留住鄉(xiāng)音古韻，存續(xù)文化脈絡

王彥博

推開孤城萬里，春風吹度華夏幾千載；聽憑朔風卷塵，唯見中華文明堅如山。

中華文明有著強悍的韌性，如蒲葦，如磐石，維系千鈞無所移。而這種韌性，正源于一代代華夏兒女對中華文化的不斷充實和精心守護。留住鄉(xiāng)音古韻，是我們“把根留住”的重要一環(huán)。

也許有人會說，語言中的鄉(xiāng)音古韻除了增添我們聽和說的麻煩之外，有什么用？但是縱觀人類歷史便會發(fā)現(xiàn)，最終成為永恒的恰恰是那些看似無用的藝術、美學和哲學。在《莊子·人間世》中，南伯子綦見大木而異：“此何木也哉？此必有異材夫！”可細看卻發(fā)現(xiàn)大木無可為棟梁，無可為柴薪，果實食之亦有毒。其實，此樹若有實用價值，怕是早就被砍伐殆盡了。然而，我們無可否認其獨特的審美價值和蘊含著的生命哲學，就像不能忽視奇麗瑰怪而不具實用性的盆景。莊子說：“無用之用，方為大用?！笨此茻o用的鄉(xiāng)音古韻，里面卻承載著無數(shù)先人遺留下的文化信息！

金宏達的《街魂》一文中說，在先人的思維中，“魂”與“器”相對，“器”指實用價值，“魂”則是蘊藏其中的美感?！捌鳌逼毡榇嬖冢瑓s可能千篇一律；“魂”才是其獨特之處——獨特的生活文化、風土人情、歷史淵源。世界上熙熙攘攘、大道通衢的街有很多，而真正有“魂”的卻屈指可數(shù)。金宏達說：“竊竊冥冥，流于無形?！蓖瑯?，一個字、一個音，皆有其魂。比起泛泛的共性，“魂”是一種張揚的個性。當音之醇厚遇上魂之飄逸，所迸發(fā)出的，不僅有漢字音韻的博大精深、中華文化的絢爛多姿，更有千百年來無數(shù)炎黃子孫面對“魂器難合”的兩難境地時的不懈探索和勉力前行。

莫改音，莫失魂。對待鄉(xiāng)音古韻如此，對待各種傳統(tǒng)文化亦然。

從古至今的每一個字音，皆是人們對生活的提粹。在《謊言的衰朽》一書中，王爾德這樣說：“生活模仿藝術遠甚于藝術模仿生活?！蓖鯛柕屡e例，倫敦有霧已經有幾個世紀了，可沒有人注意到它，直到藝術家發(fā)現(xiàn)了它。中國人見月思鄉(xiāng)，同樣是源于文人墨客、樂師畫工發(fā)現(xiàn)并賦予了月亮獨特的情感。若不是藝術的美，幾乎談不上有什么實用價值的月亮焉能在中國人心中纏繞起千千結？

琉璃玉匣吐蓮花，錯鏤金環(huán)映明月。無用之音的背后，是有大用的民族文化。為了現(xiàn)代生活的便利而抹殺這大用之用，大可不必。留住鄉(xiāng)音古韻，為的是存續(xù)文化脈絡；存續(xù)文化脈絡，為的是傳承文化基因。

【江蘇鹽城景山中學】

◆點評

作文沒有從專業(yè)的角度細致分析留住鄉(xiāng)音古韻的價值，而是借莊子的“無用之用，方為大用”的觀點，從更“務虛”的角度闡述了保留文化當中一些看似“無用”實為“大用”的現(xiàn)象的意義，使議論更具思辨性和形而上的意味。就像千百年來我們的“文化基因”，很難以“有用”或“無用”論定其價值，它的精神屬性或許就是它存在的意義。觀點有深度，材料很充足，作文自然也就成功了一大半。

【王淦生／供稿】