祁偉成 榫卯之間見蘊(yùn)藏

王碧清

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目古建筑模型制作技藝代表性傳承人，這些年，祁偉成的足跡遍布全國(guó)。他造訪現(xiàn)存重點(diǎn)古建實(shí)物，嚴(yán)格按照升起、側(cè)腳、榫卯的制作技藝，將那些歷史長(zhǎng)河當(dāng)中的珍貴古建筑按照比例制成“小樣”。

“古代，人們?cè)诮ㄖ皶?huì)先制作一個(gè)等比例的縮小樣本，把腦子里的建筑設(shè)想通過模型呈現(xiàn)出來，這樣的模型制作被稱為‘扎小樣。古建筑模型制作技藝是伴隨古建筑營(yíng)造技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的，此技藝早在900年前就已經(jīng)發(fā)展得非常成熟。”祁偉成介紹。

古建筑模型制作技藝，通常由畫草圖、選料、烤干、下料、制作基臺(tái)、立柱、形成柱網(wǎng)、組建梁架、屋頂建造、裝修、油漆彩繪等11道工藝組成，各工序復(fù)雜、細(xì)節(jié)完備、精準(zhǔn)度要求高，“有時(shí)，制作工藝會(huì)隨模型的復(fù)雜程度做出調(diào)整”。模型的整體制作均為純手工，全面?zhèn)鞒形覈?guó)古建筑中采用的技藝特點(diǎn)。其中，升起的計(jì)算、側(cè)腳的放線方法頗具難度，而榫卯技藝就有70余種。

古時(shí)的建造者們通過一個(gè)個(gè)小樣，逐步推演建筑構(gòu)造，再在若干個(gè)小樣中，不斷品評(píng)修改，最終確定其中一件為樣板，后進(jìn)行實(shí)物的設(shè)計(jì)、購(gòu)料和建造。而在實(shí)物建筑竣工后，小樣存放于建筑內(nèi)，以備將來修繕之用。山西太原市晉祠博物館館藏的宋代建筑小樣、朔州市崇福寺的明代建筑小樣、太原市陽(yáng)曲縣懸泉寺的清代建筑小樣等，均為古建筑模型獨(dú)特而珍貴的文化遺產(chǎn)。

而今，作為古建筑模型制作技藝代表性傳承人，祁偉成圍繞古建模型制作、古建筑保護(hù)，不斷探索、跋涉、精進(jìn)、傳承。他的身份也越來越多——山西古典藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、山西古典傳統(tǒng)藝術(shù)博物館館長(zhǎng)、山西古典建筑工程有限公司執(zhí)行董事、國(guó)家級(jí)綜合評(píng)標(biāo)庫(kù)專家、中國(guó)古建筑文化遺產(chǎn)研究委員會(huì)副主任、南京大學(xué)東方建筑研究所特聘顧問、中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)歷史文化名城鎮(zhèn)村保護(hù)發(fā)展專業(yè)委員會(huì)主任秘書等。承擔(dān)的責(zé)任越重，祁偉成的內(nèi)心反而更加古樸堅(jiān)定，那就是將古建模型制作、古建筑保護(hù)的道路繼續(xù)走下去。

登高望遠(yuǎn)，結(jié)緣古建修復(fù)工作

古建筑模型制作技藝中有三大技藝：升起、側(cè)腳、榫卯。祁偉成介紹，模型中，立起來的柱子高度各不相同，需要角上的高、中間的低，這是升起；側(cè)腳是指建筑角上的柱子都朝里側(cè)傾斜，而非垂直，因此會(huì)將四周的力聚攏起來，不易倒塌。正如宋《營(yíng)造法式》所載：“凡立柱，并令柱首微收向內(nèi)，柱腳微出向外，謂之側(cè)腳。”榫卯則是木構(gòu)建筑中典型的連接方式，在我國(guó)，榫卯結(jié)構(gòu)起源于距今7000年的新石器時(shí)代，因此，榫卯也被稱為早于漢字歷史的民族符號(hào)。

對(duì)古建筑研究越深，祁偉成越能從一座座古建殿堂中感受到充滿意蘊(yùn)的生命力，“一卯一榫、一轉(zhuǎn)一折，正體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的張弛有序、天人合一、相克相生、若即若離的大道理念。從遺存的古建筑，可以看到政治、宗法、風(fēng)俗、禮儀、佛道、風(fēng)水等中國(guó)思想精神，一座古代建筑可以成為一個(gè)城市乃至一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志。”

回望來路，在祁偉成還很年輕的時(shí)候，他并未想到，自己會(huì)將研究制作古建模型、參與修繕古建工作作為自己一生的追求和使命。而腳下的路與心中的理想，就是在一步步前行、實(shí)踐中，開辟而出。

1968年，祁偉成出生于山西省定襄縣芳蘭村。他的爺爺在村子里是有名的“老秀才”，也是十里八鄉(xiāng)所熟知的老校長(zhǎng)，深受村里人的尊敬。每每逢年過節(jié)、紅白之事，鄰里鄉(xiāng)親都會(huì)前來邀請(qǐng)爺爺撰寫楹聯(lián)。祁偉成記得，一年春節(jié)，爺爺在案前揮毫?xí)鴮?，奶奶則在一旁研墨，靜靜相伴。那情景到今天都依然深深刻在他的記憶里，像電影畫面一樣，雋永美好。他笑著說道：“咱老祖宗行過！”

祁偉成牢記爺爺?shù)膰诟馈白咭粭l靠手藝養(yǎng)活自己的人生道路”。18歲時(shí)，他跟著姑父，也是當(dāng)?shù)赜忻哪窘潮⌒阏?，學(xué)起了做木工?！叭绻麤]有師父帶，我只會(huì)拉大鋸、打家具”，祁偉成感慨道。得益于薄秀章的悉心教導(dǎo)，祁偉成從拉大鋸到鑿卯榫，又從打家具到一步步參與到修古建。

跟著師父薄秀章的芳蘭古建隊(duì)，祁偉成在各地輾轉(zhuǎn)、磨練，從木工活做起，常常早出晚歸，一天工作下來，渾身木渣，也常受傷，一次做木工不小心刨傷了一處手關(guān)節(jié)，至今仍有疤痕。就這樣，他吃苦耐勞，勤學(xué)善思，一步步成為技術(shù)員、項(xiàng)目經(jīng)理，日子也在日復(fù)一日地打磨中，開闊而充滿挑戰(zhàn)。

20世紀(jì)80年代中期，祁偉成隨薄秀章來到太原，開始參與到文物維修、古建筑修繕等工作。不久后，他便參與了一項(xiàng)神圣的古建筑保護(hù)工程，即天龍山漫山閣復(fù)建工程。“夫龍者，潛即勿用，飛即在天”，天龍山由此得名。漫山閣，又名彌勒閣、大佛閣，為天龍山古八景之一，名曰“佛閣停云”。北漢時(shí)，已有彌勒大閣，明代又建高閣，以護(hù)石佛。有詩(shī)云：高閣凌虛擁碧云，煙林萬壑望中分。乘風(fēng)直上三千界，長(zhǎng)嘯猶夷帝闕聞。

1987年，祁偉成跟著師父等人參與到漫山閣復(fù)建工程。他們協(xié)助專家深入實(shí)地勘查、作分析比對(duì)研究，并對(duì)天龍山的地質(zhì)、水文、氣候等自然環(huán)境進(jìn)行測(cè)試和記錄。除了對(duì)天龍山部分山體、危巖進(jìn)行了防止雨水滲漏、裂縫合攏的加固工作外，最具挑戰(zhàn)的也是特別重要的是，祁偉成和古建團(tuán)隊(duì)完成了天龍山石窟中第9窟漫山閣的復(fù)建。

天龍山漫山閣復(fù)建工作結(jié)束后，祁偉成進(jìn)行了系統(tǒng)思考與梳理，與生土建筑工程專家左國(guó)保合作，共同闡述了天龍山石窟的開鑿、現(xiàn)狀及加固、保護(hù)的過程，對(duì)保護(hù)的要求、技術(shù)、效果等作出詳細(xì)介紹，寫就《天龍山石窟保護(hù)研究》，后于2016年正式出版。

步履不歇，矢志激活古建生命

對(duì)于祁偉成而言，古建筑如同一部部厚重的史書，是歷史的見證，也是建筑文化的積淀和展示?！八鼩v史悠久，又飽經(jīng)風(fēng)霜，見證時(shí)代變遷。人們?cè)谧呓鼤r(shí)，會(huì)產(chǎn)生想象，催生靈感。我們可以欣賞其外貌，了解其內(nèi)涵。我們是游覽者、觀光者和共享者，也應(yīng)該是保護(hù)者、宣傳者，我們應(yīng)該以倍加呵護(hù)的心態(tài)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)、保護(hù)和利用好這些承載中華文明的古建筑?！?/p>

祁偉成認(rèn)為，這門傳統(tǒng)古建筑模型制作技藝由一輩輩老藝人口傳心授至今，反映了古代建筑的建筑特征、結(jié)構(gòu)類型、工藝技術(shù)，那些精巧的古建小樣對(duì)研究我國(guó)古代建筑具有重要參考價(jià)值。

時(shí)至今日，祁偉成仍記得恩師柴澤俊曾對(duì)他說：“一些古建筑建造技術(shù)瀕臨失傳，用機(jī)制構(gòu)件代替手工構(gòu)件，不僅抹殺了歷代建筑特征和風(fēng)格，在觀感上也截然異趣。基于此況，傳承古建筑模型制作技藝與營(yíng)造古建筑小樣模型，用以教學(xué)、陳展，對(duì)古建筑技術(shù)人員和工人匠師進(jìn)行培訓(xùn)示范，就顯得十分重要了?！?/p>

三十余年間，祁偉成將造訪的一處處重點(diǎn)古建實(shí)物，按比例制作成小樣，許多小樣也成為教具，走進(jìn)高校建筑專業(yè)的課堂。他廣收門徒，傳承“扎小樣”技藝，已收徒8人。對(duì)于徒弟們，他希望年輕一輩從事古建筑模型制作，首先要喜歡，要有木工基礎(chǔ)和相關(guān)的理論文化知識(shí)，要能吃苦，不怕臟、不怕累，耐得住寂寞，還要有無私奉獻(xiàn)的精神。

在傳承這項(xiàng)技藝的過程中，祁偉成認(rèn)為目前面臨的最大挑戰(zhàn)“還是人的問題”?！半m說這項(xiàng)技藝是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，但是多數(shù)年輕人并不想學(xué)習(xí)、傳承，他們認(rèn)為木工活兒又臟又累，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。要找到有文化基礎(chǔ)、愿意鉆研琢磨、喜歡古建的青年來傳承，很難，傳承發(fā)展這項(xiàng)技藝非常不容易。傳統(tǒng)古建筑模型制作技藝如果失去年輕人的參與，在未來恐怕會(huì)出現(xiàn)技藝斷層?！?/p>

2021年，祁偉成在太原清徐縣徐溝磚雕博物館內(nèi)，建立中國(guó)古建筑模型博物館，作為展示、接待、研學(xué)的場(chǎng)地。2023年，他在太原古縣籌建的山西古典傳統(tǒng)藝術(shù)博物館正式對(duì)外開放。祁偉成和團(tuán)隊(duì)這些年制作的大量古建筑模型陳列其中，涵蓋漢風(fēng)、唐韻、宋式、明作、清則……祁偉成希望通過博物館，吸引更多人走近、了解古建筑模型，以及背后燦爛的古代文化和歷史文明。祁偉成說，精美的古建筑模型是視覺盛宴、審美享受，具有藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、收藏價(jià)值，“木頭本身容易保存，所有的木構(gòu)作品都是有靈魂有溫度的”。

祁偉成也多次走出國(guó)門，參加文化交流，在感受不同國(guó)度各自文化魅力的同時(shí)，他更加堅(jiān)定要讓傳統(tǒng)古建筑模型制作技藝傳承下去，“要讓更多人通過古建模型領(lǐng)略到中國(guó)古建的美，讓古建筑文化成為中國(guó)精神和中國(guó)力量，在新時(shí)代走出一條發(fā)展之路?！?p>

隨著科技手段日新月異，祁偉成認(rèn)為，在依靠傳統(tǒng)工藝制作、不斷發(fā)展的同時(shí)，要做好傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，而后結(jié)合先進(jìn)的手法和設(shè)備，“要讓傳統(tǒng)的東西在發(fā)展過程中起到主導(dǎo)作用，不能讓技術(shù)發(fā)展磨滅傳統(tǒng)視野”。祁偉成提出，“傳統(tǒng)做法不能丟棄，首先要修繕保護(hù)好古建”，而每一座古建都有其特別之處，要尋找其文化特色、提取運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，也可以打造文化IP，激活古建筑生命。

如今，在祖國(guó)陸地最東端的黑龍江省撫遠(yuǎn)市，一座氣勢(shì)恢宏、古樸典雅的仿唐榫卯結(jié)構(gòu)閣樓——東極閣拔地而起。其中的銅件、瓦件、石件和木構(gòu)的技藝等手法接近于五臺(tái)山佛光寺東大殿的構(gòu)造。祁偉成正是主創(chuàng)設(shè)計(jì)師之一，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)制作木制小樣，并參與到東極閣的實(shí)際建設(shè)，“其構(gòu)造為五個(gè)仿唐風(fēng)格的建筑合為一個(gè)仿龍首的建筑”。東極閣自2020年12月竣工以來，屹立于華夏東極國(guó)家森林公園南山風(fēng)景區(qū)制高點(diǎn)，迎接著神州大地的第一縷曙光。祁偉成自豪道：“古建筑專業(yè)的同行看后，首當(dāng)會(huì)說這是仿唐建筑！”

祁偉成每天的日程依舊忙碌，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)著手五臺(tái)山大白塔的修繕工作、整理應(yīng)縣木塔搶險(xiǎn)加固工程的技術(shù)資料、針對(duì)古建筑塑像與壁畫人才稀缺組織人才培訓(xùn)……“古建是美麗中國(guó)不可缺席的一部分，承載著中華文明。如果我們今天不能保護(hù)好，古建會(huì)在歲月的洗禮中最終消失。我們責(zé)任重大，一定要做到對(duì)得起歷史、對(duì)得起良心。帶好徒弟、制作好古建模型、保護(hù)好文物，讓古建筑模型制作技藝、古建筑修繕技藝后繼有人，使其傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，這就是我努力的方向?！?/p>

責(zé)任編輯 趙漢琪