中國式現(xiàn)代化新道路的歷史脈絡、理論特質和實踐基礎

陳 柳 欽

(北京中宣文化研究院,北京 100142)

現(xiàn)代化是世界性的歷史進程,是“以現(xiàn)代工業(yè)、科學和技術革命為推動力,實現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的大轉變,使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟、政治、文化、思想各個領域并引起社會組織與社會行為深刻變革的過程”[1]。現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展中的進步潮流,也是世界各國人民的不懈追求。實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國仁人志士共同的理想和追求,也是中國共產(chǎn)黨自成立之日起就不懈探索的理論問題和實踐主題。中國共產(chǎn)黨肩負實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。從“四個現(xiàn)代化”到“建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”,從“中國式的現(xiàn)代化”概念的提出到“中國式現(xiàn)代化新道路”理論的形成,中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化建設的理論探索堅持與時俱進,不斷總結中國現(xiàn)代化建設的基本經(jīng)驗,準確把握中國式現(xiàn)代化建設的基本規(guī)律,逐步構建了中國式現(xiàn)代化新道路的理論體系。

2021年7月1日,習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話(以下簡稱“七一”重要講話)中指出:“中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就,是實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路。我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義,推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展,創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵2]以“中國式”和“新”兩個定語界定中國的現(xiàn)代化道路。這一表述在黨的歷史上尚屬首次,顯然是一個重大的理論創(chuàng)新。人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化開出的文明之花、結出的文明之果。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》)明確提出:“黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。”[3]6這高度概括了中國實踐和中國創(chuàng)造的歷史意義和世界意義,標注了中國現(xiàn)代化道路的新定位及中華文明發(fā)展的新高度,進一步明確了以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興的發(fā)展方向和總任務,提出了從百年黨史追問歷史任務、以中國理論回答中國問題、用中國話語闡釋中國道路的重大時代課題。

習近平總書記在黨的十九大報告中指出:“從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化,再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國,是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排?！盵4]回顧中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程,中國式現(xiàn)代化的邏輯實質上就是中國共產(chǎn)黨 “拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇,為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”,即為后發(fā)國家獨立自主實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了中國思路。中國式現(xiàn)代化新道路不是簡單嫁接在西方現(xiàn)代化模式之上的,其生成并非歷史的偶然,而是歷史脈絡、理論特質和實踐基礎相統(tǒng)一的發(fā)展過程,是百年大黨不斷探索的適合自身的發(fā)展道路。

一、完整展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化新道路的歷史脈絡

中國式現(xiàn)代化道路并不是從天上掉下來的,而是長期根植于中國革命、建設和改革各個時期接續(xù)探索的歷史性產(chǎn)物。習近平總書記指出:“我們走中國特色社會主義道路,具有無比廣闊的時代舞臺, 具有無比深厚的歷史底蘊?！盵2]這一判斷源于中國式現(xiàn)代化道路對五千多年文明養(yǎng)分的吸吮,深刻指明了中國式現(xiàn)代化道路植根于中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)。歷史上,西方發(fā)達國家用了近三百年,讓12億左右人口進入現(xiàn)代化,創(chuàng)造了現(xiàn)代化的西方模式。西方一些人據(jù)此認為,“西方”是衡量發(fā)展中國家道路、制度、文化和價值觀是否具有合法性的唯一標準。東西方的發(fā)展差異,被扭曲為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、愚昧與文明、落后與先進的對立。

現(xiàn)代化是一個動態(tài)的概念。從全球史的發(fā)展來看中國與歐洲,鴉片戰(zhàn)爭前的中國毫無疑問處于愚昧落后的“中世紀”,而經(jīng)歷了地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復興、工業(yè)革命的歐洲,卻從中世紀的牢籠中掙脫出來跨入工業(yè)時代,開啟了人類社會的現(xiàn)代化進程。因此,從人類社會現(xiàn)代化的進程來看,現(xiàn)代化毫無疑問是以英、法、美、德等西方國家主導的,以工業(yè)革命、殖民掠奪、全球化、帝國主義等為手段,以廣大亞非拉地區(qū)人民被奴役、被掠奪為代價開啟和實現(xiàn)的。鴉片戰(zhàn)爭之后,中國逐步從一個獨立自主的封建經(jīng)濟大國淪為半殖民地半封建社會,中華民族飽受經(jīng)濟社會落后與長期戰(zhàn)亂之困。毛澤東將近代中國社會之衰退概括為“社會制度腐敗與經(jīng)濟技術落后”[5]308。這意味著,當時之中國要擺脫貧窮落后的境遇,實現(xiàn)民族獨立與復興,就必須推動社會制度變革與經(jīng)濟技術現(xiàn)代化。在特殊社會歷史背景下開啟的中國現(xiàn)代化,必須重新建立一個包括革命在內(nèi)的現(xiàn)代化分析框架,涵納現(xiàn)代生產(chǎn)力、經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、社會進步、國際性整合等。

中國式現(xiàn)代化新道路是一條自主創(chuàng)新的現(xiàn)代化道路。這是因為,中國式現(xiàn)代化道路既不是西方式現(xiàn)代化模式的翻版,也不是一些新興國家現(xiàn)代化道路的再版,而是基于中國國情、具有中國風格的自主創(chuàng)新的現(xiàn)代化的新版。從歷史進程來看,中國式現(xiàn)代化新道路的歷史脈絡主要包括以下四個階段。

第一階段,新民主主義革命時期。黑暗使人渴望光明,苦難使人長懷壯志。在西方資本主義的殖民侵略下,中國人民堅毅地開始了現(xiàn)代化道路的探索,掀起國家獨立和民族解放運動,力圖挽救民族危亡,實現(xiàn)國家富強。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,針對中華民族遭受的“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”歷史劫難,各種政治力量接連進行了反帝反封建斗爭,仁人志士們不斷從西方資本主義國家的發(fā)展中尋求現(xiàn)代化發(fā)展道路,從提出“師夷長技以制夷”的地主階級洋務派,到主張君主立憲的資產(chǎn)階級維新派,再到推翻封建專制建立民主共和國的資產(chǎn)階級革命派,皆因領導力量的內(nèi)部原因和外部條件制約而屢失現(xiàn)代化機遇。直到1921年中國共產(chǎn)黨的成立,中國人民對現(xiàn)代化的追求才有了“主心骨”,對現(xiàn)代化的探索也逐步走上“正軌”。引領與推進現(xiàn)代中國發(fā)展方向的重任歷史性地落在了中國共產(chǎn)黨身上。新民主主義革命時期是中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化道路的萌芽階段。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人面對大革命的失敗,結合我國實際,開創(chuàng)性地探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的中國革命道路,徹底改變了近代中國社會性質和社會格局,為獨立自主的現(xiàn)代化建設鋪平道路。毛澤東帶領人民在馬克思主義中國化的現(xiàn)實運動過程中不斷加深對現(xiàn)代化的客觀規(guī)律和矛盾運動的認識,系統(tǒng)闡明了工業(yè)化和現(xiàn)代化的內(nèi)在關系,創(chuàng)造性地提出新民主主義革命分“兩步走”的戰(zhàn)略和構想,以工業(yè)化建設作為基礎,逐步改變中國農(nóng)業(yè)國的陳舊面貌,實現(xiàn)中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化,建設社會主義國家。建設工業(yè)化國家這一階段目標的確立,使中國的現(xiàn)代化有了建設的重點內(nèi)容和實踐的正確方向。在整個新民主主義革命時期,中國共產(chǎn)黨主要是從經(jīng)濟工業(yè)化的角度來認識和理解現(xiàn)代化的內(nèi)涵,把現(xiàn)代化等同于經(jīng)濟建設方面的工業(yè)化。新民主主義革命的勝利,解決了帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾,開辟了國家獨立、人民解放的國家現(xiàn)代化新道路,確定了復興中華文明的目標。

第二階段,社會主義革命和建設時期。新中國成立后,在中國共產(chǎn)黨的領導下,中國式現(xiàn)代化建設正式起步,中國共產(chǎn)黨更加注重對社會主義現(xiàn)代化道路的探索。鑒于新中國成立之初的國內(nèi)外局勢,中國共產(chǎn)黨學習優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)加計劃經(jīng)濟的“蘇聯(lián)模式”,迅速打下了工業(yè)化基礎。工業(yè)化是實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要基礎和主要內(nèi)容,也是現(xiàn)代化過程中不可逾越的一個階段。但工業(yè)化不等于現(xiàn)代化,現(xiàn)代化在概念范疇上更為廣泛,包含了經(jīng)濟、政治、文化、交通等多個領域。在“以蘇為鑒”的反思中,我國進一步探索“中國式工業(yè)化模式”,增加農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)投資比重,調整國防建設和經(jīng)濟建設關系,合理布局沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)等。同時,進一步拓展了社會主義現(xiàn)代化內(nèi)涵,從相對單一的工業(yè)化發(fā)展為“四個現(xiàn)代化”,在曲折探索中,建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。1954 年政府工作報告中首次將“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”作為黨和國家的奮斗目標,1956 年召開的黨的八大又把“四個現(xiàn)代化”寫進了黨章總綱。這標志著在1956年后,中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了從工業(yè)化向現(xiàn)代化的歷史性跨越,開啟了社會主義現(xiàn)代化的探索歷程?！八膫€現(xiàn)代化”豐富了社會主義現(xiàn)代化目標的內(nèi)涵,逐步形成了重點性與全局性兼顧的現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局,創(chuàng)造性地奠定了后發(fā)國家探索社會主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實基礎。社會主義革命和建設時期,解決了工人階級和資產(chǎn)階級之間、社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾;國民經(jīng)濟的調整恢復,解決了落后的農(nóng)業(yè)國與先進的工業(yè)國之間的矛盾,為中國式現(xiàn)代化新道路奠定了根本的政治前提與制度基礎,為社會主義的文明追求創(chuàng)造了豐富的思想文化環(huán)境和條件。

第三階段,改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期。改革開放之后,中國共產(chǎn)黨亟須回答“現(xiàn)代化何去何從”這一時代之問和人民之問。黨的十一屆三中全會以后,鄧小平同志等中央領導人在總結社會主義現(xiàn)代化建設成功與失敗經(jīng)驗教訓的基礎上,對中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路與戰(zhàn)略問題進行了更為深入的思考和探索,逐步形成了內(nèi)涵豐富、特色鮮明的“中國式現(xiàn)代化”理論,用“小康”定義20世紀末中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)水平,求真務實地提出分“三步走”建設社會主義現(xiàn)代化,由此開創(chuàng)了中國特色社會主義道路,實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越,創(chuàng)造性拓寬后發(fā)國家建設社會主義現(xiàn)代化的路徑選擇。在探索中國式現(xiàn)代化道路的歷史進程中,以鄧小平同志、江澤民同志和胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終注意根據(jù)形勢和條件的變化,適時調整中國式現(xiàn)代化的目標和步驟。改革開放以來,中國共產(chǎn)黨堅持以經(jīng)濟建設為中心,勇于消除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系和上層建筑即經(jīng)濟體制和政治體制等具體制度的弊端,不斷以改革推進現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化在逐步推進中不斷提升和發(fā)展,既有長期規(guī)劃又有階段性目標。每個階段性目標的實現(xiàn)都為探索中國式現(xiàn)代化奠定了堅實的物質基礎和體制保障,不僅成功開辟了中華民族和中國人民走向“富起來”的光明道路,也為其他發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了借鑒。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期,解決了人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾,為中國式現(xiàn)代化道路提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質條件,為追求社會主義文明奠定了堅實的理論與思想基礎。

第四階段,中國特色社會主義新時代。黨的十八大以來,中國特色社會主義進入新時代,新時代的新矛盾、新使命對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設提出了新要求,中國式現(xiàn)代化發(fā)展進入新階段。黨的十八大報告把“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興”作為建設中國特色社會主義的總任務,同時還確立了“兩個一百年”奮斗目標,即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會,在中華人民共和國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。黨的十八屆三中全會在“四個現(xiàn)代化”的基礎上提出“堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”,即“第五個現(xiàn)代化”目標。這豐富了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)容,推進了實現(xiàn)全面建設社會主義現(xiàn)代化國家目標的步伐。黨的十九大進一步提出了分兩個階段實現(xiàn)這一目標的戰(zhàn)略部署,即到2035年,“各方面制度更加完善,國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實現(xiàn)”,到21世紀中葉,“實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。黨的十九屆四中全會對推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化作出全面部署。黨的十九屆五中全會制定了“十四五”規(guī)劃和 2035 年遠景目標,為開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程指明了方向。在中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上,習近平總書記首次提出了“中國式現(xiàn)代化”這一重大命題,實現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化在理論與實踐上的創(chuàng)新突破。關于中國式現(xiàn)代化,習近平總書記特別強調,“我們建設的現(xiàn)代化必須是具有中國特色、符合中國實際的”,并將其概括為五大特征:“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵6]“五個現(xiàn)代化”統(tǒng)一于中國現(xiàn)代化實踐進程,既彰顯世界現(xiàn)代化的普遍特征,又呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的獨特意蘊?！拔鍌€現(xiàn)代化”各具內(nèi)涵又互相影響,形成層次清晰、邏輯嚴密的內(nèi)涵體系。黨的二十大報告提出,中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。黨的二十大報告著眼于什么是中國式現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化這一重大時代課題,深刻揭示了以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的重大意義,明確闡述了中國式現(xiàn)代化的歷史進程、中國特色、本質要求、戰(zhàn)略安排、目標任務和重大原則,指明了推進中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署、時間表和路線圖,是新時代推進和實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要文獻[7]9。中國特色社會主義進入新時代,中國共產(chǎn)黨逐步認識到并致力于解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化,構建了人類文明新形態(tài),邁向以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的新征程。

歷史經(jīng)驗表明,中國式現(xiàn)代化道路是在中國共產(chǎn)黨領導下具有中國特色、符合中國國情的現(xiàn)代化,是歷史的必然選擇。習近平總書記在黨的二十大報告中指出:“從現(xiàn)在起,中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標,以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興?！盵7]12新時代新征程上,以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的宏偉畫卷徐徐展開,習近平總書記關于中國式現(xiàn)代化的重要論述,深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的本質,為全黨在推進中國式現(xiàn)代化過程中進行全局謀劃提供了根本遵循與行動指南。以習近平同志為核心的黨中央把人民對美好生活的向往作為奮斗目標,統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局,不斷深化和拓展中國特色社會主義道路,形成了中國式現(xiàn)代化新道路,取得了全面建成小康社會的歷史性成就,并朝著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標前進,創(chuàng)造性開辟后發(fā)國家實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的嶄新境界。中國式現(xiàn)代化新道路的提出與實踐,標志著西方單一現(xiàn)代化模式論的破產(chǎn)。中國式現(xiàn)代化新道路“破解了人類社會發(fā)展的諸多難題,摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路,拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案”[8]。

二、深刻理解中國式現(xiàn)代化新道路的理論特質

習近平總書記指出:“擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。”[7]16沒有革命的思想就沒有革命的行動,思想走在行動之前,就像閃電走在雷鳴之前一樣。習近平總書記關于“中國式現(xiàn)代化新道路”的科學論斷并不是“中國式”“現(xiàn)代化”“新道路”的簡單機械疊加,而是來源于對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的精準把握,是對科學社會主義理論的繼承與超越。思想指引方向,道路決定命運。中國式現(xiàn)代化的歷史進程既堅持以馬克思的社會發(fā)展理論為指導,同時也推動了馬克思社會發(fā)展理論的豐富發(fā)展,使我國現(xiàn)代化建設呈現(xiàn)出鮮明的中國特色。中國式現(xiàn)代化新道路的開辟,離不開馬克思主義科學理論的指導,充分體現(xiàn)了中國化時代化的馬克思主義的強大真理力量和道義力量?？梢哉f,沒有馬克思主義,就不可能超越和擺脫西方束縛中國的現(xiàn)代化舊道路;沒有馬克思主義中國化時代化,也就不可能開辟“中國式現(xiàn)代化新道路”。這就是“中國式現(xiàn)代化新道路”的理論特質。

第一,中國式現(xiàn)代化新道路從本質上講是社會主義的現(xiàn)代化道路。中國的現(xiàn)代化啟蒙于洋務運動,經(jīng)歷了“器物”現(xiàn)代化—“制度”現(xiàn)代化—“思想”現(xiàn)代化三次變革,都以失敗告終,標志著資本主義現(xiàn)代化道路在中國的失敗。西方式現(xiàn)代化以資本主義制度為載體,遵循對內(nèi)剝削壓迫勞動人民、對外進行殖民擴張和財富掠奪的資本預演邏輯,這是導致人類社會長期陷入動蕩、戰(zhàn)爭和各種危機的根源。正如馬克思所言:“資本來到世間,從頭到腳,每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[9]它造成了人與人、人與社會、人與自然關系的異化,因而絕非是人類社會現(xiàn)代化的模版。中國共產(chǎn)黨認識到資本主義現(xiàn)代化道路在中國走不通,提出要通過民主革命進一步創(chuàng)造條件,實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義,明確了走社會主義現(xiàn)代化道路?？茖W社會主義是中國式現(xiàn)代化新道路的理論根源。正如習近平總書記指出的:“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義,科學社會主義基本原則不能丟,丟了就不是社會主義?！盵10]在我國國家制度和治理體系中,很多制度都冠以“社會主義”的前綴,比如社會主義民主政治、中國特色社會主義法治體系、社會主義市場經(jīng)濟、社會主義先進文化等,“社會主義”并不是可有可無的,而是規(guī)定了這些制度的根本方向和性質。在前進道路上,制度無論怎么改革,也不能偏離社會主義方向,決不能在根本問題上犯顛覆性錯誤。社會主義制度是我國的根本制度,這就決定了中國式現(xiàn)代化必然是社會主義現(xiàn)代化,它天然呈現(xiàn)出優(yōu)于資本主義現(xiàn)代化的特質。中國式現(xiàn)代化新道路是科學社會主義基本原則和現(xiàn)代化規(guī)律與中國實際相結合的新型現(xiàn)代化之路,是無產(chǎn)階級及其政黨現(xiàn)代化理論的研究對象和基本問題,是價值旨歸明確、覆蓋面廣泛、涉及領域深入的新型現(xiàn)代化模式,它有別于資本主義生產(chǎn)關系制約下以實現(xiàn)少數(shù)統(tǒng)治階級利益為目的的現(xiàn)代化。實現(xiàn)共同富裕既是中國共產(chǎn)黨的莊嚴承諾,也是社會主義制度的內(nèi)在屬性。西方資本主義國家在推進現(xiàn)代化過程中,造成了較大的貧富差距和兩極分化,產(chǎn)生了嚴重社會問題。中國式現(xiàn)代化新道路以社會主義為價值取向,突出體現(xiàn)在對共同富裕的探索和追求上。共同富裕的現(xiàn)代化既是社會主義現(xiàn)代化的獨特優(yōu)勢,更是對西方資本主義現(xiàn)代化的超越。中國式現(xiàn)代化新道路是在無產(chǎn)階級政黨——中國共產(chǎn)黨的領導下進行的現(xiàn)代化,這一現(xiàn)代化克服了資本主義現(xiàn)代化的一切消極后果,克服了資本主義制度本身的一切弊端,是在社會主義制度下根據(jù)科學社會主義原則進行的現(xiàn)代化。

第二,中國式現(xiàn)代化新道路是富有中國特色的現(xiàn)代化之路。恩格斯曾說過:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵11]正因如此,中國共產(chǎn)黨人歷來重視將馬克思主義基本原理與中國實際相結合,將對現(xiàn)代化道路的探索與不同歷史階段的發(fā)展實踐相結合。中國式現(xiàn)代化的歷史進程既堅持以馬克思的社會發(fā)展理論為指導,同時也推動了馬克思社會發(fā)展理論的豐富發(fā)展,使我國現(xiàn)代化建設呈現(xiàn)出鮮明的中國特色?，F(xiàn)代化道路非一時一日能完成,中國式現(xiàn)代化新道路的成型、成熟與發(fā)展,是百年來中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化探索的經(jīng)驗總結,匯集了幾代中國共產(chǎn)黨人關于現(xiàn)代化的思考與智慧。毛澤東同志曾指出:“共性個性、絕對相對的道理,是關于事物矛盾的問題的精髓,不懂得它,就等于拋棄了辯證法?！盵5]310中國式現(xiàn)代化深刻體現(xiàn)了人類文明發(fā)展歷史進程中現(xiàn)代化的普遍性、共同特征與中國國情決定的特殊性、個性特征二者之間的辯證統(tǒng)一關系。鄧小平同志曾經(jīng)指出:“過去搞民主革命,要適合中國情況,走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設,也要適合中國情況,走出一條中國式的現(xiàn)代化道路……中國式的現(xiàn)代化,必須從中國的特點出發(fā)?！盵12]中國的建設和發(fā)展,必須符合中國的實際國情,注重中國的發(fā)展特征,遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律,一切從中國的實際情況出發(fā),對其他國家的發(fā)展經(jīng)驗和管理技術等方面進行的引用和借鑒,一定要基于中國自身的歷史沿革和發(fā)展實際。鄧小平同志用“走自己的路”對中國的現(xiàn)代化道路做出了通俗而明確的比喻。新時代,以習近平同志為核心的黨中央又將“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家”分為“基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”和“建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”兩個階段。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央提出了“五位一體”現(xiàn)代化建設總體布局,將國家治理體系、治理能力現(xiàn)代化和經(jīng)濟體系現(xiàn)代化等納入現(xiàn)代化建設的目標范疇。黨的十九大報告指出,要加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制,十九屆五中全會提出要推動有效市場和有為政府更好結合。社會主義市場經(jīng)濟體制是市場調節(jié)和政府調控的有效統(tǒng)一,是中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度的創(chuàng)新,是黨和人民的偉大創(chuàng)造,從更大程度上彰顯了中國式現(xiàn)代化的優(yōu)越性。習近平總書記強調:“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色?！盵7]23一方面,中國式現(xiàn)代化首先是現(xiàn)代化,具有世界各國現(xiàn)代化的共同特征,遵循人類現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律,借鑒吸收人類現(xiàn)代化所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果;另一方面,中國式現(xiàn)代化又具有自己鮮明的中國特色,它開辟了現(xiàn)代化發(fā)展的中國道路,創(chuàng)造了社會主義文明的中國形態(tài),為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。黨的二十大報告指出:“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協(xié)調、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵7]23這五個方面的特色反映了我們獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情,充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化是普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一,是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的融合共進。人口規(guī)模大是中國最基本的國情,也是中國式現(xiàn)代化的顯著特征。目前,全世界實現(xiàn)現(xiàn)代化的總人口不超過10億人。在中國這樣一個具有 14 億多人口的國家實現(xiàn)現(xiàn)代化,將使世界上邁入現(xiàn)代化的人口翻一番多,將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖。人口規(guī)模巨大的國情是探索中國式現(xiàn)代化最基本的依據(jù),決定了我們實現(xiàn)現(xiàn)代化必須走自己的路。在《決議》中,習近平總書記“就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義,建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國,建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題”[3]7,提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。中國式現(xiàn)代化新道路的理論框架愈加成熟、價值目標愈加明晰,這不僅是對馬克思現(xiàn)代化理論的拓展延伸,更是對黨的歷代領導集體關于現(xiàn)代化論述的接續(xù)發(fā)展和傳承創(chuàng)造。

第三,中國式現(xiàn)代化新道路是堅持以馬克思主義為指導的現(xiàn)代化之路。恩格斯說過:“一個民族要想站在科學的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維?！盵13]馬克思主義是我們立黨立國、興黨強國的根本指導思想。中華民族要實現(xiàn)偉大復興,也同樣一刻不能沒有理論思維。馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想,是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。2015年12月11日,習近平總書記在全國黨校工作會議上指出:“馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的‘真經(jīng)’,‘真經(jīng)’沒念好,總想著‘西天取經(jīng)’,就要貽誤大事!”[14]在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上,我們必須堅定不移,任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。習近平總書記在黨的二十大報告中強調“堅持和發(fā)展馬克思主義,必須同中國具體實際相結合……作出符合中國實際和時代要求的正確回答”的基礎上,指出中國化時代化的馬克思主義“必須堅持人民至上,堅持自信自立,堅持守正創(chuàng)新,堅持問題導向,堅持系統(tǒng)觀念,堅持胸懷天下”[7]24。中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是因為馬克思主義行。馬克思主義理論之所以行,既來自這個理論體系把握規(guī)律性、體現(xiàn)必然性和富有前瞻性的科學結構體系、強大邏輯魅力、飽含人文關懷的價值正當性,更來源于它直面重大矛盾、生動解答現(xiàn)實問題、建設性推動問題解決的務實性實踐品格。馬克思主義以其內(nèi)蘊的科學真理性、革命實踐性、開放創(chuàng)新性,指導黨和人民不懈奮斗,開辟了中國式現(xiàn)代化道路,扭轉了民族命運、改變了人民面貌、推進了歷史發(fā)展。中國式現(xiàn)代化新道路是對馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本立場“以人民為中心”的執(zhí)著堅守,以馬克思主義為真理力量,通過不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力來實現(xiàn)社會的全面進步,并在此基礎上以實現(xiàn)全體人民共同富裕為根本價值旨歸。中國式現(xiàn)代化凸顯了人的主體性和能動性,人本邏輯從始至終都蘊含在中國式現(xiàn)代化道路實踐中,這決定了現(xiàn)代化的最終目標不單是工業(yè)化和民主化,而是圍繞人的主體性所展開的關于政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等多方并舉的現(xiàn)代化,是能夠保證人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)代化,避免了資本對人的生產(chǎn)關系和社會關系的扭曲。面對世界、時代、歷史之變,要走好中國式現(xiàn)代化新道路,就必須始終堅持以中國化時代化的馬克思主義為指導,并不斷開辟馬克思主義中國化時代化的新境界。

第四,中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨運用唯物史觀開辟的中國發(fā)展之路。唯物史觀認為,人民是歷史的創(chuàng)造者。習近平總書記曾指出:“人民是創(chuàng)造歷史的動力,我們共產(chǎn)黨人任何時候都不要忘記這個歷史唯物主義最基本的道理?！盵8]我們黨在實踐中不斷回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這些重大歷史性課題,也都是正確運用歷史唯物主義的結果。新道路必然開辟新理論,中國式現(xiàn)代化新道路的哲學表達是唯物史觀的公共性邏輯。沿著習近平總書記“七一”重要講話的譜系和脈絡回望中國共產(chǎn)黨百年現(xiàn)代化探索史可以發(fā)現(xiàn),“從主體性到公共性”構成中國式現(xiàn)代化新道路的基本走向,始終以公共性為基本定向是中國式現(xiàn)代化新道路與西歐式現(xiàn)代化道路、蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路的本質區(qū)別,也是其“新”之本質規(guī)定性。西歐式現(xiàn)代化道路和蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路的實踐表明,在通往現(xiàn)代化的進程中,不論是遵循以資本為原則的單一主體性邏輯還是遵循以絕對權力為原則的無差別的抽象整體性邏輯,都無法有效解決人類生存發(fā)展所面對的一系列難題。新道路必然開辟新理論,中國式現(xiàn)代化新道路的哲學表達是唯物史觀的公共性邏輯,習近平總書記“七一”重要講話則是譜寫唯物史觀公共性邏輯的綱領性文獻。唯物史觀的公共性邏輯反對單一主體性和同質化的抽象整體性,倡導個體與共同體協(xié)調發(fā)展,這一主張具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源,并與馬克思主義經(jīng)典作家的相關思想內(nèi)在統(tǒng)一[15]。習近平總書記在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式上指出:“中國40年改革開放給人們提供了許多彌足珍貴的啟示,其中最重要的一條就是,一個國家、一個民族要振興,就必須在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展。”[16]這一規(guī)律性認識和體悟,是從馬克思主義中國化不斷與時俱進的歷史進程中得來的,是從中國改革開放40年艱辛奮斗歷程中得來的。這一規(guī)律性認識和體悟,既體現(xiàn)為理論的清醒,亦顯示出歷史的自覺,為中華民族偉大復興提供了理論的遵循和實踐的指引?！皻v史前進的邏輯”,就是歷史發(fā)展的必然進程和客觀規(guī)律?！霸跁r代發(fā)展的潮流中發(fā)展”,就是要適應時代需要,科學、辯證地認識時代主題,回答時代課題,在時代發(fā)展的潮流中順勢而為。這個前進的邏輯、發(fā)展的潮流,從根本上講,就是歷史唯物主義所揭示的人類社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢。中國式現(xiàn)代化新道路是對歷史唯物主義的全新證明,是對唯物辯證法的全新運用。中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài),是中國特色社會主義在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展取得的重大理論和實踐創(chuàng)新成果。

第五,中國式現(xiàn)代化新道路是堅持獨立自主原則的現(xiàn)代化之路。堅持獨立自主,就要堅持中國的事情必須由中國人民自己做主張、自己來處理。習近平總書記指出: “世界上沒有放之四海而皆準的具體發(fā)展模式,也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性,決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上,沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結果,不是必然遭遇失敗,就是必然成為他人的附庸。”(1)引文出自《習近平在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上的講話》,https://www.gov.cn/ldhd/2013-12/26/content_2554937.htm?eqid=ec7900ab00016cc300000006645b8f0f。非獨立自主的現(xiàn)代化道路,是帝國主義所允許范圍內(nèi)的現(xiàn)代化道路。帝國主義所允許的現(xiàn)代化發(fā)展道路,是國際壟斷資本控制的現(xiàn)代化道路,是以增殖而非損害資本的超額利潤為限度的現(xiàn)代化道路,是作為資本主義發(fā)達國家附庸的現(xiàn)代化道路。中國近代的現(xiàn)代化歷史表明,走非獨立自主的現(xiàn)代化道路,實現(xiàn)不了真正的現(xiàn)代化。中國現(xiàn)代化的探索肇始于鴉片戰(zhàn)爭,是在遭受西方列強侵略后被迫發(fā)生的。洋務運動、戊戌變法、辛亥革命都是中國近代現(xiàn)代化探索的重要嘗試,但結果都失敗了。獨立自主是中國現(xiàn)代化道路探索中面臨的根本性問題,只有堅持獨立自主,才能真正根據(jù)國家、民族、人民的根本利益和本國的具體實際探索現(xiàn)代化道路。立志民族偉大復興,百年恰是風華正茂。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就把實現(xiàn)中華民族偉大復興作為自己的神圣職責和使命擔當,矢志不移地探索中國現(xiàn)代化道路、推進中國現(xiàn)代化事業(yè)?！稕Q議》指出:“獨立自主是中華民族精神之魂,是我們立黨立國的重要原則。走自己的路,是黨百年奮斗得出的歷史結論。”[3]8事實充分說明,沒有獨立自主,就沒有中國式現(xiàn)代化,更無法走出中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化所取得的舉世矚目的成功,是發(fā)展中國家獨立自主走符合自己國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路的成功。中國式現(xiàn)代化新道路是對馬克思世界歷史思想的創(chuàng)造性轉化,具體表現(xiàn)為在我國高水平對外開放的整個歷史過程中,是站在歷史正確一邊的獨立自主的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化之所以能夠走出一條既不同于歐美模式又區(qū)別于其他發(fā)展中國家發(fā)展模式的新道路,其成功之處在于始終以馬克思主義為指導,遵循了馬克思人類社會現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律,同時也實現(xiàn)了對資本主義現(xiàn)代化道路的超越,回答了馬克思關于跨越“卡夫丁峽谷”的現(xiàn)代化問題,在指導中國革命和中國社會主義建設實踐的過程中形成了中國式現(xiàn)代化道路的獨特邏輯進路?？傊?中國式現(xiàn)代化新道路遵循了現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律,在汲取了東西方現(xiàn)代化道路的有益經(jīng)驗和成果的基礎上,又超越了既有現(xiàn)代化模式和發(fā)展理論,從根本上看,中國式現(xiàn)代化新道路是立足于中國特色社會主義,根植于中國現(xiàn)實國情而走出的一條現(xiàn)代化新路[17]。

三、全面夯實中國式現(xiàn)代化新道路的實踐基礎

理論來源于實踐并高于實踐。任何理論或科學論斷的形成與發(fā)展均深刻根植于特定歷史背景下的具體實踐。實踐是認識的來源,是認識的目的和動力,是檢驗真理的唯一標準?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性,這不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性?！盵18]現(xiàn)代化作為人類社會發(fā)展的一項重大活動,必須從實踐中來并回到實踐中去。西方率先享受到現(xiàn)代化成果,但并不意味著西方的發(fā)展模式、價值觀念、制度體系和治理體系是實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一標準和樣式。西方現(xiàn)代化道路并沒有結束人類對現(xiàn)代化的探索,西方的現(xiàn)代文明并不構成歷史的終結。自近代中國落后于世界現(xiàn)代化潮流而慘遭列強侵略并淪為半殖民地半封建社會后,走向世界前列、實現(xiàn)現(xiàn)代化就成為中國歷史發(fā)展的重要目標和愿景。為了實現(xiàn)現(xiàn)代化,中國社會各階級雖都曾進行過艱辛探索,但都因未能找到正確的領導者和道路而陷于失敗。實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的重任便歷史地落在了堅持馬克思主義科學原則的工人階級先鋒隊——中國共產(chǎn)黨身上。從縱向看,中國共產(chǎn)黨人在探索中國式現(xiàn)代化道路的歷史性實踐過程中,中國式現(xiàn)代化不斷生成和展開。近代以來無數(shù)仁人志士探索中國的救國方案,追求中華民族走向現(xiàn)代化,但最終都未能成功。中國共產(chǎn)黨自誕生以來,把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合來探索中國式現(xiàn)代化道路。在這一過程中,中國共產(chǎn)黨堅持一切從實際出發(fā),帶領中國人民探索出中國特色社會主義道路。從橫向看,順應堅持走中國式現(xiàn)代化新道路的實踐要求以應對和解決面臨的國內(nèi)外問題與挑戰(zhàn),是中國式現(xiàn)代化契合時代精神的直接原因。與西方相比,中國式現(xiàn)代化選擇的是政黨主動引領型的現(xiàn)代化路徑,主要依靠擁有強大組織能力和動員能力的中國共產(chǎn)黨通過集中資源加快工業(yè)化建設的路徑推進。中國式現(xiàn)代化作為社會主義性質的后發(fā)外生追趕型現(xiàn)代化,其現(xiàn)代化過程呈現(xiàn)典型的 “時空壓縮”景象,體現(xiàn)出跨越式發(fā)展的特質。中國共產(chǎn)黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。

中國式現(xiàn)代化是中國實踐中生成的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是沒有任何經(jīng)驗、沒有任何成功案例可以借鑒的全新道路,必須以越是艱險越向前的奮斗姿態(tài),一步一個腳印地攻堅克難、砥礪前行。就現(xiàn)代化途徑方面而言,中國式現(xiàn)代化采取一條通過趕超戰(zhàn)略實現(xiàn)加速完成現(xiàn)代化建設目標的路徑。改革開放以來,中國充分發(fā)揮后發(fā)國家現(xiàn)代化優(yōu)勢,僅用短短幾十年時間就走完了西方發(fā)達國家耗時幾百年才完成的工業(yè)化歷程,從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國轉型到現(xiàn)代工業(yè)國,國家綜合實力和國際影響力都得到顯著提升。特別是進入中國特色社會主義新時代,以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局,有效解決了發(fā)展不平衡不充分以及各種社會矛盾交織疊加的突出問題,擺脫了對西方發(fā)達國家現(xiàn)代化模式的路徑依賴,走出了一條新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展的現(xiàn)代化道路,從而為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國打下了堅實基礎。習近平總書記指出:“我國現(xiàn)代化同西方發(fā)達國家有很大不同。西方發(fā)達國家是一個‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展,發(fā)展到目前水平用了二百多年時間。我們要后來居上,把‘失去的二百年’找回來,決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式’的過程,工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！盵7]25通過“并聯(lián)式”疊加超越發(fā)展,我們順利實現(xiàn)了現(xiàn)代化的“彎道超車”。

實踐是根植于不同國家自身的歷史和實際的,要由實踐出發(fā)發(fā)現(xiàn)真實問題。任何理論或科學論斷的形成與發(fā)展均深刻根植于特定歷史背景下的具體實踐。當前,我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標,同時更需要“咬定青山不放松”的執(zhí)著和“行百里者半九十”的清醒。“中國式現(xiàn)代化新道路”科學論斷的形成,就是來源于我國全面建成小康社會、繼而開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的偉大實踐,同時為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家提供了根本道路遵循。一代又一代中國共產(chǎn)黨人帶領中國人民接續(xù)探索,不斷在實踐中檢驗和發(fā)展理論,實現(xiàn)科學社會主義理論邏輯與中國現(xiàn)代化建設實踐邏輯的有機統(tǒng)一。全面建設社會主義現(xiàn)代化國家是在全面建成小康社會的基礎上展開的,其首要任務就是堅持問題導向,深入剖析新時代社會主義現(xiàn)代化建設中面臨的問題,通過發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題,不斷提高應對考驗、戰(zhàn)勝風險的能力。針對發(fā)展中的現(xiàn)實問題補短板、強弱項、揚優(yōu)勢,實現(xiàn)全面建成小康社會與建設社會主義現(xiàn)代化強國偉大事業(yè)的有序銜接。中國共產(chǎn)黨領導人民實現(xiàn)中國現(xiàn)代化建設目標的實踐征途不僅注重扎根中國實際,體現(xiàn)中國特色和中國印記,也注重彰顯社會主義原則和要求,同時又將我國現(xiàn)代化建設任務的階段性與發(fā)展目標的遞進性協(xié)同起來,這是中國式現(xiàn)代化道路形成的實踐原因,也自然構成了該道路形成的實踐邏輯。

當前,中國現(xiàn)代化的探索和實踐取得了令世界矚目的歷史性成就。從客觀數(shù)據(jù)的角度來看,作為世界第二大經(jīng)濟體等就以無可辯駁的方式彰顯了中國現(xiàn)代化建設的顯著成就;從現(xiàn)實影響力的角度來看,中國日益走近世界舞臺中央,并日益為世界做出更大的貢獻。習近平總書記指出:“我國作為一個人口眾多和超大市場規(guī)模的社會主義國家,在邁向現(xiàn)代化的歷史進程中,必然要承受其他國家都不曾遇到的各種壓力和嚴峻挑戰(zhàn)……我們只有立足于自身,把國內(nèi)大循環(huán)暢通起來,努力練就百毒不侵、金剛不壞之身,才能任由國際風云變幻,始終充滿朝氣生存和發(fā)展下去,沒有任何人能打倒我們、卡死我們!”[19]習近平總書記反復強調,“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式,也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。鄧小平同志說過:‘我們搞的現(xiàn)代化,是中國式的現(xiàn)代化。我們建設的社會主義,是有中國特色的社會主義。’我們所推進的現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于國情的中國特色”[6]。中國式現(xiàn)代化具有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派?！艾F(xiàn)代化道路并沒有固定模式,適合自己的才是最好的,不能削足適履。每個國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力都應該受到尊重?！盵20]回顧中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程,中國式現(xiàn)代化的邏輯實質上就是中國共產(chǎn)黨拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立的國家和民族提供了全新選擇,為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案, 即為后發(fā)國家獨立自主實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了中國思路。

2022年7月,習近平總書記在省部級主要領導干部“學習習近平總書記重要講話精神,迎接黨的二十大”專題研討班上發(fā)表重要講話強調:“我們推進的現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化,必須堅持以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上、把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中?！盵21]方向決定道路,道路決定命運。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領導,才能舉旗定向,確保中國式現(xiàn)代化道路產(chǎn)生巨大的實踐偉力。近代中國發(fā)展的曲折歷程告訴我們,只有把“現(xiàn)代化”同“中國實際”結合起來才是唯一正確的道路,而中國共產(chǎn)黨的全面領導使兩者結合成為現(xiàn)實力量,并確保其在生動的中國式現(xiàn)代化治理實踐中推動中國這艘巨輪繼續(xù)行穩(wěn)致遠。

現(xiàn)代化不僅是世界歷史的普遍趨勢,還是具有地域特色和文明特征的歷史實踐。中國式現(xiàn)代化絕非西方國家現(xiàn)代化發(fā)展的重現(xiàn)與翻版,而是中國共產(chǎn)黨帶領人民群眾根據(jù)自身獨特的歷史、文化、人口等資源稟賦做出的正確抉擇。中國式現(xiàn)代化的本質要求是:堅持中國共產(chǎn)黨領導,堅持中國特色社會主義,實現(xiàn)高質量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實現(xiàn)全體人民共同富裕,促進人與自然和諧共生,推動構建人類命運共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)[7]28。這些要求是中國共產(chǎn)黨在歷史、理論和實踐邏輯的辯證統(tǒng)一中提出的,回答了中國之問、世界之問、人民之問和時代之問,以鐵的事實確證了中國式現(xiàn)代化行、中國式現(xiàn)代化好。中國式現(xiàn)代化切合中國實際,體現(xiàn)了社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),是經(jīng)受了長期實踐檢驗的歷史必由之路。從領導主體的實踐要求看,中國式現(xiàn)代化堅持和加強黨的領導,堅定不移全面從嚴治黨。從經(jīng)濟社會發(fā)展特別是經(jīng)濟發(fā)展的實踐要求上看,中國式現(xiàn)代化以推動高質量發(fā)展為主題。高質量發(fā)展是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務,是實現(xiàn)中華民族偉大復興的顯著標志。從方法論的實踐要求上看,堅持系統(tǒng)觀念是順應時代精神,推動中國式現(xiàn)代化建設、推進民族偉大復興的基礎性工作方法。從風險防范的實踐要求上看,中國式現(xiàn)代化堅持統(tǒng)籌發(fā)展和安全,要求樹立底線思維,把安全發(fā)展貫穿國家發(fā)展各領域和全過程。從人的發(fā)展的實踐要求上看,中國式現(xiàn)代化扎實推進全體人民共同富裕,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。從人類進步事業(yè)的實踐要求上看,中國式現(xiàn)代化積極推動構建人類命運共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興”,這是黨百年奮斗得出的重要結論。中國式現(xiàn)代化新道路是馬克思主義現(xiàn)代化理論的實踐運用,是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中一直堅持、努力實踐探索的結果,是中國共產(chǎn)黨在“兩個百年歷史交匯點”把握歷史機遇堅持問題導向、化解矛盾危機的莊嚴承諾,也是融入世界現(xiàn)代化潮流之大勢、貢獻中國現(xiàn)代化實踐方案的必然選擇。立足于中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的偉大實踐,中國式現(xiàn)代化新道路在中國和世界一體化的發(fā)展現(xiàn)實要求的根基上確立展現(xiàn)時代精神的全人類共同價值,推動構建人類命運共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài),由此克服了以犧牲或依附他國來實現(xiàn)現(xiàn)代化的弊端,超越西方資本主義文明形態(tài),為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇,為解決人類面臨的共同問題提供中國智慧、中國方案、中國力量,為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出重大貢獻[22]。