chǎn)物，文化層面上一切積極成就的取得，根本上依賴于作為文化主體的人的認(rèn)知覺醒和能力提升，換言之，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”(28)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第12頁。，一味地“跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰”，“絕對(duì)是沒有前途的！”(29)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第9頁。。唯有不斷堅(jiān)定文化的自覺自信，才能以更加強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，為強(qiáng)國建設(shè)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史大業(yè)提供更加強(qiáng)大的文化凝聚力和精神推動(dòng)力。

(二)“什么樣”：關(guān)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)容體系

面對(duì)新時(shí)代的新形勢(shì)新使命，黨中央在厘定新時(shí)代文化建設(shè)動(dòng)因的基礎(chǔ)上，亦對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的基本構(gòu)成和內(nèi)容體系作出了明確，整體而言，其主要內(nèi)蘊(yùn)了3大成分：1.馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的靈魂與旗幟。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，必須始終將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿其中，由此才能確保我國文化發(fā)展的正確方向，也即，馬克思主義構(gòu)成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的導(dǎo)向性內(nèi)容。(30)石海兵，王苗：《論中國特色社會(huì)主義文化體系基本內(nèi)容的性質(zhì)、形態(tài)與結(jié)構(gòu)》，載《學(xué)校黨建與思想教育》2018年第13期。2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，中國特色社會(huì)主義的文化首先是中華民族自身的文化，而絕非其他民族的文化?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”，也是我們能夠在“世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”(31)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第167頁。。也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的基礎(chǔ)性內(nèi)容。3.革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化。新時(shí)代黨中央重視傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也大力弘揚(yáng)發(fā)展革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命和社會(huì)主義建設(shè)與改革進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化總和，其發(fā)展既以馬克思主義指導(dǎo)思想為核心，同時(shí)內(nèi)蘊(yùn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，因此，其事實(shí)上構(gòu)成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的主體性內(nèi)容?？梢哉f，作為導(dǎo)向性內(nèi)容的馬克思主義指導(dǎo)思想、作為基礎(chǔ)性內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和作為主體性內(nèi)容的革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，共同為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化提供了基本要件，也構(gòu)成了習(xí)近平文化思想整體性內(nèi)容支撐體系。

(三)“怎么樣”：關(guān)于新時(shí)代文化建設(shè)的方法與路徑體系

推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)既要厘定緣由，也要明確其內(nèi)容結(jié)構(gòu)，更要在此基礎(chǔ)上形成科學(xué)的建設(shè)方法與路徑。對(duì)此，習(xí)近平文化思想從以下幾方面做出了解析：

1.從整體視野看，推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)，一方面必須深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”的科學(xué)要義。習(xí)近平認(rèn)為，馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度的契合性，實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”是我們?cè)凇疤剿髦袊厣鐣?huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)”，正基于此，才能讓我們?cè)诟鼮閺V闊的文化空間中“探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”(32)《習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，載《人民日?qǐng)?bào)》2023年06月03日第01版。，因此，新時(shí)代新征程要推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)和中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)，就必須在堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)下，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性”地轉(zhuǎn)化和實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新性”(33)《習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，載《人民日?qǐng)?bào)》2023年06月03日第01版。地發(fā)展?？梢哉f，“第二個(gè)結(jié)合”構(gòu)成了新時(shí)代我國社會(huì)主義文化建設(shè)的根本原則。另一方面，推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)，在宏觀視野上也必須科學(xué)對(duì)待外來文化。新時(shí)代以來，黨中央重視傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，但絕不意味著封閉保守，而是在堅(jiān)持守正創(chuàng)新的同時(shí)，始終秉持了開放包容的積極心態(tài)。習(xí)近平認(rèn)為，“任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華”(34)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《習(xí)近平外交演講集》(第2卷)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022年版，第197～198頁。，尤其“對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒”(35)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《習(xí)近平著作選讀》(第1卷)，北京：人民出版社，2023年版，第481頁。。因此，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，也要積極批判借鑒外來文化，尤其是要“促進(jìn)外來文化本土化”(36)《習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，載《人民日?qǐng)?bào)》2023年06月03日第01版。，通過文明交流互鑒，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

2.從具體展開看，推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)，必須從理論工作、宣傳思想工作和文藝工作等具體領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)全方位鋪開。其一，在理論工作的層面上，習(xí)近平文化思想重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性?！罢軐W(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具”，“其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)”(37)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(2016年5月17日)》，北京：人民出版社，2016年版，第2頁。。推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，必須促其在指導(dǎo)思想、學(xué)術(shù)話語體系等方面彰顯出中國風(fēng)格和中國氣派。其二，在宣傳思想工作領(lǐng)域，習(xí)近平文化思想將不斷提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力及其凝聚力擺在了核心位置，并從各個(gè)領(lǐng)域展開系統(tǒng)推進(jìn)，如在教育領(lǐng)域，將思政課視為“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”(38)習(xí)近平：《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程(2019年3月18日)》，北京：人民出版社，2020年版，第1頁。，要求切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化自信。在新聞?shì)浾摴ぷ黝I(lǐng)域，要求堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢(shì)，也要努力提升國際傳播能力，積極展示中華文化魅力，由此不斷激發(fā)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神力量。其三，在文藝工作領(lǐng)域，習(xí)近平文化思想則要求廣大的文藝工作者都要“自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”(39)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《習(xí)近平著作選讀》(第2卷)，北京：人民出版社，2023年版，第193頁。，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國作出積極貢獻(xiàn)。此外，推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)，習(xí)近平文化思想亦在文化管理、社會(huì)建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)工作等領(lǐng)域作出了系統(tǒng)性的部署，如在管理上要求積極推進(jìn)文化體制改革，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，社會(huì)建設(shè)層面強(qiáng)調(diào)不斷提升全社會(huì)文明程度，并要求凈化網(wǎng)絡(luò)空間，發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福人民，由此多方面展開，達(dá)到鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗之共同思想根基的價(jià)值目標(biāo)。

三、習(xí)近平文化思想的基本特性

從以上分析可見，習(xí)近平文化思想不僅是一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的理論體系，也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)和開放包容的理論體系，在理論與實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代“為什么要加強(qiáng)文化建設(shè)”，“加強(qiáng)什么樣的文化建設(shè)”以及“怎么樣加強(qiáng)文化建設(shè)”等一系列重大命題的系統(tǒng)性解答。整體上看，習(xí)近平文化思想彰顯出了以下四重基本特性：

(一)縝密且完整的系統(tǒng)性

面對(duì)新時(shí)代的新形勢(shì)和新使命，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的極端重要性，但絕不是將其當(dāng)作孤立性的問題進(jìn)行建構(gòu)與處理，而是始終將其置于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)和新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的整體框架中，有步驟和有針對(duì)性地加以推進(jìn)。一方面，從新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)視角看，習(xí)近平文化思想基于協(xié)調(diào)性的發(fā)展布局，將文化建設(shè)貫穿到了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)方方面面，如在政治建設(shè)層面，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)依法治國，“必須在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化”(40)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于全面依法治國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第90頁。，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)守正創(chuàng)新和堅(jiān)持正確導(dǎo)向的極端重要性，在生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)“必須加快建立健全以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系”(41)習(xí)近平：《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022年版，第14頁。，在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域，則對(duì)豐富人民精神文化生活等議題給予了高度重視。正基于此，其才開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路以及人類文明新形態(tài)。另一方面，從新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的視角看，習(xí)近平文化思想基于嵌入性的運(yùn)作方法，將文化建設(shè)同深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)行了緊密掛鉤?！包h內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的”，唯有“注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)”，才能“不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤”(42)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《習(xí)近平著作選讀》(第1卷)，北京：人民出版社，2023年版，第523頁。。由此出發(fā)，習(xí)近平文化思想對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的緣起動(dòng)因、內(nèi)容體系和路徑方法等做出了全方位的闡釋和部署，進(jìn)而為完成新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的使命與任務(wù)提供了有力的思想文化保證。誠如黨的二十大報(bào)告指出的：“萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的”，必須“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”(43)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《習(xí)近平著作選讀》(第1卷)，北京：人民出版社，2023年版，第17頁。，正是基于這一系統(tǒng)性，才確保了習(xí)近平文化思想的科學(xué)性和前瞻性。

(二)廣泛且真實(shí)的人民性

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)及精神財(cái)富之創(chuàng)造主體，也是社會(huì)發(fā)展與社會(huì)變革之根本決定力量，新時(shí)代以來，黨中央高度重視和推進(jìn)文化建設(shè)，始終將為人民服務(wù)擺在核心位置上。我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，我們黨更是全心全意為人民服務(wù)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，因此，黨和國家的一切工作都必須將維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，文化建設(shè)和文化工作同樣也不例外。譬如，在宣傳思想文化工作上，習(xí)近平文化思想就突出強(qiáng)調(diào)要“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向”，“增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求?！?44)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《習(xí)近平著作選讀》(第1卷)，北京：人民出版社，2023年版，第148～149頁。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作上，要求廣大理論工作者要“樹立為人民做學(xué)問的理想”，“努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果?！?45)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(2016年5月17日)》，北京：人民出版社，2016年版，第13頁。在文藝工作上，更是強(qiáng)調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”(46)習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話(2014年10月15日)》，北京：人民出版社，2015年版，第15頁。。可見，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展導(dǎo)向，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的根本價(jià)值取向。在文化建設(shè)和文化工作中，習(xí)近平文化思想不僅強(qiáng)調(diào)以民為本和為民服務(wù)的極端重要性，同時(shí)也賦予了人民以真切的文化參與權(quán)利，其不僅要求宣傳思想文化工作要主動(dòng)接受群眾監(jiān)督，更強(qiáng)調(diào)要“吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚”(47)《習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，載《光明日?qǐng)?bào)》2014年02月26日第01版。?？梢哉f，人民性構(gòu)成了習(xí)近平文化思想最突出的品格，也是中國共產(chǎn)黨同西方資產(chǎn)階級(jí)政黨在文化建設(shè)層面上的本質(zhì)區(qū)別。

(三)鮮明且鮮活的實(shí)踐性

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要和基本的觀點(diǎn)，構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)理論的本質(zhì)性特征。習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論同新時(shí)代我國文化建設(shè)實(shí)踐緊密相結(jié)合的產(chǎn)物，其在繼承和創(chuàng)新馬克思主義文化理論之世界觀與方法論的進(jìn)程中，也進(jìn)一步彰顯出了自身鮮明且鮮活的實(shí)踐性。習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性之所以是鮮明的，在于其是誕生于中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的客觀實(shí)際，反映了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐性要求，而且更鮮明提出了新時(shí)代我國社會(huì)主義文化發(fā)展的科學(xué)方法與現(xiàn)實(shí)路徑，并始終奔著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的實(shí)踐目標(biāo)而去。習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性之所以又是鮮活的，則在于其在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的進(jìn)程中形成了強(qiáng)烈的問題意識(shí)。面對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主義文化建設(shè)中存在的短板和不足，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不回避掩蓋，更不消極放任，而是以歷史主動(dòng)精神直面時(shí)代之問，并勇于加以破解。正如黨的二十大報(bào)告指出的：“我們要增強(qiáng)問題意識(shí)，聚焦實(shí)踐遇到的新問題”，“不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法?！?48)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《習(xí)近平著作選讀》(第1卷)，北京：人民出版社，2023年版，第17頁?？梢哉f，正是基于這種實(shí)踐性，習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義文化理論的深化與創(chuàng)新，也正是基于這種實(shí)踐性，習(xí)近平文化思想在不斷豐富與發(fā)展自身理論體系的歷史進(jìn)程中，指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)了向前發(fā)展。

(四)開放且包容的發(fā)展性

習(xí)近平文化思想內(nèi)蘊(yùn)的鮮明且鮮活的實(shí)踐性，也必然表明習(xí)近平文化思想所固有的開放性與發(fā)展性特征。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，同時(shí)也構(gòu)成了認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境”(49)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《習(xí)近平著作選讀》(第2卷)，北京：人民出版社，2023年版，第22頁。?？梢哉f，開放性與發(fā)展性本身就是馬克思主義理論之特有品格，也是馬克思主義始終保持旺盛生命力的重要根源。習(xí)近平文化思想是開放且包容的發(fā)展體系，一方面是其緊隨時(shí)代步伐不斷在思想理論上實(shí)現(xiàn)了突破與創(chuàng)新。從文化建設(shè)納入“五位一體”總布局到將其嵌入“四個(gè)全面”之戰(zhàn)略布局，從“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到突出強(qiáng)調(diào)“四個(gè)自信”，從建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化到明確提出建設(shè)中華民族的現(xiàn)代文明，新時(shí)代以來，我國文化建設(shè)領(lǐng)域取得的歷史性成就及其發(fā)生的歷史性變革，以及建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的歷史使命，推動(dòng)了習(xí)近平文化思想不斷走向發(fā)展與完善，也正在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國國情與新時(shí)代我國文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)性和準(zhǔn)確性把握。另一方面是其善于吸收人類文明的有益成果為己所用。同馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)歷程一致，習(xí)近平文化思想同樣不盲目拒斥外來文化，而是明確提出全球文明倡議的先進(jìn)理念，并多次強(qiáng)調(diào)中國絕不搞文化霸權(quán)，而是通過交流互鑒來推動(dòng)不同文明的和諧共存，正是這種包容性發(fā)展使其自身風(fēng)格及其內(nèi)容不斷走向了系統(tǒng)完善?？梢?，發(fā)展性亦構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的根本特性，隨著新時(shí)代新征程我國社會(huì)主義建設(shè)中新的文化課題的不斷出現(xiàn)，習(xí)近平文化思想也必將進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)突破與創(chuàng)新，由此為推進(jìn)我國社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興提供更為前瞻的思想理論支撐。

四、習(xí)近平文化思想的踐行路徑

習(xí)近平文化思想邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵深刻，也為新征程做好宣傳思想文化工作提供了科學(xué)理論指引。尤其是面對(duì)當(dāng)前世界大變局加速演進(jìn)，以及我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的多重背景，宣傳思想文化工作面臨前所未有的新形勢(shì)，要進(jìn)一步鑄就社會(huì)主義文化建設(shè)的新輝煌，就不僅要科學(xué)領(lǐng)會(huì)與系統(tǒng)把握好習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵及其深刻要義，也要積極促其在實(shí)踐層面上不斷實(shí)現(xiàn)貫徹與落實(shí)，通過上文的剖析，啟示著新征程踐行習(xí)近平文化思想應(yīng)重點(diǎn)做好如下幾方面：

(一)新時(shí)代新征程積極踐行習(xí)近平文化思想，要進(jìn)一步形成動(dòng)態(tài)性的銜接轉(zhuǎn)化機(jī)制

作為觀念的上層建筑，習(xí)近平文化思想本身是由一系列科學(xué)的理念、價(jià)值觀和方法論等要素構(gòu)成的理論體系，這一體系源于對(duì)馬克思主義文化理論的傳承與創(chuàng)新，也根植于對(duì)中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)以及新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐的探索與總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步升華。習(xí)近平文化思想理論濃度高，具有一定的專業(yè)性，因此，要積極踐行習(xí)近平文化思想，并發(fā)揮出理論對(duì)實(shí)踐的科學(xué)指引作用，就必須在理論與實(shí)踐之間形成動(dòng)態(tài)化的銜接和轉(zhuǎn)化機(jī)制。達(dá)此目標(biāo)，一方面要進(jìn)一步建構(gòu)形成新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作的明確目標(biāo)，通過對(duì)遠(yuǎn)景目標(biāo)、階段目標(biāo)和當(dāng)下目標(biāo)等的清晰建構(gòu)，為踐行習(xí)近平文化思想提供更為具體的路徑指引，同時(shí)也要善于從新時(shí)代宣傳思想文化工作實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，由此在不斷實(shí)現(xiàn)破解問題的過程中，把習(xí)近平文化思想的貫徹與落實(shí)著力引向深入。另一方面，也要在此過程中進(jìn)一步形成一定的話語轉(zhuǎn)化機(jī)制。理論作為系統(tǒng)提煉與高度概括的話語體系，亦具有一定的抽象性。正如哲學(xué)家伽達(dá)默爾所言：“理論對(duì)于我們來說并不是立刻就能理解的，因而要求做出解釋的努力”(50)[德]漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾：《哲學(xué)解釋學(xué)》，夏鎮(zhèn)平，宋建平譯，上海：上海譯文出版社，2004年版，第2頁。。換言之，新時(shí)代新征程要積極踐行習(xí)近平文化思想，也必須通過創(chuàng)新表達(dá)方式和貼近實(shí)際生活等途徑，積極將習(xí)近平文化思想的理論深度和歷史偉力，切實(shí)轉(zhuǎn)化為更加生動(dòng)的實(shí)踐話語和大眾話語，唯此才能更好地為人民群眾所廣泛理解、接受和認(rèn)同，進(jìn)而才能在踐行過程中真正達(dá)到“走心”和“走實(shí)”的價(jià)值目標(biāo)。

(二)新時(shí)代新征程積極踐行習(xí)近平文化思想，要進(jìn)一步形成多元化的協(xié)同介入機(jī)制

習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨中央在文化建設(shè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論表達(dá)，既是抽象的也是系統(tǒng)的，其著眼點(diǎn)從來都不是僅限于對(duì)某個(gè)文化議題的簡(jiǎn)單歸納與探討，而是從一開始就做到了高瞻遠(yuǎn)矚，面向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略全局展開闡釋，即將文化建設(shè)貫穿到了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)以及全面從嚴(yán)治黨的方方面面。習(xí)近平文化思想的這種整體性和系統(tǒng)性，決定了對(duì)其進(jìn)行貫徹落實(shí)同樣也必然是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，需要多重參與主體的協(xié)同參與和緊密配合，而習(xí)近平文化思想的人民性，亦表明人民群眾始終構(gòu)成文化建設(shè)的主體性力量。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，離不開人民群眾的廣泛支持和參與，這些特性都啟示著新時(shí)代新征程要積極踐行習(xí)近平文化思想，一方面就應(yīng)在各級(jí)黨政系統(tǒng)內(nèi)形成共抓共管的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制。堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，推進(jìn)我國社會(huì)主義文化不斷取得新成就，不僅需要各級(jí)黨組織發(fā)揮政治引領(lǐng)作用，明確自身的使命和任務(wù)，同時(shí)也要積極引導(dǎo)各級(jí)人大、政府、政協(xié)以及司法機(jī)關(guān)等進(jìn)行協(xié)同參與，由此推動(dòng)各部門各機(jī)構(gòu)在踐行習(xí)近平文化思想中形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。另一方面，積極踐行習(xí)近平文化思想，也要在廣泛的社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)著力形成普遍的參與機(jī)制。其中，既要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷向人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)，滿足民眾不斷增長(zhǎng)的文化需求，也要積極引導(dǎo)人民群眾參與到文化建設(shè)和文化治理進(jìn)程當(dāng)中，從而在彰顯人民主體性的基礎(chǔ)上，推動(dòng)習(xí)近平文化思想的踐行形成合力。

(三)新時(shí)代新征程積極踐行習(xí)近平文化思想，要進(jìn)一步形成精準(zhǔn)化的理論傳播機(jī)制

理論對(duì)實(shí)踐的指引作用，既源于理論本身的真理性和徹底性，也離不開廣泛且有效的理論傳播，理論傳播是群眾掌握理論的重要前提和必經(jīng)之路。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化的大背景下，無論是文化的交融性還是互通性都在愈發(fā)增強(qiáng)，而社會(huì)信息化的加速邁進(jìn)，則又在改變?cè)纠碚搯尉€傳播格局的過程中，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成了更為復(fù)雜且多元的傳播生態(tài)，在這種情況下，確保習(xí)近平文化思想在多元文化場(chǎng)中始終保持核心引領(lǐng)位置，進(jìn)而為各界所自覺接受和踐行，則進(jìn)一步形成精準(zhǔn)的理論傳播機(jī)制亦不可或缺。對(duì)此，習(xí)近平亦多次強(qiáng)調(diào)了宣傳思想工作“胸懷大局”和“做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”(51)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《習(xí)近平著作選讀》(第1卷)，北京：人民出版社，2023年版，第147頁。的極端重要性。對(duì)此，一方面，在不斷提升話語親和力的同時(shí)，要不斷創(chuàng)新理論傳播的方法和途徑，既要著力通過調(diào)查研究，明確不同群體的接受特征，進(jìn)而制定差異化的理論傳播策略，也要不斷創(chuàng)新理論傳播的載體與平臺(tái)，積極利用數(shù)字技術(shù)形成可視化、個(gè)性化和互動(dòng)式的理論傳播范式，讓人民群眾更好領(lǐng)悟到習(xí)近平文化思想的價(jià)值及其魅力。另一方面，面對(duì)“兩個(gè)大局”，要堅(jiān)定文化自信，也要形成積極的對(duì)外傳播機(jī)制。尤其要通過建構(gòu)更為多元的媒介矩陣來進(jìn)一步拓展對(duì)外傳播廣度，以不斷增強(qiáng)習(xí)近平文化思想的國際傳播力和影響力，由此才能在促進(jìn)文明交流互鑒和提升我國文化軟實(shí)力的進(jìn)程中，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)與民族復(fù)興厚植文化根基。

(四)新時(shí)代新征程積極踐行習(xí)近平文化思想，也要進(jìn)一步形成細(xì)致性的責(zé)任落實(shí)機(jī)制

強(qiáng)化責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是新時(shí)代黨中央治國理政的核心理念，也是習(xí)近平文化思想的重要范疇。無論是意識(shí)形態(tài)工作層面，還是在文藝工作領(lǐng)域，黨中央都明確強(qiáng)調(diào)了落實(shí)主體責(zé)任的極端重要性。習(xí)近平認(rèn)為，正是由于“一些單位和黨政干部政治敏感性、責(zé)任感不強(qiáng)”，“助長(zhǎng)了錯(cuò)誤思潮的擴(kuò)散”(52)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第35頁。，因此，必須“認(rèn)真落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制”，“防止給錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)傳播提供渠道”(53)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第54頁。。文藝工作者同樣要“牢記文化責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)”(54)習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年版，第272頁。，如此才能真正成就自我。新時(shí)代新征程積極踐行習(xí)近平文化思想，也必須通過完善相關(guān)機(jī)制，推動(dòng)相關(guān)主體進(jìn)一步將自身責(zé)任落細(xì)落實(shí)。一方面，在各級(jí)黨政系統(tǒng)內(nèi)部，要針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部形成更加明確的責(zé)任機(jī)制，不僅需要基于新時(shí)代文化建設(shè)的主客觀形勢(shì)，建構(gòu)形成宣傳思想文化工作的具體責(zé)任清單，為明確主體責(zé)任提供基本依據(jù)，同時(shí)也要立足于文化建設(shè)具體過程形成更為全面的責(zé)任督查機(jī)制，以進(jìn)一步推動(dòng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部主動(dòng)性和積極性的提升。另一方面，在社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部，則要通過主題學(xué)習(xí)等途徑不斷強(qiáng)化對(duì)各類文化建設(shè)主體的責(zé)任意識(shí)教育力度，促其明確自身在傳播和踐行習(xí)近平文化思想中的使命和任務(wù)，由此，通過強(qiáng)化責(zé)任及擔(dān)當(dāng)，為新時(shí)代新征程貫徹與落實(shí)習(xí)近平文化思想，以及建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國奠定堅(jiān)實(shí)的主體根基。