基于《本草綱目》傳統(tǒng)文化IP的新國(guó)潮服飾傳承與創(chuàng)新

葉一諾 金瑩 林劍 王雯潔

摘要：本文主要結(jié)合當(dāng)今文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況與以《本草綱目》為例的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘再設(shè)計(jì)，有效地提取和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，在服裝，還有其他文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中加入民族風(fēng)情和文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師發(fā)揮出獨(dú)特的想象力，并且把握住當(dāng)今年輕消費(fèi)者的共同喜好，著重表現(xiàn)出消費(fèi)者認(rèn)可的“美感”，而這種“美”需要一定的文化底蘊(yùn)。例如，我們通過對(duì)《本草綱目》的分析，再創(chuàng)造了幾類藥材的視覺形象，結(jié)合現(xiàn)代怪誕的上色手法，添置了服飾、手機(jī)殼、襪子、包包等產(chǎn)品，戳中消費(fèi)者的痛點(diǎn)，贏得了更多消費(fèi)者的青睞。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；再設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；文創(chuàng)產(chǎn)品；IP

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2024）03-0024-04

Abstract：This essay focuses on the development of todays cultural tourism industry and the excavation and redesign of Chinas excellent traditional culture，taking the Materia Medica as an example，effectively extracting and using the elements of Chinas excellent traditional culture，adding ethnicity to the design process of clothing and other cultural and creative products. beauty，which requires a certain amount of cultural heritage. For example，through the analysis of the Materia Medica，we created visual images of several types of herbs，combined with modern and grotesque colouring techniques，and added products such as clothing，mobile phone cases，socks and bags，which hit consumers pain points and won more consumers favour.

Keywords：Innovation；Redesign；Traditional culture；Cultural and creative products，IP

引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同“天人合一”的哲學(xué)思想，認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)融為一體，人是自然的一部分，人類的生存依賴于大自然的供給。從古人們便知曉：人處于天地的大環(huán)境中，人與天是相連的，是和諧統(tǒng)一的。中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想貫穿于《本草綱目》中，透過小小的草木講述了永恒的大自然，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)傳達(dá)可持續(xù)性的具體概念，例如資源保護(hù)、低碳生活和生物多樣性保護(hù)等。這不僅是對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一種闡釋，更是寄希望于通過設(shè)計(jì)感官展現(xiàn)新世代的設(shè)計(jì)，走進(jìn)人們的精神世界，從而引起文化認(rèn)同和情感共鳴。

再者，文旅產(chǎn)品是市場(chǎng)日漸面向擁有獨(dú)特個(gè)性或時(shí)代文化特性的文化產(chǎn)物。其設(shè)計(jì)必須順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展趨向變得更加細(xì)致和多樣。同時(shí)有效地展示出了區(qū)域個(gè)性特色時(shí)代文化基因和時(shí)代特征，通過不斷創(chuàng)新產(chǎn)品與特色服務(wù)面向當(dāng)今市場(chǎng)。

一、傳統(tǒng)文化興起與新國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)的研究背景

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)復(fù)興，影響力擴(kuò)大，形成傳承創(chuàng)新熱潮

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承一直是全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)所在，傳承和復(fù)興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)加強(qiáng)國(guó)民的文化自信與文化認(rèn)同感有著舉足輕重的分量和作用。但在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們對(duì)于非遺一直處于較遠(yuǎn)的認(rèn)知距離，僅知道其蘊(yùn)藏豐厚卻對(duì)具體內(nèi)容毫無了解。近年來受政策號(hào)召影響，社會(huì)各領(lǐng)域?qū)Ψ沁z的保護(hù)力度都不斷加強(qiáng)。隨著新媒體的普及，非遺的傳播方式不斷拓展渠道也更多樣化，可以觸達(dá)到不同類型的人群，深度嵌入生活的方方面面，因而各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度也由于傳播媒介的多樣化而不斷提升。（圖1）

除此之外，社會(huì)各領(lǐng)域都以各自的方式對(duì)非遺進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的相關(guān)舉措，為非遺的復(fù)興潮加力加熱，致使消費(fèi)熱度不斷增長(zhǎng)，尤其是在電商平臺(tái)方面有明顯提升。2022年，淘寶平臺(tái)上非遺相關(guān)的店鋪數(shù)量增至32853家，相較前年增長(zhǎng)了9.5%，平臺(tái)與非遺相關(guān)的交易額也同步增長(zhǎng)了11.6%，非遺產(chǎn)品的市場(chǎng)前景變得更加廣闊，消費(fèi)規(guī)模不斷擴(kuò)大。新鮮事物不斷涌出，這促使著藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化不斷形成更密切的聯(lián)系。在這種環(huán)境下，只有蘊(yùn)含著獨(dú)特文化且底蘊(yùn)深厚的設(shè)計(jì)才能在眾多乏善可陳的作品里獨(dú)占頭籌。我們能看到“龍鳳”“麒麟”“錦鯉”等這類有著明顯東方文化屬性的元素被不斷進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。而草本相關(guān)的元素引用和圖案設(shè)計(jì)在市場(chǎng)上呈現(xiàn)的產(chǎn)品數(shù)量相較于有著廣泛知名度和創(chuàng)新熱潮的傳統(tǒng)文化元素是屈指可數(shù)的。人們對(duì)本草綱目的探究?jī)H止步于在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域上的用途，卻很少去開發(fā)在美學(xué)領(lǐng)域的價(jià)值。慶幸的是，越來越多設(shè)計(jì)者關(guān)注到了這點(diǎn)并嘗試發(fā)掘本草綱目中蘊(yùn)含的美學(xué)，各式以書中草木植株為靈感源的插畫和設(shè)計(jì)逐漸增多。

（二）消費(fèi)群體升級(jí)，進(jìn)入第4消費(fèi)時(shí)代

隨著經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展和國(guó)民收入不斷提高，我國(guó)進(jìn)入第4消費(fèi)時(shí)代，居民生活水平顯著提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)、層次升級(jí)優(yōu)化，消費(fèi)觀念發(fā)生了改變，越來越多的消費(fèi)者愿意為產(chǎn)品背后的文化意義買單。這種行為又反向促進(jìn)了產(chǎn)品的更新迭代，促使著生產(chǎn)方借用傳統(tǒng)文化元素賦予產(chǎn)品以更多文化含義。在這樣一個(gè)升級(jí)閉環(huán)里，傳統(tǒng)的非遺元素不斷地被引用、被創(chuàng)新和被設(shè)計(jì)，非遺的知名度和傳承力度也因此不斷提升和加強(qiáng)。除此之外，消費(fèi)主力的更新迭代也是重要影響因素之一。成為新消費(fèi)主力的“Z世代”別具一格的想法與需求，也為產(chǎn)品升級(jí)及傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與推廣傳播注入了新的活力，反向影響著消費(fèi)市場(chǎng)。

（三）“國(guó)潮”的崛起，與非遺相互助力

國(guó)潮風(fēng)在中國(guó)市場(chǎng)崛起，這種以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，以潮流時(shí)尚為載體，將現(xiàn)代審美風(fēng)尚與傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行完美融合的模式受到了消費(fèi)者的廣泛好評(píng)，并掀起了一股以中華文明為底蘊(yùn)的文化消費(fèi)熱潮。隨著民族趨勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，群眾對(duì)趨勢(shì)文化提出了更高要求。為迎合和應(yīng)對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的需求，許多國(guó)潮品牌開始與非遺聯(lián)手，共同打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。非遺是經(jīng)過成百上千年歷史積淀而成的，其內(nèi)容經(jīng)得起市場(chǎng)的考驗(yàn)，并寄托了無數(shù)國(guó)人的歷史情懷和東方審美傳統(tǒng)，對(duì)于人們有天然的強(qiáng)大吸引力。非遺與國(guó)潮天然親近，兩者相輔相成，成為連接傳統(tǒng)文化與新銳潮流的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。（圖2）

二、《本草綱目》的文化意義和設(shè)計(jì)表現(xiàn)

（一）《本草綱目》的文化意義

非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)是一個(gè)時(shí)代的文化象征，是各國(guó)歷史和各民族文化歷史成就的重要展現(xiàn)。保護(hù)、繼承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于豐富社會(huì)文化有著深遠(yuǎn)意義，也有益于展現(xiàn)世界文化的多樣性?！侗静菥V目》作為入選“世界記憶”的金陵本，在眾多醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中是最豐富、最全面的，也是16世紀(jì)為止中國(guó)最系統(tǒng)、最完整、最科學(xué)的一部醫(yī)學(xué)巨著，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族美好文化的重要組成部分[4]?！侗静菥V目》全書收錄1800多種藥品和1萬多張?zhí)幏剑瑫懈剿幬飯D1100幅，不僅對(duì)前人的科學(xué)研究進(jìn)行了整理總結(jié)、有著承前啟后的橋梁作用，而且把我國(guó)藥物學(xué)研究提高到了全新的高度[5]?！侗静菥V目》雖經(jīng)久流傳，卻依然存在一些尚未發(fā)掘的獨(dú)特之處，值得藝術(shù)家更進(jìn)一步挖掘其美學(xué)價(jià)值，值得市場(chǎng)去發(fā)掘其商業(yè)價(jià)值。在現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中借鑒這類極具底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化元素，能賦予服裝以靈魂的溫度，提升服裝的藝術(shù)內(nèi)涵以及設(shè)計(jì)的感染力。這樣的服裝能打動(dòng)消費(fèi)群體并實(shí)現(xiàn)破圈，同時(shí)提升品牌的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

1.《本草綱目》的IP形象和寓意

《本草綱目》中的許多草藥都有其豐富寓意，并且承載著人們美好的寄愿。以品牌所選用的藥材為例，如人參諧音“人生”，象征著長(zhǎng)壽、福如東海，寓意吉祥。在設(shè)計(jì)中，借用這類含有寓意的傳統(tǒng)元素能同時(shí)將其象征意義寄托在品牌身上，傳遞給消費(fèi)者以具備文化內(nèi)涵的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。

2.草藥插圖元素

書目中出現(xiàn)的各種藥材，除文字解析說明外皆有配圖，全書共包含了1109幅植物插圖。其繪制的植物參照?qǐng)D形象特點(diǎn)明顯，且對(duì)葉、莖等細(xì)末之處精準(zhǔn)刻畫，細(xì)致至極。其中插圖的版本也經(jīng)歷了3次更替，分別是明萬歷金陵胡承龍刻本、崇禎武林錢蔚起重訂本和光緒合肥張紹棠刊刻的味古齋三大系統(tǒng)性的版本。“兔絲子”品牌形象和圖案設(shè)計(jì)的過程中就參考了《本草綱目》中的系列插圖。（圖3）

（二）《本草綱目》的設(shè)計(jì)表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)的紋樣庫類豐碩，造型設(shè)計(jì)也樣式各異。在服裝設(shè)計(jì)中圖案是最直觀的表達(dá)方式，視覺效果相較輪廓造型來說，能夠直觀地看到元素在服裝上的運(yùn)用表現(xiàn)和設(shè)計(jì)師對(duì)圖形元素的理解程度。圖案呈現(xiàn)依照其組織形式可分為獨(dú)立式和連續(xù)式。獨(dú)立式受外在形態(tài)影響可細(xì)分為單位紋樣和適合紋樣；連續(xù)式的圖形變化則可分為四方和二方連續(xù)紋樣，包含了分散、連續(xù)、綜合和重疊等模式。此中，又可分為菱形、波浪形和階梯形等連續(xù)性圖樣。以忍冬紋為例，作為植物類服飾紋樣以單獨(dú)紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)紋樣等形式被大量運(yùn)用于碑刻邊飾、服飾裝飾和門柱壁飾上。其作為長(zhǎng)期流行且延續(xù)發(fā)展至今的紋樣，因其越冬不死的特性被賦予頑強(qiáng)不屈、多福多壽的美好寓意。此外，許多草藥植株被古人根據(jù)其形態(tài)特征創(chuàng)造出秀美多變的紋樣，也被人們發(fā)掘除醫(yī)用功效之外的設(shè)計(jì)美感和文化意義。隨著國(guó)潮在年輕圈層的興起，年輕人用他們的設(shè)計(jì)活力和創(chuàng)新思維將傳統(tǒng)文化、圖案創(chuàng)新賦活，破除數(shù)見不鮮的傳承方式，拉近了傳統(tǒng)元素與人們的時(shí)代距離。例如“CINDY WEI ZHANG”2016的秋冬系列就采用了以上所述的紋樣排列形式，該品牌服裝選用蜀葵、烏頭、附子等藥材進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，用獨(dú)特審美融合新潮的設(shè)計(jì)理念傳承并賦活了藥材文化。

三、《本草綱目》新國(guó)潮服飾傳承與創(chuàng)新實(shí)踐

原創(chuàng)數(shù)字化媒體品牌“兔絲子”于2021年12月創(chuàng)立，我們從《本草綱目》中提煉出中華傳統(tǒng)的美學(xué)內(nèi)容，選取大茴、白果、人參等具有象征性意義的藥材與石蒜、松果菊、垂盆草、貝母、凌霄花等美觀性藥材，且結(jié)合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合并開發(fā)設(shè)計(jì)系列成衣，賦予了中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)植物、草木、花果等當(dāng)代設(shè)計(jì)審美觀念新的表現(xiàn)形式，表達(dá)非遺傳承和創(chuàng)新的重要性，更讓人感受到傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代之美。我們以中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥這塊民族瑰寶為靈感，將現(xiàn)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化與文旅產(chǎn)品完美融合。

（一）IP形象的提煉與圖案設(shè)計(jì)

1.品牌logo和吊牌設(shè)計(jì)

品牌logo和吊牌的設(shè)計(jì)元素結(jié)合了《本草綱目》中的草藥插圖和品牌名稱相關(guān)的動(dòng)物形象，秉持著簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的理念，為符合年輕活力的品牌形象設(shè)計(jì)了圖案（圖4）。

2.IP形象設(shè)計(jì)

《本草綱目》圖像元素的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：繪制藥圖，圖文并茂。我們的圖案元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用總的來說是通過對(duì)中藥材的借鑒、美化和創(chuàng)新使得圖像更符合現(xiàn)代審美的高標(biāo)準(zhǔn)、更符合現(xiàn)代消費(fèi)者的口味，以實(shí)現(xiàn)《本草綱目》圖像元素和現(xiàn)代文旅產(chǎn)品的跨時(shí)代的合作。在IP形象設(shè)計(jì)方面，我們選取大茴、白果、人參等具有象征性意義的藥材，提取其中鮮明的幾個(gè)外形特征，借助國(guó)潮插畫的設(shè)計(jì)理念以及5色系原則，精選5類2022流行趨勢(shì)色，且搭配兔子（象征品牌“兔絲子”）的Q版形象，創(chuàng)造出一個(gè)以“本草綱目”為靈感源的系列IP設(shè)計(jì)?！侗静菥V目》盲盒系列的IP形象也是參考了石蒜、松果菊、人參、貝母、凌霄花、垂盆草等草藥的形象特征，賦予其具體的人物形象。時(shí)下盲盒產(chǎn)品正處于熱潮，開發(fā)可愛的盲盒產(chǎn)品有助于吸引年輕消費(fèi)群體，依托產(chǎn)品推廣本草綱目文化、打通品牌消費(fèi)圈層。（圖5）

3.圖案設(shè)計(jì)

兔絲子品牌圖案是以IP形象為基礎(chǔ)，通過再設(shè)計(jì)將其進(jìn)行隨機(jī)填充、磚型填充、十字線填充、螺線等PS設(shè)計(jì)過程，嘗試各類參數(shù)以達(dá)到最優(yōu)畫面，就會(huì)得到綜合性圖案。這些綜合性圖案設(shè)計(jì)會(huì)運(yùn)用于兔絲子的系列文創(chuàng)產(chǎn)品以及產(chǎn)品包裝中。（圖6）

（二）品牌產(chǎn)品開發(fā)

1.服裝造型與系列成衣設(shè)計(jì)

通過元素的疊加、變形等設(shè)計(jì)手法，將其圖案造型以熱轉(zhuǎn)印的形式融入服裝細(xì)節(jié)中，充滿層次感且活力靈動(dòng)。獨(dú)特個(gè)性的草藥元素貫穿于系列服裝，且該系列服裝以高街潮流風(fēng)為主，符合2022年的潮流趨勢(shì)，更貼近年輕消費(fèi)者的喜好與需求。通過對(duì)目前市場(chǎng)的潮流分析，選擇衛(wèi)衣、T恤等款式的衣服結(jié)合潮流化、年輕化的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)作，大眾可接受程度更高。衛(wèi)衣系列的圖案多摘取部分圖案布局于衣服胸前或拉鏈貼合處，在整體的色塊基礎(chǔ)上配以局部精致的圖案，滿足了消費(fèi)者對(duì)年輕潮流的設(shè)計(jì)感服裝的需求外，還考慮到了單品類服裝的易搭配性功能，有一定的設(shè)計(jì)感和文化內(nèi)涵，服裝面向大眾更有益于宣傳和推廣《本草綱目》相關(guān)文化。疫情時(shí)代，人們居家時(shí)間延長(zhǎng)，家居服的著裝時(shí)間也由此變長(zhǎng)?；诖?，我們還推出了舒適美觀的浴衣系列，滿足消費(fèi)者對(duì)家居服美觀性和舒適性的需求。（圖7）

2.文旅產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)用

如今的消費(fèi)市場(chǎng)下，以文化為主導(dǎo)的旅游形式越來越多，各色文旅產(chǎn)品的研究開發(fā)如火如荼，設(shè)計(jì)開發(fā)《本草綱目》的文創(chuàng)產(chǎn)品是向群眾推廣本草文化的關(guān)鍵和破圈的一步。我們的品牌針對(duì)年輕消費(fèi)者，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代時(shí)尚潮流相結(jié)合來設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，更符合年輕消費(fèi)群體的需求，也能更好地傳播中國(guó)文化。

在進(jìn)行文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，我們將《本草綱目》中的草本元素與便攜易購的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行圖案、材料和表現(xiàn)形式上的有機(jī)結(jié)合，并融合中華傳統(tǒng)的民族韻味，探尋和把握現(xiàn)代年輕消費(fèi)群體的審美共同點(diǎn)。我們有效發(fā)掘和借鑒了《本草綱目》中所蘊(yùn)含的植物插圖，根據(jù)植株的形狀樣式研發(fā)適合圖樣，運(yùn)用獨(dú)特的審美靈感賦予產(chǎn)品以文化內(nèi)涵，融合年輕潮流與民族韻味，拓展了一系列明信片、帆布袋、手機(jī)殼等價(jià)廉物美、輕便易攜的文旅產(chǎn)品。文旅產(chǎn)品破除消費(fèi)圈層，將傳統(tǒng)文化從小眾推廣至大眾、將傳統(tǒng)文化元素向年輕化、潮流化轉(zhuǎn)型升級(jí)，它不僅是傳播媒介，也是文化的載體。精心設(shè)計(jì)的美麗圖案吸引著消費(fèi)者，勾起其對(duì)圖案來源的好奇心，并能促使消費(fèi)者去探尋產(chǎn)品背后深藏的文化根基和傳統(tǒng)元素的魅力。（圖8）

（三）“兔絲子”品牌的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐

建立“兔絲子”品牌的目的是為創(chuàng)造一個(gè)媒介，以促進(jìn)地區(qū)文明間的文化交流和學(xué)習(xí)從而實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外的共贏。我們知道文化交流是建立在文化基礎(chǔ)上的，但文化產(chǎn)生的影響并不僅限于此。近年來，中國(guó)文化頻頻破圈，帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的繁榮，在國(guó)外推廣中國(guó)文化是促進(jìn)國(guó)內(nèi)文化資源整合、優(yōu)化和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的創(chuàng)造性舉措。為此，我們應(yīng)從文化寶庫中持續(xù)挖掘財(cái)富，汲取文化交流中的豐富經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀資源，促使其成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的新焦點(diǎn)。

1.“兔絲子”品牌的推廣活動(dòng)

在大數(shù)據(jù)背景下，我國(guó)品牌在海外的推廣形式和渠道是以社交媒體、搜索引擎以及電商平臺(tái)為主的。但海外市場(chǎng)相較于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)更依賴線下體驗(yàn)店以及各種展會(huì)，品牌推廣應(yīng)關(guān)注國(guó)內(nèi)外的習(xí)慣差異，須注重品牌的文化核心，并舉線上推廣與線下的展會(huì)營(yíng)銷[7]?；谶@種情況，“兔絲子”品牌做出了相應(yīng)的措施，利用自媒體的方式進(jìn)行藥材知識(shí)、文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播以及參加倫敦藝術(shù)大學(xué)組織的集市快閃活動(dòng)來進(jìn)行推廣。

此次活動(dòng)的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師都是來自RCA、UAL、Goldsmith的在讀學(xué)生，作品涵蓋了畫作、珠寶首飾、陶瓷藝術(shù)品、家居用品以及雕塑。我們“兔絲子”品牌了解到，英國(guó)人對(duì)帆布包和明信片情有獨(dú)鐘，于是結(jié)合英國(guó)當(dāng)?shù)匚幕尘按罅ν菩羞@兩件文創(chuàng)產(chǎn)品，外國(guó)人先是驚訝于神秘的東方藥材文學(xué)，再是夸贊我們品牌對(duì)藥材圖案的再創(chuàng)作，他們紛紛表示愿意花錢購買相關(guān)周邊，也愿意在日常生活中去佩帶包包、郵寄明信片。（圖9）

2.兔絲子品牌的營(yíng)銷方式

因?yàn)閯?chuàng)立初期品牌知名度低，受眾范圍較小，也沒有找到合適的推廣方式，成交量極少，以至于沒有固定流量。并且在龍爭(zhēng)虎斗的服裝行業(yè)，有效地推廣是建立強(qiáng)大品牌的重要途徑。服裝公司必須使用有針對(duì)性的方式方法，向消費(fèi)者宣傳他們的產(chǎn)品特點(diǎn)和設(shè)計(jì)，利用廣泛的廣告投放和個(gè)性化的促銷工具，有效地向潛在客戶傳達(dá)關(guān)于各種品牌符號(hào)的信息（如品牌名稱、品牌標(biāo)志、符號(hào)圖案、顏色、

實(shí)體產(chǎn)品等）[5]。

于是，創(chuàng)始人與合作伙伴共同尋找品牌的弊端，且與導(dǎo)師積極交流并解決，首先，通過社交媒體進(jìn)行線上營(yíng)銷，如抖音、小紅書、微博（國(guó)內(nèi)軟件）與Youtube、Instagrama、tiktok（國(guó)外軟件），抓住一部分線上的流動(dòng)流量，積累粉絲、培育品牌的潛在消費(fèi)群體。再尋找合適的服裝廠、面料廠，其次，在微信公眾號(hào)上也加大宣傳，積極做出一些轉(zhuǎn)發(fā)抽獎(jiǎng)福利性質(zhì)的活動(dòng)，加大辨識(shí)度，通過私域等流量池維系客戶，將潛在顧客轉(zhuǎn)化為有效顧客。待線上經(jīng)營(yíng)穩(wěn)定后，逐步投入線下實(shí)體店鋪，并開展私人定制活動(dòng)，可使消費(fèi)者親身參與設(shè)計(jì)過程，如圖10。

綜上所述，兔絲子品牌有意識(shí)在推廣品牌知名度的過程中策劃實(shí)施多渠道營(yíng)銷推廣策略。從品牌的文化內(nèi)涵著手，合理定位消費(fèi)人群，根據(jù)人群特色和消費(fèi)習(xí)慣適用不同的營(yíng)銷手段來實(shí)現(xiàn)全渠道品牌曝光。要在激烈的服裝市場(chǎng)中穩(wěn)定立足，還應(yīng)展現(xiàn)出品牌個(gè)性和產(chǎn)品特色，著重宣傳所蘊(yùn)含的文化內(nèi)核，還要合理運(yùn)用各種事件和活動(dòng)維系潛在客戶和忠實(shí)客戶，才能讓我們的品牌能夠在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中穩(wěn)定立足。

結(jié)語

中國(guó)具有歷史悠久的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族賴以維系的精神紐帶，也是我們中華民族賴以生存的精神命脈[7]。而中國(guó)醫(yī)藥文化如中醫(yī)、中藥，還有著作如《本草綱目》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，都是強(qiáng)有力的文化財(cái)產(chǎn)。

《本草綱目》所載的草藥構(gòu)成的文化大廈，包括的每一株植物、每一棵樹、每一朵花、每一顆果都具有豐富的中國(guó)文化內(nèi)涵。我國(guó)政策一直鼓勵(lì)積極傳承《本草綱目》這一人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2021年，在發(fā)改委、衛(wèi)生健康委、中醫(yī)藥管理局、疾病預(yù)防控制局發(fā)布的《“十四五”優(yōu)質(zhì)高效醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)實(shí)施方案》中就提出健全中醫(yī)藥服務(wù)體系的指導(dǎo)性意見。緊接著，《中醫(yī)藥文化傳播行動(dòng)實(shí)施方案（2021-2025年）》出臺(tái)，再一次強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)藥的重要性。政策機(jī)遇疊加，加上中醫(yī)在新冠肺炎疫情治療當(dāng)中起到的顯著作用，中醫(yī)藥發(fā)展迎來了天時(shí)地利人和的最好機(jī)遇。而“兔絲子”正是社會(huì)現(xiàn)象與政策熱點(diǎn)的產(chǎn)物，一個(gè)具有中國(guó)特色的新時(shí)代年輕人接受的時(shí)尚文旅品牌形象?！巴媒z子”品牌從這座文化大廈中提煉出中華傳統(tǒng)的美學(xué)內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文旅產(chǎn)品相互結(jié)合，對(duì)其顏色、圖案、款式進(jìn)行應(yīng)用，賦予中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)植、草木、花果等當(dāng)代設(shè)計(jì)審美觀念新的表現(xiàn)形式，擁有獨(dú)樹一幟的結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)價(jià)值，表達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新的重要性，有利于增加民族文化自信，讓人感受到傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代之美。

基金項(xiàng)目：2022R406A058《本草綱目》傳統(tǒng)文化IP在現(xiàn)代服飾中的傳承與創(chuàng)新，2022浙江省大學(xué)生新苗項(xiàng)目；2021R406055數(shù)字化中國(guó)文化服飾圖案創(chuàng)新運(yùn)用，2021浙江省大學(xué)生新苗項(xiàng)目；2020sylhh015《時(shí)裝色彩》省級(jí)思政示范課程

參考文獻(xiàn)

[1]木斯，雷青.國(guó)潮時(shí)代的興起[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2019，（6）：48.

[2]賈春伶，王錦燕，趙奎君，彭華勝，桂雙英.《本草綱目》草部藥食同源藥用植物的記載及啟示[J].中國(guó)現(xiàn)代中藥，2020，（22）：1769-1773.

[3]洪靜.《本草綱目》釋名研究[J].中南民族大學(xué)，2013，（1）：1.

[4]宋少卿. 新媒體時(shí)代服裝營(yíng)銷傳播研究[D].北京服裝學(xué)院，2008.

[5]陳志軍.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].福建茶葉，2020，（1）：82.

[6]李昌昊.大數(shù)據(jù)背景下品牌的海外推廣注意點(diǎn)[J].互聯(lián)網(wǎng)周刊，2021（22）：58.

[7]顏曉峰，趙坤. 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力[J]. 文化軟實(shí)力，2016，1（02）：46-51.

[8]潘多拉.講好新時(shí)代中醫(yī)藥發(fā)展的“中國(guó)故事”[J].中國(guó)衛(wèi)生人才，2021（08）：8-9.

[9]莫全珊，陳敬玉，喻詩瑤等.瑤族織帶紋樣重構(gòu)及其在國(guó)潮服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].設(shè)計(jì)，2023，36（21）：115-118.

[10]許桑桑，朱俐*.圖案立體化設(shè)計(jì)在國(guó)潮服裝品牌毛衫中的運(yùn)用計(jì)[J].設(shè)計(jì)，2022，35（3）：18-21.

[11]范敏娜，邢亞龍.基于感性工學(xué)的Z世代國(guó)潮連衣裙設(shè)計(jì)研究[J].設(shè)計(jì)，2023，36（20）：124-128.