“奉天承運”是什么來頭

趙柒斤

最近看了幾部古裝電視連續(xù)劇，皆見宣讀圣旨的太監(jiān)或官員總拿“奉天承運，皇帝詔曰”開頭，經(jīng)一番“頭腦風暴”后發(fā)現(xiàn)，這句人們耳熟能詳?shù)脑?，其實明代才出現(xiàn)，且斷句有誤。

眾所周知，圣旨是封建社會的特殊產(chǎn)物、皇權(quán)的象征。歷史上第一個發(fā)布圣旨的皇帝是秦始皇，他也是第一個自稱“朕”的人，根據(jù)《史記·秦始皇本紀》的記載：“命為‘制，令為‘詔”，他的玉璽刻著“受命于天，既壽永昌”八個大字。故而，那時候根本不叫“圣旨”，而是叫“制”或“詔”。秦始皇二十六詔書云：“廿六年皇帝盡并兼天下，諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，發(fā)度量則不壹，歉疑者，皆明壹之?！边@份收藏于陜西咸陽博物館里的“秦始皇圣旨”告訴現(xiàn)代人，所謂的“圣旨”原本就沒有統(tǒng)一的制式。

漢承秦制，遂建立了一整套皇帝制度，天子稱皇帝，也自稱“朕”，其命令為“策書”“制書”“詔書”“戒書”，開場白一般為“某年某月某日，某皇帝……”《晉書·元帝紀》載，直到東晉開國皇帝司馬睿的“圣旨”開頭，才出現(xiàn)“爰暨世祖，應天順時，受茲明命”?！短屏洹肪戆苏f，唐代所謂的“圣旨”有“冊書、制書、慰勞制書、發(fā)日敕、敕旨、論事敕書、敕牒”等7種形式，一般是中書省的中書舍人起草、門下省嚴格審核后頒布，其開頭往往有“門下”二字，例如，唐《肅宗命皇太子監(jiān)國制》開頭就是“門下，天下之本……”不過，自唐開始，皇帝非常注重“圣旨”的開頭，認真琢磨用語。唐肅宗即位敕書開頭這樣寫：“朕聞圣人畏天命，帝者奉天時……”唐德宗即位冊文開頭加了“昊天有命，皇王受之”。宋代的圣旨大體繼承和發(fā)展了唐代圣旨的制式，但開頭“節(jié)約”了幾個字，一般為“朕紹膺駿命”或“朕膺昊天之眷命”。元代鐵木真立國后，其子孫漢語水平極低，又羨慕漢文化，“圣旨”開頭便很奇葩，位于北京法源寺的“元仁宗圣旨石碑”開場白翻譯成漢語是：“長生天氣力里，大福蔭護助里，皇帝圣旨?！睋?jù)說清乾隆皇帝拜讀元朝第六位皇帝泰定帝的圣旨后，實在看不下去，便按其意重新寫了一份，使其格調(diào)立馬提升。

直到“大老粗”朱元璋在南京登基為帝，他先建造了一座“奉天殿”，目的是“以奉先靈”。正如明代文學家沈德符史料筆記《萬歷野獲編》卷二謂：“按太祖‘奉天二字，實千古獨見，萬世不可易。以故《祖訓》中云：皇帝所執(zhí)大圭，上鏤‘奉天法祖四字，遇親王尊行者，必手秉此圭，始受其拜。以至臣下誥、敕命中，必首云‘奉天承運皇帝，太宗繼之?！庇纱?，皇帝圣旨開頭的“奉天承運皇帝”六個字一直延續(xù)到清末。

其實，“奉天承運”是修飾詞，指代皇帝君權(quán)神授，受命于天。“詔曰”是詔告天下的意思，相當于現(xiàn)代的一種公文體裁。同時，自明代開始，皇帝圣旨開頭“奉天承運皇帝”的后綴并非都是“詔曰”，有的用“敕曰”或“制曰”。故而，古裝電視劇里按照“奉天承運，皇帝詔曰”來宣讀圣旨，屬于以訛傳訛。

（摘自《今晚報》）