淮陽泥泥狗藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用方法及策略研究

摘要：目的：淮陽泥泥狗作為一種民間美術(shù)形式，對小學(xué)階段的美育有著不容忽視的促進(jìn)作用。在內(nèi)容上，它符合審美期待，具有濃郁的文化氣息；在形式上，它抽象而富有變化，能促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。文章全方位分析其元素的應(yīng)用方法及策略，旨在促進(jìn)二者的融合，豐富小學(xué)美育課程內(nèi)容。方法：首先，在應(yīng)用上，通過充分而有新意的備課、體現(xiàn)工藝特色的課程內(nèi)容以及課后的鞏固完善教學(xué)模式；其次，在策略上，利用校內(nèi)社團(tuán)活動、專業(yè)藝人示范以及督促美育工作者加強學(xué)習(xí)等豐富整個教學(xué)環(huán)節(jié)；最后，通過彌補現(xiàn)存的不足、提高對小學(xué)美育課程的重視度等，達(dá)到課程教學(xué)效果最大化的目的。結(jié)果：小學(xué)美育課程本身較為豐富且完善，運用相關(guān)方法及策略能夠優(yōu)化教學(xué)模式，豐富課堂實踐，不僅能使學(xué)生獲得傳統(tǒng)技法的提升與認(rèn)知的擴展，還能促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，這也是美育課堂與傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的具體表現(xiàn)。結(jié)論：淮陽泥泥狗蘊含豐富的美育元素，體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)之美，將其引入美育課堂具有重要的現(xiàn)實意義，通過恰當(dāng)應(yīng)用相關(guān)方法及策略，淮陽泥泥狗藝術(shù)與小學(xué)美育的適配度大幅提高，這說明淮陽泥泥狗藝術(shù)能夠融入小學(xué)美育并獲得理想的教學(xué)反饋與成果。

關(guān)鍵詞：淮陽泥泥狗；小學(xué)美術(shù)教育；方法；策略

中圖分類號：G623.75；J314.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）05-0-03

0 引言

淮陽泥泥狗作為一種底蘊深厚的民間美術(shù)形式，能讓人對美產(chǎn)生更深刻的感受，在潛移默化間對人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其抽象的花紋、圖案，有利于激發(fā)小學(xué)生探究和學(xué)習(xí)的興趣。本文旨在剖析泥泥狗藝術(shù)的美育元素，并探討將其應(yīng)用到小學(xué)美術(shù)教育中的方法及策略，從而達(dá)到開闊小學(xué)美育的視野，進(jìn)一步促進(jìn)民間藝術(shù)的傳播與發(fā)展。

1 淮陽泥泥狗藝術(shù)中的美育元素

河南淮陽歷史悠久，古時又稱為宛丘、陳州抑或陳。經(jīng)過時間的洗禮，這座城市留下了諸多優(yōu)秀的文化藝術(shù)精品，泥泥狗便是其中之一。泥泥狗憑借豐富多樣的造型、神秘的花紋以及鮮艷的色彩等吸引著人們的目光，有極高的藝術(shù)審美價值和文化價值，將其引入小學(xué)美術(shù)教育不僅能夠豐富題材內(nèi)容、開闊學(xué)生視野，更能助力文化傳承，加深學(xué)生對泥泥狗這種民間手工藝品的了解。

1.1 淮陽泥泥狗藝術(shù)中的美術(shù)呈現(xiàn)

淮陽泥泥狗用黃色膠泥做底，捏制成型后再上色。它造型奇特、色彩絢麗，極具觀賞價值。泥泥狗的具體起源難以考證，民間有伏羲女媧說、朱元璋躲避追兵說、祈求生子說等，這些傳說和假設(shè)說明人們對泥泥狗寄予了美好期望，賦予了其安康、辟邪與消災(zāi)的意義。泥泥狗中的美術(shù)元素首先體現(xiàn)在其形狀上，倪寶成將泥泥狗分為四種樣式，即原生型、精靈型、復(fù)合型和現(xiàn)代型。原生型多呈現(xiàn)原始自然的動物形態(tài)，如狗、燕子、猴等；精靈型則超出了具象范圍，多是人們基于宗教信仰所創(chuàng)造出來的神靈形象，如“人面猴”等；復(fù)合型則是將人獸或者獸獸的形象融為一體，創(chuàng)造出新的形象，如“四不像”“多頭怪”等，這些現(xiàn)實中不存在的形象不僅反映了人們的信仰，也讓泥泥狗增添了神秘色彩；現(xiàn)代型則是藝人從現(xiàn)實生活汲取養(yǎng)料而創(chuàng)作出來的作品，反映了泥泥狗適應(yīng)時代發(fā)展變化的特征。“現(xiàn)實世間生活以自己多樣化的真實，展現(xiàn)在、反映在文藝的面貌中，構(gòu)成了這個時代的藝術(shù)風(fēng)神?！保?］泥泥狗藝術(shù)從生活中汲取營養(yǎng)，不裹足不前，也印證了這種“藝術(shù)風(fēng)神”?；搓柲嗄喙坟S富多樣的形狀給人以豐富的視覺感受，這便是泥泥狗形狀的美術(shù)呈現(xiàn)。

在色彩應(yīng)用上，泥泥狗也獨具藝術(shù)魅力，它以黑色為底，輔以青、黃、紅、白色，這五種顏色與五行之說，即金、木、水、火、土相呼應(yīng)。明確把顏色與五行結(jié)合起來的記載有《逸周書》：“五行：一，黑位水；二，赤位火；三，蒼位木；四，白位金；五，黃位土?！蔽迳f不僅具有極強的哲學(xué)倫理意味，也并不缺少符合規(guī)律的因子［2］。泥泥狗對黑色的運用不僅受到五色說的影響，也體現(xiàn)了“太昊伏羲尚黑”的理念，這種色彩的相關(guān)性反映了人們內(nèi)心深處的審美觀念。由此可見，泥泥狗具有深厚的民族文化內(nèi)涵與鮮明的地方特色。

1.2 淮陽泥泥狗藝術(shù)融入小學(xué)美術(shù)教育的價值

小學(xué)階段的學(xué)生，大致處于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展四階段中的具體運算階段，處于此階段的孩子在具體事物的支持下能夠進(jìn)行簡單的抽象思維。泥泥狗融入小學(xué)美術(shù)教育的價值主要有以下幾點。首先，泥泥狗藝術(shù)融入小學(xué)美術(shù)教育符合小學(xué)階段學(xué)生認(rèn)知，小學(xué)階段的學(xué)生能夠通過對相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，加深對泥泥狗的認(rèn)知，提升審美能力，主動傳承泥泥狗承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，泥泥狗因獨特的外形和裝飾花紋受到很多小孩子的喜愛，能使孩子們產(chǎn)生獨特的視覺感知，將其引入小學(xué)美術(shù)教育能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，對泥泥狗課程的學(xué)習(xí)不能拘泥于當(dāng)?shù)?，?yīng)采用更具吸引力的形式擴大其傳播范圍，讓更多的人了解淮陽文化。最后，教師要引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行泥泥狗藝術(shù)創(chuàng)作，提升學(xué)生的造型把握能力與色彩認(rèn)知能力，但這不能局限于繪畫本身，要讓學(xué)生通過題材的學(xué)習(xí)了解多方面知識，包括泥泥狗的制作方法與相關(guān)傳說故事，依托美術(shù)課程拓展學(xué)生對相關(guān)學(xué)科的認(rèn)知。

淮陽泥泥狗不僅是研究人類學(xué)、民俗學(xué)的活化史料，其還積極迎合時代發(fā)展趨勢，滋養(yǎng)中國當(dāng)代藝術(shù)［3］。因此，將泥泥狗藝術(shù)融入小學(xué)美術(shù)教育具有重要價值。

2 淮陽泥泥狗藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)用的方法

2.1 備課完整充分且富有新意

要想更好地開展課程教學(xué)需要提前進(jìn)行備課，泥泥狗相關(guān)美育課程也不例外。在教學(xué)過程中，教師需要結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化背景與泥泥狗的起源與傳說，如教育科學(xué)出版社出版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《藝術(shù)》的三年級下冊第三單元《十二生肖》的第二課《泥泥狗》，旨在通過十二生肖中的狗引出淮陽特色工藝品泥泥狗，這要求教師在備課過程中進(jìn)行新穎且大膽的嘗試。首先，可以利用多媒體引入課程，處于小學(xué)階段的學(xué)生更喜歡接觸新奇的事物，泥泥狗的圖片與視頻能讓學(xué)生獲得更直觀的感受，使學(xué)生對黑底帶花色的泥泥狗產(chǎn)生深刻的印象。教師再進(jìn)行點撥和講解，使整個課程妙趣橫生、極具新意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，具體講解要涉及制作方法、背景、花紋、寓意等，達(dá)到立體呈現(xiàn)知識的目的。最后，相比于多媒體所展示的圖片與視頻，美術(shù)教育工作者也可以提前準(zhǔn)備泥泥狗的實物讓學(xué)生傳看，實物比任何圖片都更具說服力。

在大力推崇文化傳承的今天，泥泥狗作為一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所受關(guān)注度明顯提高，反映老藝人制作泥泥狗的過程和呈現(xiàn)泥泥狗文化內(nèi)涵的紀(jì)錄片不斷涌現(xiàn)。教師可以在課堂上給學(xué)生播放泥泥狗相關(guān)紀(jì)錄片，讓學(xué)生快速了解泥泥狗的制作方法及其反映的歷史文化等。

2.2 課程內(nèi)容體現(xiàn)工藝特色

淮陽泥泥狗課程學(xué)習(xí)與普通鑒賞、實踐類課程并不相同，它具有獨特的工藝特色。泥泥狗先通過黃色膠泥進(jìn)行捏制，燒成后著黑色為底色，再涂敷其他顏色。淮陽泥泥狗手藝傳承人許述章曾說：“其實泥泥狗并不只有五種色彩，而是根據(jù)實際需求進(jìn)行著色。”但泥泥狗大多時候仍為五色，并通過對點、線、面進(jìn)行組合設(shè)計，共同構(gòu)成完整的畫面。在小學(xué)美術(shù)教育課堂上，雖然受到各種因素的限制，難以實際制作泥泥狗，但是通過課程內(nèi)容設(shè)計與講解仍能彰顯泥泥狗的工藝特色。另外，如果有機會參與設(shè)計實踐，學(xué)生需要盡可能采用獨屬于泥泥狗的造型方式，如滬教版四年級上冊《我們的吉祥物——泥泥狗掛件》一課，要求學(xué)生用彩泥制作泥泥狗，那么，如何用彩泥這種媒介更好地體現(xiàn)泥泥狗的特色就是一個值得思考的問題?？梢詮倪€原這一角度進(jìn)行加工，如遵循其傳統(tǒng)制作步驟，先將褐黃色的泥捏制成底，再用黑色顏料涂上底色，讓學(xué)生對泥泥狗以黑色為底色的特點產(chǎn)生更直觀的認(rèn)知。

2.3 課后多維度鞏固文化傳承

如果說課堂教學(xué)能解決學(xué)生對泥泥狗的了解“從無到有”的問題，那么課下的學(xué)習(xí)和鞏固則能夠?qū)崿F(xiàn)“從有到優(yōu)”的質(zhì)的蛻變。例如，2023年2月，周口市淮陽區(qū)文正小學(xué)組織了“學(xué)習(xí)黨的二十大，非遺文化進(jìn)校園”的活動，活動邀請了泥泥狗省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人邵波為學(xué)生講解泥泥狗的文化內(nèi)涵和制作過程。這種課下活動不同于課上活動，涉及的知識面更寬，講解人也更為專業(yè)，能讓學(xué)生獲得更好的學(xué)習(xí)體驗，開闊其視野。邵波通過展示泥泥狗實物，讓學(xué)生對泥泥狗的外形特征、功能作用等產(chǎn)生更直觀的印象，同時理論聯(lián)系實際，在講解后進(jìn)行創(chuàng)作，取得了良好的效果。有學(xué)生表示：“今天我了解了淮陽的傳統(tǒng)文化，通過這節(jié)課，我知道了我也是非遺文化的小主人，我感到非常自豪”。

除此之外，課后的鞏固還包括學(xué)生在閑暇時進(jìn)行的自主探索研究，如觀看視頻、購買實物、親身考察等。課后鞏固的功效不在于給學(xué)生灌輸大量相關(guān)知識，而是引導(dǎo)學(xué)生通過實踐了解多方面、多維度的知識內(nèi)容。

3 淮陽泥泥狗藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)用的策略

教學(xué)策略值得教育工作者深度思考和探索。為了追求更好的美術(shù)教育效果，美術(shù)教師應(yīng)群策群力，不斷優(yōu)化教學(xué)策略，解決教學(xué)中存在的問題。這要求美術(shù)教師轉(zhuǎn)變思維方式和行為方式，進(jìn)一步提升教學(xué)智慧［4］。

3.1 校內(nèi)開展相關(guān)藝術(shù)社團(tuán)活動

雖然國家大力支持中小學(xué)社團(tuán)的建設(shè)開發(fā)，但是仍有很多小學(xué)對社團(tuán)活動的開展不夠重視，或因課時較少，或因缺乏硬件設(shè)施，難以合理且科學(xué)地開展社團(tuán)活動。但是，小學(xué)階段開展社團(tuán)活動無疑是必要的?！度罩屏x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要開展“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計·應(yīng)用”“欣賞·評述”以及“綜合·評述”社團(tuán)活動。其中最后一環(huán)“綜合·評述”涉及美術(shù)學(xué)習(xí)各領(lǐng)域之間的綜合性美術(shù)活動。由于課時的限制，泥泥狗的基礎(chǔ)課程并未對此方面進(jìn)行深入拓展，而社團(tuán)活動由于涉及面更廣，能夠起到豐富課程體系的作用。開展社團(tuán)活動能為學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容提供契機，強化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，是一種新穎的、值得小學(xué)教學(xué)嘗試的方法。除此之外，學(xué)校還可舉辦一些主題性藝術(shù)作品的征集活動，讓學(xué)生利用課余時間自主學(xué)習(xí)，并在完成作品后進(jìn)行點評，這有利于鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生在課下主動了解相關(guān)文化的積極性。

3.2 專業(yè)藝人進(jìn)行示范

一堂課既可以教師為主體進(jìn)行設(shè)計而后進(jìn)行呈現(xiàn)，也可以由課程的相關(guān)主體進(jìn)行呈現(xiàn)。可依托課程的相關(guān)主體，如泥泥狗藝人，突破課本的局限性，將泥泥狗相關(guān)傳說娓娓道來，規(guī)范且具體地講解專業(yè)性知識，以便學(xué)生快速理解與把握。

但是，推行此種策略面臨重重困難。過去，受資金、地點等的約束，往往只能在傳承地附近的學(xué)校推行此種策略。但是，隨著技術(shù)的發(fā)展，溝通愈發(fā)便捷，人們可以利用線上渠道推行此種策略。一方面，這能解決資金有限、時空阻隔等問題，增強學(xué)生在課堂中的參與感；另一方面，藝人能夠生動直觀地展示自己的工作環(huán)境以及制作泥泥狗的工具和過程等。并且，這種學(xué)習(xí)方式更符合美國當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)家奧蘇伯爾所提出的有意義的接受學(xué)習(xí)法，教師的課前講述有助于學(xué)生在頭腦中形成基礎(chǔ)的知識結(jié)構(gòu)，而藝人的講解則為學(xué)生提供了新的理解相關(guān)知識的契機，二者結(jié)合能使小學(xué)階段的學(xué)生更好地掌握知識并形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

3.3 加強美育工作者的實踐學(xué)習(xí)

作為美術(shù)教育的主體，美育工作者加強實踐學(xué)習(xí)也是強化泥泥狗課程教學(xué)效果的策略之一。如今，小學(xué)美術(shù)教育面臨師資力量匱乏且部分美育工作者素養(yǎng)不高、專業(yè)技能掌握不夠全面等問題。另外，隨著時代與技術(shù)的發(fā)展，美術(shù)課程也應(yīng)不斷創(chuàng)新且積極探索新的藝術(shù)視野。在此背景下，如果美育工作者未能樹立終身學(xué)習(xí)的理念并積極創(chuàng)新課程，會導(dǎo)致整體課程質(zhì)量下降。優(yōu)秀的教師不僅要擁有豐富的知識、技能，掌握高效的教學(xué)方法，更要有合理、巧妙、靈活地運用知識、技能的智慧。教師要不斷提升自己的眼光與能力，為國家和社會輸送更多優(yōu)秀人才。

一堂高質(zhì)量的課程是由教師主導(dǎo)的帶給學(xué)生審美享受的過程，能引導(dǎo)學(xué)生的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變。在課程開始前，大部分學(xué)生覺得這些作品很“土”，對泥泥狗這種民間美術(shù)形式持漠然的態(tài)度，經(jīng)過對課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)與教師的引導(dǎo)，課程結(jié)束后學(xué)生們對民間美術(shù)的認(rèn)知發(fā)生變化，學(xué)會了欣賞不同的藝術(shù)風(fēng)格、不一樣的美感［5］。一個合格的教師應(yīng)該具備通過美育開闊學(xué)生視野，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)魅力的能力。

4 結(jié)語

本文以淮陽泥泥狗具備的藝術(shù)價值為指引，研究其在小學(xué)美育中的作用，并依托具體可行的應(yīng)用方法與策略探索小學(xué)美育的新路徑。根據(jù)相關(guān)研究可知，將泥泥狗藝術(shù)融入小學(xué)美術(shù)教育是必要的。首先，泥泥狗本身具有豐富的美育價值與文化內(nèi)涵，具有探究價值；其次，充分而有新意的備課方式、體現(xiàn)工藝特色的課程內(nèi)容以及課后的鞏固完善等，讓學(xué)生更易于接受相關(guān)教學(xué)內(nèi)容；最后，民間藝術(shù)泥泥狗創(chuàng)新課程應(yīng)緊跟時代發(fā)展潮流，繼續(xù)探索新的教學(xué)方式，校內(nèi)社團(tuán)活動的開展、民間藝人親自講解以及美育工作者加強實踐學(xué)習(xí)等都是增強此課程教學(xué)效果的重要策略。但是，關(guān)于此課程的實施仍有許多亟待解決的問題，如民間藝術(shù)的傳播范圍不夠廣泛、小學(xué)美育受重視程度不高等，這些問題長期擱置會大大挫傷美育工作者的積極性。因此，積極解決問題、拓展創(chuàng)新路徑、理論聯(lián)系實際、加快推進(jìn)實施這些策略不僅是將淮陽泥泥狗融入小學(xué)美育的關(guān)鍵，也是民間美術(shù)融入各階段美育的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 李澤厚.美的歷程［M］.北京：文物出版社，1981：154.

［2］ 楊曉坤.淮陽“泥泥狗”的民族內(nèi)涵和藝術(shù)特色［J］.美術(shù)，2008（1）：104-107.

［3］ 劉正宏.淮陽泥泥狗［M］.北京：中國輕工業(yè)出版社，2017：18-19.

［4］ 尹少淳.小學(xué)美術(shù)教學(xué)策略［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：2.

［5］ 汪雨.淮陽“泥泥狗”民間美術(shù)形式引入中學(xué)美術(shù)課堂實踐的研究［D］.淮北：淮北師范大學(xué)，2022.

作者簡介：路瑤（2000—），女，河南周口人，碩士在讀，研究方向：美術(shù)歷史及理論。